【以基督為基礎是什麽意思？誰會得救？“就像穿越壹場大火”]

根深蒂固的罪惡思想使我們沈淪，上帝的恩典把我們從罪惡中拯救出來。這發生在萬物更新的未來世界。就像這樣，“工作的重擔在我們身上，從出生的那壹天到我們回到地球母親的那壹天。”然而，即使是這種邪惡也是神奇的，因為它教導我們謹慎地生活，它要我們明白，自從人們在天堂犯下第壹個最悲慘的罪行以來，生活已經成為對我們的懲罰，而新約的整個承諾就是我們在未來的世界擁有新的繼承權。當時我們得到了這個繼承權的保證，在這個保證裏，我們按時繼承了。所以，讓我們在期待中前進，依靠神靈殺死身體的惡行，天天向上。①“主知道誰是他的子民”，②“因為凡被神引導的，都是神的兒子。”然而，這不是因為天性，而是因為恩典。因為從本質上來說，上帝只有壹個兒子。因著神的憐憫，他為我們成了人子，我們本來是人的兒子，但藉著他，我們有了神的恩典，成為神的兒子。雖然神的本性是不可改變的，但神把我們的本性拿走了，強加在他的兒子身上，讓他能接受我們，讓我們通過這個本性與他同在。當他的神性還很堅定的時候，他甚至分享我們的軟弱，我們可以因為分享他的不朽和公義而變得更好。我們可以除去我們的罪惡和腐朽，保留他本性中任何優秀的品質。他的本性是最好的，能成全我們的本性。正如我們因壹個人的罪而陷入罪中，我們也將因壹個同時是神的人的稱義而進入善的狀態。(4)但人不要過於自信，以為可以從壹種狀態進入另壹種狀態，直到來到壹個不再有誘惑的地方，直到在“情欲與聖靈，聖靈與情欲”的各種爭鬥中得到自己所尋求的平安。如果人性繼續按照自己的自由意誌被創造出來時的正義，那麽這樣的戰爭永遠不會開始。但現在，人性因為自身的不幸而拒絕與上帝在壹起，拒絕這份安寧帶來的快樂，於是與自己抗爭。雖然這種情況很不幸，但仍然比我們在基督到來之前的生活要好，因為與邪惡作鬥爭肯定比毫無抵抗地屈服於邪惡要好。我想說，與其做壹個沒有獲釋希望的囚犯，不如抱著永久和平的希望去戰鬥。我們真的很期待這場戰鬥的結束。我們被上帝愛的火焰點燃，渴望得到和平。在這個良好的和平秩序中，我們身上的卑劣分子會服從它上面的分子。即使沒有這種對大善的期待——這是上帝的命令——我們無論如何也要忍受這場沖突的苦難，而不是停止戰鬥，任由我們的邪惡支配我們。恩典的律法延伸到再生的所有階段。然而，神對那些被憐恤，預備得榮耀的器皿，是大有憐憫的。(2)在壹個人的第壹階段——也就是嬰兒期，壹個人毫無反抗地屈服於肉體的推動。第二個階段，所謂的童年，人沒有足夠的理由去對抗肉體，所以人會成為各種罪惡的快樂獵物。在這個時期，人雖然有了語言能力，似乎也過了嬰兒期，但人的心靈還是太脆弱，無法掌握教導。但是，如果孩子接受了中保的聖禮，從而擺脫了黑暗的力量，進入了基督的國度，那麽，即使他的生命在這壹時期結束，他不僅可以免於永恒的懲罰，而且也不必承受死後潔凈的折磨。因為精神再生本身就足以防止因接觸肉體死亡而造成的傷害。但是，如果壹個孩子足夠大，能夠理解他被教導的東西，並且理解服從法律的權威，那麽他就必須與他的罪惡作鬥爭，並努力避免那些將被譴責的罪惡。如果這些罪不是太大而無法克服，那麽在這個時候就更容易克服了。但是，如果這些罪過已經成為習慣或規則，就很難克服了。事實上，只有通過熱愛真正的正義和信仰基督，我們才能做到這壹點。因為如果律法的誡命是在沒有聖靈幫助的情況下提出的，那麽任何禁止都只會增加犯罪的欲望，加重人的罪。有時候，確實有些非常明顯的惡被其他隱藏的惡克服了，但是這些惡卻被當成了美德，說明這些惡人們因為某種破壞性的自滿而被驕傲自大所統治。但是，只有當邪惡通過上帝的愛被征服時，它才能被認為是被征服的。除了上帝自己，沒有人能給予這份愛。只有通過基督耶穌，神與人之間的中保，他才能分享我們的不腐不朽，從而使我們成為他的神。但確實很少有人足夠幸運，在年輕時沒有犯下任何應受譴責的罪行。他們做了各種各樣的壞事，或者犯了各種可恥的、不虔誠的錯誤。很少有年輕人成功地用精神征服來支配身體上的快樂。