吳赫是唐宋以來中國第壹代苗族文化知識分子。後人為其建碑立傳，並設立“元熙書院”紀念。世界上流傳著許多詩歌。
第壹個載入贛州會館史冊的湘西名人，儒者兼人物是吳賀。他是明代著名的苗族儒生，湘西第壹位民族教育家、學者，唐宋以來湘西第壹代苗族漢族文化知識分子，湘西苗教的開創者。
吳賀出生在湘西古城贛州。贛州屬於十裏盆地，群山環抱，松柏環繞，群山如九龜尋母。大陸周圍萬水兩江，形成三地跨陳，似幹蔔，稱幹州。
據《甘州會館記錄》:
贛州四面環山，無錫環繞。堡前有扁擔之雄，堡後有魯東之嚴謹，左有清江鎮溪之奇景，右有天門高巖之險，堪稱攻堅之地。
吳鶴是壹位很有個性、很有品位、很有貢獻的苗族學者和教育家。他血液中流淌的執著、倔強和理性的追隨精神，足以令人扼腕嘆息，給人留下深刻的人生啟示。
首先，吳赫的理性跟進精神令人欽佩。據魯《Xi誌》所載:“他學王陽明。”
吳賀早年迷戀有“全才”之稱的明代著名儒學大師王陽明，崇拜王陽明的哲學思想。
王陽明是明代最著名的思想家、哲學家、書法家、軍事家。“山中破賊易，心中破賊難”，“心外無理，心外無物，心外無物”，“無善惡之身，有善有惡意之舉，知善惡為良知，除惡向善為本位之事”，“故凡人雖肯學，使其心性清凈，亦可為聖人”，“君子之學”
1504年，王陽明因得罪大宦官劉瑾，被貶至貴州龍場任驛使。王陽明在赴任途中到湖南長沙講學，吸引了大批知識分子到嶽麓書院聽課，用思想影響湖湘文化。
王陽明路過郴州時，被郴州知府邀請到湖西書院“宋雲軒”講學。吳賀聽說他去了郴州，最終成為王陽明的門生，好羨慕。
《甘州會館記錄·人物·儒學》記載:
贛州東鄉儒生吳和。我從王陽明的虎溪講學中學到的，很羨慕。和郴州董道富的朋友壹起旅遊，憑良心學習...
後來，浙江余姚的吳鶴、錢德宏、江蘇殷珊的王績成為王陽明的弟子之壹。
1509年，王陽明調任江西省廬陵縣後，吳賀跟隨千裏，兩次在王門下學道。
吳賀在學習上以王陽明為師，但又順應了他正直坦率的倨傲性格，選擇了拒絕做官。從此，他對自己的仕途不滿，壹心求道。
據說吳賀在江西的時候，和壹個很了解王陽明的和尚朋友聊過天。有壹天，壹個和尚朋友送給他五樣東西:棗、梨、鹽、姜和西瓜。
吳非常驚訝。後來他終於悟出了“禪機”，明白了和尚朋友叫他“趁早離開江西”。
吳賀追隨王陽明千裏，是壹個學生求知求名的表現，也是當時偏僻閉塞的湘西追求先進文化的歷史投影。追求先進文明，應該永遠是湘西壹代代人不變的理念。難能可貴的是，吳賀的理性循道，可謂最高境界。
而且，吳賀的“有教無類”思想更是可圈可點。吳賀離開王陽明回到湘西後，先後在吉首商洛、司馬xi、三岔坪、敖裕峰等地建校，“教其村弟子”。
吳賀辦學不在乎貧富貴賤。"雖然牧夫站得筆直，但他是受他教導的."也就是說，牧童和農夫都是他教的，所以他深受村民們的尊敬。“願我的學生冷十年，花好月圓。”這可以成為吳賀癡心教育的生動寫照。
辦學多年的吳和，死在家中，葬在吉首城東。
清鹹豐年間，後人為了紀念這位苗族教育家，自籌資金，由吉首苗族教育家向慧婷主持，在吉首市鰲魚峰修建了吳公廟，供奉吳鶴塑像，豎立吳鶴紀念碑，將其功績鐫刻在石碑和石墻上，並設立了“無錫書院”。
同時修建飛檐鬥拱的文昌閣，將敖裕峰腳下洞穴中的巖石移至峰頂立池作支撐，表示“天下第壹”。從此，這裏日日夜夜響起書聲，成為苗族文化教育的搖籃。
也有人說“無錫書院”不是後人為了紀念吳赫而建，而是吳赫自己創辦的。
武赫以其智慧和遠見，指引了湘西文化教育的道路。無錫書院門前，掛著壹副吳赫勸學的對聯:
讀法書怕刑，讀兵書怕戰，讀儒家書不怕刑；
耕田垚憂水，耕順天憂旱，耕硯田無憂。
這激勵了無數湘西子弟爭功成名就，以至於無錫書院後來成為文人墨客討論講學的場所。
據說書院的教育經費壹直沒有著落，多是通過向鄉紳集資、借錢給書院管理者、購買學習場地等方式解決。
但是，即使在這種情況下，書院的教育還是很正常的，尤其是考核學生的方式很有講究。除了山長的“班考”，學生們每個月還要去贛州參加壹個叫“月嫂班”的考試。積累成績優秀者列為進士，可考更高壹級。
孩子吃住在醫院，醫院給他們“糊火銀”，其他補助可以給貧困家庭的學生。
這樣，湘西苗鄉的孩子在不平等的時代就有了平等受教育的權利，這對苗鄉文化的繁榮和苗鄉人才的培養大有裨益。