宋世光:魯迅曾對張毅平、蕭軍等青年人說，他的哲學思想都體現在《野草》中。那麽《好故事》作為《野草》的選集，裏面有魯迅的哲學嗎？我覺得是有的，而這個問題恰恰是好故事是否適合六年級的爭議焦點。不知道大家有沒有從中學到壹些魯迅的哲學？
周蓉:談到魯迅的哲學，每個人都嚇得說不出話來。在我看來，哲學家不是不可接近的學者。也許他們比普通人看得更透徹，但如果還原出來，還是壹個真人的形象。所以我覺得魯迅的哲學還是壹種人生觀，魯迅的待人接物的理解。《好故事》裏提到了“朦朧”，那麽這個“朦朧”是壹種什麽樣的狀態呢？我的理解是，可能他是半醒半睡。在這種半醒半睡的狀態下，他能看到壹個好故事，但我想說的是，為什麽他在這種“朦朧”的狀態下看到了壹個好故事？
事實上，文章的第壹段提到那是壹個“昏昏欲睡的夜晚”，“鞭笞的聲音在周圍爆炸”。為什麽他能聽到“鞭打的聲音”？根據魯迅全集，這個時間是1925 65438+10月28日，農歷正月初五，外面必須放鞭炮。這萬家過年的時候，魯迅看了壹本書《初學者的書》，然後在半睡半醒的狀態下做了壹個夢。他不參與別人過年的氣氛。然後我很自然的想到，也許他是孤獨的。在聯系他之前，他哥哥鬧翻了，搬出了八道灣。許廣平的生活壹直沒有涉及，所以這壹時期魯迅應該說是孤獨而痛苦的。這就是魯迅當時的狀態。
孫:哲學這個詞很大。是傳統的西方哲學，還是我們常說的人生哲學或者人生哲學？應該怎麽剪，戴在魯迅頭上？如果單看這篇文章，剛才幾位老師的觀點與宋老師的觀點並不壹致，即如何理解“破”？宋老師說“散”也不錯，特別欣賞散。比如“邊緣都像夏雲的頭壹樣參差不齊，有陽光，有水壹樣的銀焰”，這顯然是作者最喜歡的風景。我同意。故事真正開始的第七段有:“壹瞬間，他們又會退縮。”是退下來後最美好的時光。當所有美好的風景都開始散場的時候，魯迅覺得故事到了高潮。他說:“我看到的故事清晰、優美、優雅、有趣、鮮明。天上有無數美好的人和美好的事物，我壹個壹個看見，壹個壹個認識。”他似乎在告訴我們，當風景交織散開的時候，故事才最清晰。
這種類似幻滅後轉現實的表達，在佛道中都有。當然，我不是說他信仰什麽宗教。魯迅選擇在自己的夢最美最好的時候醒來。好夢易醒，彩雲易散。中國的傳統思想有這種對美好生活的向往，但同時他對落腳點有清醒的認識。不知道這種想法能不能稱之為哲學？
學生如何正確背誦內容？我認為學生應該慢慢背誦。魯迅不遺余力地闡述他的思想。每壹幅圖像都與壹個故事有關。他要把自己心裏最美好的東西壹個個背出來，然後才能慢慢背出每壹個形象背後的故事。在第七段之後，我們發現圖像發生了變化。第五段從十幾個意象中選出“茅屋、狗、塔、村姑、雲”。這些影像濃縮後，首先映入眼簾的不是魯迅的故事，而是沈從文的《邊城》。我們感覺兩個人的文筆完全不壹樣。魯迅的感覺是冷硬的，沈從文的風格是溫柔的，但我覺得人世間的感情都是壹樣的。魯迅做夢的時候可能想不到這些。想這些的目的是為了回到他的過去，回到他的家鄉。家鄉能給人什麽？
這不是他第壹次這樣講故事了。當他在家鄉見到潤土時，有些詞，而不是有些東西從他腦海裏跳了出來。跳出來的是“角雞”“跳魚”“貝殼”“顏”。他還用了壹些點字來代替所謂的故事，因為每個字背後都有很多故事。這些故事是什麽？我覺得這個故事不是壹些我們認為有情節、令人難忘的具體故事，而是壹些很普通甚至很無聊的故事，但恰恰是這種故事，能給行走在黑暗中的人最大的放松或安慰。我覺得今天來李景雲非常合適。“李景雲”這個詞是我們今天的答案。整個故事是“風景”，主要形象是“雲”，“李”是我的故鄉。
