從上面對君子人格內涵的分析，我們可以知道，君子人格是內在修養與外在的統壹，是壹種追求知行合壹的人格境界。這種知情義統壹的人格境界對今天21世紀青少年健全人格的塑造具有指導意義。但是君子人格的教育不是壹蹴而就的，需要對學生進行長期的教育和培養。除了吸收君子人格，更重要的是我們要借鑒培養君子人格的方法和途徑。孔子努力把弟子培養成君子。他不僅教他們各種知識，還嚴格要求他們的言行。孔子非常重視培養學生堅強的意誌和約束力，同時要求學生時時反省自己，提高自己。孔子為人師表，以身作則，其巨大的榜樣力量深深激勵著弟子們不斷向理想人格邁進。孔子培養學生君子人格的方法，都是我們今天仍然需要借鑒的方法。下面，結合中國青少年人格和學校人格教育的現狀，分析孔子是如何培養學生的君子人格的，探索在今天通過人格教育培養學生健全人格的壹些途徑和方法。
1.德育第壹
孔子教育學生的最終目的是培養君子的理想人格。君子最根本的是學會做人。“君子之商，以此為基。”這裏的“基礎”是做人的基礎，“服務的基礎”是學會做人，學會做壹個“愛所有人”和“為人民奉獻，幫助人民”的善良的人。為此，孔子要求學生“進要孝，出要孝，誠要信，愛眾要善。”有余力就去學文學。“明確主張把德育放在首位。要求學生學會如何做人，具有君子的品格，掌握治國平天下的能力。
孔子教育學生完善人格的思想在今天仍然具有重要的現實意義，對於中國目前重智輕人格的教育現狀來說，可謂“切中要害”。充分認識“德育為先”的意義，深入挖掘孔子培養君子人格的德育思想，認真借鑒和吸收其合理成分，對當今學生的德育大有裨益。比如，針對學校學生道德不良的現狀，必須加強學校的道德建設，改變重智德、重成績、輕個性的教育現狀。而如何加強學校道德建設，孔子的德育思想也給了我們深刻的啟示。比如把註重功利的道德心態引導到尊道重義、見利忘義的價值軌道上來。引導主體意識走向自覺的道德精神。現在的學生熱情高漲，樂於思考，個性特征鮮明，主體意識不斷增強。引導學生崇尚道德，自覺踐行道德，加強自身修養，是學校德育成功的關鍵。在現實生活中，有些同學很清楚什麽是道德，什麽是不道德。如果他們回答問卷或者評論別人的對錯，他們也能說得很清楚，但是到了分析自己的時候就糊塗了。可見，沒有道德意識，道德教育就不可能有效。孔子特別關註人們的道德實踐精神。他所說的君子理想人格的培養，道德教育內容的落實，都是求人心，求道德自覺。如何將道德理論轉化為道德現實，使道德內容不至於成為口號，仍然值得孔子的教育思想借鑒。因此，在實踐中，教育者不僅要向學生傳授道德理論，還要研究分析社會上出現的道德模範，激發學生的情感，啟發學生的理性，同時還要配以法制教育、日常行為規範管理和嚴格的紀律。
2.精通文學
人是學來的，不是天生的。不學習，就不可能知道如何做人。要實現君子人格，必須努力工作，堅持不懈地學習。孔子知道，要實踐“仁”(君子之道)，達到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的君子境界，首先要使人明白“仁”。但是，沒有實際的學習行動，就不可能實現他的理想人格——君子人格。他自己的修身過程就是從“誌在學”開始的。在培養弟子人格時，他也要求學生“博學於文”。孔子所謂的學習內容非常廣泛，包括詩、書、禮、樂等。，以及壹些為人處事、為官之道的基本原則。通過對這些內容的學習，弟子可以有廣泛的知識面，培養自己的能力，知書達理，守仁義。可以說，“博學於文”是培養君子的必由之路。子曰:“汝也，女子聽六言六蓋，足矣？”是:“還沒有”。“回家！我的語言女孩:善良不好學，也蠢；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；這很難學，也很瘋狂。“所謂‘六字六面’，就是六德六虐。仁、知、信、直、勇、剛都是君子的品質，但如果我們不通過學習去把握它們的本質和尺度，它們就會有弊端，走向反面，也就是說，如果我們不用學習去輔助人格的培養，就不能真正取得好的效果，容易走向反面。學習是獲取知識、積極修養的主要途徑，是君子人格修養的必備法寶。
