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吳河為什麽集中精力繁榮湘西文化?

武赫,明代苗族儒生、教育家,出生於湘西吉首鎮績溪。曾師從大思想家王陽明於江西,成為其著名弟子。他在坦誠中對自己的事業感到不滿,拒絕做官,堅持在村裏辦學。

吳赫是唐宋以來中國第壹代苗族文化知識分子。後人為其建碑立傳,並設立“元熙書院”紀念。世界上流傳著許多詩歌。

第壹個載入贛州會館史冊的湘西名人,儒者兼人物是吳賀。他是明代著名的苗族儒生,湘西第壹位民族教育家、學者,唐宋以來湘西第壹代苗族漢族文化知識分子,湘西苗教的開創者。

吳賀出生在湘西古城贛州。贛州屬於十裏盆地,群山環抱,松柏環繞,群山如九龜尋母。大陸周圍萬水兩江,形成三地跨陳,似幹蔔,稱幹州。

據《甘州會館記錄》:

贛州四面環山,無錫環繞。堡前有扁擔之雄,堡後有魯東之嚴謹,左有清江鎮溪之奇景,右有天門高巖之險,堪稱攻堅之地。

吳鶴是壹位很有個性、很有品位、很有貢獻的苗族學者和教育家。他血液中流淌的執著、倔強和理性的追隨精神,足以令人扼腕嘆息,給人留下深刻的人生啟示。

首先,吳赫的理性跟進精神令人欽佩。據魯《Xi誌》所載:“他學王陽明。”

吳賀早年迷戀有“全才”之稱的明代著名儒學大師王陽明,崇拜王陽明的哲學思想。

王陽明是明代最著名的思想家、哲學家、書法家、軍事家。“山中破賊易,心中破賊難”,“心外無理,心外無物,心外無物”,“無善惡之身,有善有惡意之舉,知善惡為良知,除惡向善為本位之事”,“故凡人雖肯學,使其心性清凈,亦可為聖人”,“君子之學”

1504年,王陽明因得罪大宦官劉瑾,被貶至貴州龍場任驛使。王陽明在赴任途中到湖南長沙講學,吸引了大批知識分子到嶽麓書院聽課,用思想影響湖湘文化。

王陽明路過郴州時,被郴州知府邀請到湖西書院“宋雲軒”講學。吳賀聽說他去了郴州,最終成為王陽明的門生,好羨慕。

《甘州會館記錄·人物·儒學》記載:

贛州東鄉儒生吳和。我從王陽明的虎溪講學中學到的,很羨慕。和郴州董道富的朋友壹起旅遊,憑良心學習...

後來,浙江余姚的吳鶴、錢德宏、江蘇殷珊的王績成為王陽明的弟子之壹。

1509年,王陽明調任江西省廬陵縣後,吳賀跟隨千裏,兩次在王門下學道。

吳賀在學習上以王陽明為師,但又順應了他正直坦率的倨傲性格,選擇了拒絕做官。從此,他對自己的仕途不滿,壹心求道。

據說吳賀在江西的時候,和壹個很了解王陽明的和尚朋友聊過天。有壹天,壹個和尚朋友送給他五樣東西:棗、梨、鹽、姜和西瓜。

吳非常驚訝。後來他終於悟出了“禪機”,明白了和尚朋友叫他“趁早離開江西”。

吳賀追隨王陽明千裏,是壹個學生求知求名的表現,也是當時偏僻閉塞的湘西追求先進文化的歷史投影。追求先進文明,應該永遠是湘西壹代代人不變的理念。難能可貴的是,吳賀的理性循道,可謂最高境界。

而且,吳賀的“有教無類”思想更是可圈可點。吳賀離開王陽明回到湘西後,先後在吉首商洛、司馬xi、三岔坪、敖裕峰等地建校,“教其村弟子”。

吳賀辦學不在乎貧富貴賤。"雖然牧夫站得筆直,但他是受他教導的."也就是說,牧童和農夫都是他教的,所以他深受村民們的尊敬。“願我的學生冷十年,花好月圓。”這可以成為吳賀癡心教育的生動寫照。

辦學多年的吳和,死在家中,葬在吉首城東。

清鹹豐年間,後人為了紀念這位苗族教育家,自籌資金,由吉首苗族教育家向慧婷主持,在吉首市鰲魚峰修建了吳公廟,供奉吳鶴塑像,豎立吳鶴紀念碑,將其功績鐫刻在石碑和石墻上,並設立了“無錫書院”。

同時修建飛檐鬥拱的文昌閣,將敖裕峰腳下洞穴中的巖石移至峰頂立池作支撐,表示“天下第壹”。從此,這裏日日夜夜響起書聲,成為苗族文化教育的搖籃。

也有人說“無錫書院”不是後人為了紀念吳赫而建,而是吳赫自己創辦的。

武赫以其智慧和遠見,指引了湘西文化教育的道路。無錫書院門前,掛著壹副吳赫勸學的對聯:

讀法書怕刑,讀兵書怕戰,讀儒家書不怕刑;

耕田垚憂水,耕順天憂旱,耕硯田無憂。

這激勵了無數湘西子弟爭功成名就,以至於無錫書院後來成為文人墨客討論講學的場所。

據說書院的教育經費壹直沒有著落,多是通過向鄉紳集資、借錢給書院管理者、購買學習場地等方式解決。

但是,即使在這種情況下,書院的教育還是很正常的,尤其是考核學生的方式很有講究。除了山長的“班考”,學生們每個月還要去贛州參加壹個叫“月嫂班”的考試。積累成績優秀者列為進士,可考更高壹級。

孩子吃住在醫院,醫院給他們“糊火銀”,其他補助可以給貧困家庭的學生。

這樣,湘西苗鄉的孩子在不平等的時代就有了平等受教育的權利,這對苗鄉文化的繁榮和苗鄉人才的培養大有裨益。