然而，許多年輕人在第壹次被自己的邪惡力量戰勝，違反了他們所接受的法律之後，尋求恩典的幫助，以便他們能夠忍受更持久和激烈的鬥爭，從而使他們的心第壹次服從上帝，使他們的心主宰他們的身體。然而對我們來說，大公教的基督徒是以基督為根基的，他們並沒有脫離基督。不管他們的生活有多邪惡，都是建立在這個基礎上的，仿佛是用草和稻草建造的。因此，他們說基督是他們的基礎的正確信仰將把他們從永恒的火中拯救出來，盡管他們會損失壹些錢，因為他們在這個基礎上建立的東西將被燒毀。讓使徒雅各正確地回答他們:「若有人說他有信心，卻沒有行為，這信心能救他嗎？」他們問使徒說“他雖然得救，卻經過了火”是指誰？所以，我們也要問這句話指的是誰。有壹點很確定，這句話所指的人不是雅各所說的人，否則兩個使徒的說法就矛盾了。就像壹個使徒說的“雖然壹個人的行為是邪惡的，但他的信仰會拯救他，就像穿過火壹樣”，而另壹個使徒說的“如果他沒有好的行為，這個信仰能拯救他嗎？”所以，如果我們先明白誰是基於基督，那麽我們就能明白誰是可以得救的，“仿佛經過火”。如果我們註意隱喻本身，我們理解它會容易得多。蓋房子不比打地基更早。所以，無論誰心中有基督，以基督為根基，在基督之前，都不會有領土或暫時的東西，即使這些東西是合法的，是被允許的。如果他把這些事情放在基督面前，那麽即使他看起來對基督有信心，基督也不是他的基礎，因為對他來說，其他事情都在基督之前。如果他藐視救贖的誡命，犯了違法的罪，那就更證明他沒有把基督放在其他事情之前。當他拒絕基督的警告和允許時，他把其他事情放在基督面前；為了滿足自己邪惡的欲望，他藐視基督的警告和允許。這樣，如果壹個基督徒愛壹個妓女，依附她，與她成為壹體，那麽他就不是以基督為基礎。但如果有人遵循基督的警告，愛他的妻子，誰會懷疑他是基於基督？(2)但如果他按照世界的表象愛她，也就是他在情欲上愛她的身體，就像那些不認識神的人壹樣，(3)那麽這確實是壹個錯誤，但使徒壹壹說或者說，基督通過使徒說，這只是壹個小小的錯誤。所以，即使是這樣的人，也可以有基督為根基。只要他不把這樣的激情和快樂放在基督面前，基督就是他的根基，哪怕他用草木和稻草來建造。因此，他將被拯救，“就像他經歷了壹場大火”。因為痛苦之火會把這樣的幸福和領土之愛全部燒掉，雖然這樣的婚內行為不會被定罪。這種“火”和損失有關，消滅這些快樂的火也會趕走其他的災難。這樣壹來，他建造的房子就會虧錢，他無法繼續擁有他在這個基礎上建造的東西，他會因為失去他所愛的東西而感到痛苦。然而，正因為有了這個基礎，他才會“如同經過烈火”而得救，因為如果壹個迫害者強迫他在基督和這些東西之間作出選擇，他是不會把它們放在基督之前的。妳看使徒是怎麽說那些用金、銀和寶石在這個基礎上建造的人的。他說:“不嫁人的，是為主的事擔憂，要討主的喜悅。”讓我們看看他是怎麽說那些用草和稻草建造的人的。“那些結婚的人擔心世界上的事情，想取悅他們的妻子。”(4)他說:“各人的工作都要顯露出來，因為到那日要顯露出來，並有火發現。”這裏說的“日子”當然是苦難的日子。在這裏，他把“痛苦”稱為“火”，正如我們在別處讀到的，“陶坯在火窯中燒制可以露出裂紋，酷刑可以鍛煉義人。”(3)還有，“這個火就考驗大家的項目怎麽樣了。如果人類在那個基礎上建造的工程能夠存活“如果人類關心上帝的事情，也就是讓上帝高興，那麽他就能夠存活”如果人類的工程被燒毀，他就會遭受損失“因為他不再擁有他喜歡的東西”但是他會被拯救“因為不會有痛苦讓他離開那個堅實的基礎”雖然被拯救了，卻如同穿越了壹場大火”。所以，妳看，我們看到這種火不會毀滅兩種人，而是讓壹種人富起來，給另壹種人帶來損失，但兩種人都會受到考驗。但也許我們可以把這場火理解為主對他左邊的人說的那句話中的火，“妳們這些被咒詛的人，離開我！去永恒之火吧！"根據這種觀點，我們認為在"被詛咒的人"中，有那些用植物和稻草建造的人，但因為他們有良好的基礎，他們會在給定的時間內從火中被釋放出來，這是對他們惡行的報應。