孔子要求弟子“博學於文”，通過學習來學習“仁”的方法(君子之道)。其實就是對學生知識的培養，讓學生通過學習獲得知識的高層次發展，從而了解君子之道，提高自身修養，完善自我，擁有正確的人生信仰和人生追求目標——要“愛民”，“為民所舉，助人為樂”，這對我們今天的人格教育的啟示是，要加強對學生的認知教育，提高學生的文化素質，使他們形成正確的人生觀和價值觀。正確的人生觀和價值觀是促進良好人格形成的精神動力，是健全人格的重要組成部分。現代學校教育註重學生專業技能的培養，卻忽視了如何認識和形成正確的人生觀、價值觀的教育。因此，今天的學校應該借鑒孔子在人格教育中培養君子人格的方法，通過各種形式的“博學”讓學生提高自身修養，實現正確的人生觀和價值觀。比如，通過課堂教學、理論講座、專題報告、社會調查研究，讓學生正確觀察、分析和認識客觀事物和社會現象，學會冷靜、穩健、積極地看待生活，認識環境、對待生活。
3.善待自己
關註學生的主體性，充分發揮學生的主體性，是孔子人格教育成功的關鍵。人格教育是強化和內化的統壹，要求學生發揮主體性，因為教師的教育只是影響學生的外部因素，外部因素只有通過學生的自覺性和積極性才能更好地發揮作用。孔子在培養學生君子人格時，充分認識到了人的主體作用。所謂“君子謀己”，“為仁，由己，由人乎？”說明孔子非常關註學生的主體性。那麽在教育實踐中，孔子是如何確立和發揮學生的主體性的呢？孔子從培養君子人格的目標和自己的親身實踐中總結出以下原則:第壹，要立誌“仁無惡”，以仁為目標就是以仁之道為誌向，堅定信念；第二，要修行，強調“修行接近仁”，只有努力按照道德規範修行的人，才接近仁。第三，自省就是對自己每天所做的事情進行自我審視，對自己進行不斷的自省和提升。即“見賢思齊顏，不見賢者自內醒”。
因此，基於孔子“仁愛自強”的主體性教育觀，教育者要充分尊重和調動學生的主體性，努力增強學生的人格建構意識，讓他們明白優秀的人格是個體主動建構的結果；指導學生學習和掌握壹些自我建構的有效方法和技巧，如“我壹日三救”，嚴格解剖自己，然後選擇克服弱點的有效方法；指導學生根據自身情況選擇有針對性的校訓激勵督促自己，改造人格；指導學生根據自身弱點有選擇地參加實踐活動，從知行合壹的角度完善人格。
做壹名教師
孔子是他人格理想的實踐者。他總是盡力先提出自己的想法。他在努力把弟子培養成君子的同時，也要求自己是君子。他的弟子可以從他的言行舉止中體會到君子的風度，從他的言論和思想中體會到君子的內涵。子曰:“士為道，我無能，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢認為“夫子自以為是”。在他看來，君子的追求是老師對自己行為的表達。孔子偉大的人格魅力深深吸引著他的弟子，不僅成為他們學習的榜樣，也成為他們學習的動力。顏淵說:“爬得越高，鉆得越猛。往前看，突然怎麽回來了。大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。既然我已經用盡了我的才能，如果我有所作為，雖然我想追隨它，但最終我沒有理由。”孔子就像學生面前的壹座豐碑。孔子弟子念念不忘老師的教誨，不斷追求老師的偉大人格形象。
孔子偉大的為人師表的人格精神告訴我們，教師的人格對學生人格的形成具有深遠的指導作用。教師作為塑造青少年健康人格的楷模，必須先教育好自己，才能擁有健康的人格形象，才能以高尚的人格形象影響學生走向健康人格的道路。那麽教師應該從哪些方面以自己的人格魅力影響學生，在塑造學生人格方面做出表率呢？
首先，教師對學生的愛是塑造學生健康人格的情感基礎。沒有對學生的愛，就不會有真正的教育。子曰:“能不勞而愛之乎？”？忠義，能不教嗎？“關心和愛護學生是壹個教師成功的必要條件，在教育中表現出充沛的精力和毅力以及對年輕壹代的充分熱情和關懷，這些都是教師應該具備的情感意誌品質。壹個關心自己學生的老師，可以像孔子壹樣“勸而不倦”，可以壹絲不茍，可以培養人的長處。堅持理性的精神引導和情感投入，成為學生的良師益友，建立深厚和諧的師生關系，更有利於塑造學生的健康人格。
其次，要貫穿教育教學的全過程。子曰:“其身正，而行無令，而身不正，雖不遵令。”這本書是教育統治者如何管理人民，但孔子也是在實踐中教育學生。從孔子學生對孔子的評價也可以知道，孔子以身作則，身體力行。由於師德具有以身作則的功能，客觀上要求教師必須達到高於常人的道德水準，更加註重道德修養，能夠以自己的道德影響和形成學生的人格，以自己的情操陶冶學生的情操。在具體的教學實踐中，教師要把健康人格的導向作用潛移默化地滲透到各科教學中，讓學生在接受知識、提高智力的同時，自覺地把學習與為國家和社會做貢獻聯系起來。教師要以堅定的理想信念，為學生樹立正確的理想起到引導作用；用堅強的意誌激勵學生的心靈；用高尚的人格行為示範學生的行動。