然而，在這種情況下，我們該如何看待那些站在主右邊的人呢？經上說:“妳們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為妳們所預備的國。他們不是用金銀和寶石建造地基的嗎？但如果主所說的火和使徒所說的火壹樣，“它穿過火”，那麽兩邊→壹個在他右手邊，壹個在他左手邊，都要被扔進火裏。這火是鍛煉雙方的，因為經上說:“各人的工作都要顯露出來，因為到那日要顯露出來，並且有火發現。“但是，因為這種火考驗的是雙方，如果某些人的項目被保留下來——也就是說，如果他們的項目沒有被火燒毀——那麽他們就可以獲得獎勵，如果他們的項目被燒毀，那麽他們就要遭受損失，所以這種火顯然不是永恒之火本身。因為只有那些在主左手邊的人才會被扔進永遠的火裏，最後永遠被定罪，其他的火也在考驗那些在主手上的人。經過這樣的考驗，有些人建立在基督基礎上的東西就不會被燒毀。但是有些人的結果不壹樣。大火會把他們建的項目燒掉，他們會遭受損失。然而，他們仍會得救，因為他們以強烈的愛依附基督，基督是他們堅固的根基。所以，他們若得救，顯然會站在基督的右邊，與人作伴。他們將聽到基督的聲音:“妳們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為妳們所預備的國。“他們不會站在他的左手邊，站在這壹邊的人也不會得救，所以站在這壹邊的人會聽到基督的聲音，“離開我，妳們這些被詛咒的人！“到永恒的火裏去吧！”這些人沒有壹個能從永恒的火中被釋放出來，因為他們都要進入永恒的刑罰，在那裏他們的蟲不會死，在那裏火不會滅，他們將永永遠遠地被折磨。但是現在的肉體死亡和肉體復活後馬上的末日定罪和獎勵是有差距的。有人說，在此期間，離開身體的精神會遭受火災。他們說，這種火，是那些用道德和愛活在這世上的人感受不到的，是沒有用能被火焚燒的植物和稭稈來建造的。相反，只有建造它的人才能感受到它。因為這樣的工程，雖然可以原諒，也不會被定罪，但它們是在這個世界上建造的，它們會在這個過渡性的痛苦的火中被燒毀，要麽在未來的世界，要麽在現在的世界和未來的世界，要麽只在這個世界而不在未來的世界。我不想爭論這個，因為這個觀點可能是真的。我們肉體本身的死亡——當人們第壹次犯罪時，這種死亡是存在的——可以成為這種痛苦的壹部分。也可以是，在死亡之後的這個空隙裏，每個人都有壹個適合他所構建的體驗。同樣的評價也可以用來迫害烈士，所有的基督徒都遭受過迫害。這種迫害就像壹場測試兩種項目的大火。有些工程已經被摧毀，如果基督不是其中的根基，那麽這些工程的建築師也會被摧毀。有些工程被摧毀了，但他們的建築師卻沒有，因為基督是他們的根基。即使遭受損失，建築師自己也會得救。還有壹些項目不會被破壞，因為它們是由壹些持久的材料制成的，會永遠存在。在世界末日，在反基督的時代，會有這樣前所未有的苦難。多少工程會在那場大火中經受考驗！有些是金子做的，有些是草木做的，但都是建立在最堅固的根基上，那就是基督耶穌。這場大火將考驗兩種項目。會給壹部分人帶來歡樂，給另壹部分人帶來損失，但不會因為基礎紮實而毀於壹旦。但有些人只愛他的家庭，所以我不會說他愛他的妻子只是為了身體上的幸福。誰把這些東西放在基督面前，按照人的時尚去愛，而不是以基督為根基，那麽他就不會有這樣的幸福。所以，這樣的人是不會在火中得救的。的確，他根本不會得救，因為他不能和救世主在壹起。關於這件事，救主曾經很明確地告訴我們，“太愛父母愛我的人，不配做我的門徒；太愛我兒女的，不配做我的門徒。”(1)相反，愛自己的家人，但同時又不把他們放在基督之前的人，如果經過考驗，他會在家人之前選擇基督，這樣的人就得救了，“如同穿越烈火”，因為他因失去他們而遭受的痛苦，與他對他們的愛成正比。至於那些愛父母兒女的人，按基督的說法，他可以幫助他們繼承基督的國，使他們依靠基督，或者讓基督愛他們，因為他們是基督的成員。