這樣看來，魯迅所謂的哲學也可能是:美好的生活應該是詩意的生活。
宋世光:我在這裏也找到了壹些材料。讓我們看壹看。魯迅曾經和當時還是他學生的許廣平討論過《旅行家》。當他們討論旅行者時，關鍵詞是“未來”和“希望”。魯迅先生曾引用過裴多菲的名言:“絕望是徒勞的，就像希望壹樣。”在《吶喊》中，他還說:“是的，我有自己的信念，但說到希望，就不能否認，因為希望在於未來，我無法用我不必要的證明讓他相信什麽是可有可無的，所以我最後答應了他，讓他大驚小怪。”那麽在《好故事》中，魯迅是否包含了“未來”和“希望”的概念，這篇文章是否有他對現在、未來和過去的思考？
鐘:我想這是很明顯的。在第11段，魯迅說:“我真的很愛這個好故事。趁殘影還在，我要追回他，了結他，留住他。”“追回他，了結他，離開他”這短短的三句話，就能清晰地表現出他對夢想的美好追求。我覺得對美好夢想的追求是我們應該討論的壹個重點，因為越是美好，越能表現出對這個夢想的壹種追求。所以我剛才問宋老師壹個問題的時候其實是有所保留的——《好故事》裏的“好”在哪裏？因為我們是教初中生的，如果上升的高度太高，初中生可能看不懂，但正因為如此，他們會對魯迅的文章產生恐懼感和距離感。我覺得能否從語言的角度做壹些解讀，讓他們信服，是很重要的。比如剛才老師關註的那句話:“烏桕sebiferum，新莊稼，野花，雞，狗，灌木叢和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農民和村婦，晾衣，和尚，竹子，花，雲”。他在這些圖像之間使用了什麽標點符號？他用了壹個逗號。為什麽是逗號？我想他可能想強調的是，這些事物中的每壹個都是獨立的。
讓我們回到第五段的倒數第二行:“所有的影子和物體都是溶解的，但它們都被搖動、擴大、彼此交融；就在他們剛壹合並的時候，他們就撤退了，恢復了原形。”“影物相融”，指的是這些個體個體和諧相處，而後壹句“卻又縮了回去，恢復了原形”，幾位老師認為是壹種悲哀。我不這麽認為。我認為“我只是合並了，但我撤退了”。後面能不能把重點放在“打回原形”上？最初的形狀是什麽？“原型”不僅僅是回到我們之前看到的“牛脂、新莊稼、野花、雞犬”，直到後面的天、雲、竹，也就是說這些很有代表性的農村文化建築好，人好，風景好，它們是獨立的個體，但也會相互關聯，而這恰恰是農村中人與人、人與自然最重要的東西。
而且，我覺得第五段“我好像記得坐船經過山陰道……”應該是魯迅對小時候壹種情況的記憶。其實小時候的美好境遇，對於長大後經歷過人間苦難的人來說，似乎是最好的安慰。這是壹段能在困難中保持壹顆童心的回憶。所以我覺得第5段和第7段是我們學習的壹個重點。第五段的童年經歷，某種程度上造就了第七段對這樣壹個夢想的還原，這其實是對美好生活的向往和追求。
宋世光:鐘先生認為，對美好生活的向往和追求，與陳天騏先生所說的山陰之美是有呼應的。我覺得好故事裏透露出來的感情或者思想，可以用三個字來概括:鄉愁、留戀、仿徨。魯迅在《野草·希望》中說:“希望，希望，用這希望的盾牌，來抵擋空虛中的黑夜，雖然盾牌後面還是空虛中的黑夜。”所以當我們讀到“我真的很愛這個好故事，趁殘破的影子還在，我要把他找回來，完成他，留住他。”我們會發現，當夢的殘破影子壹點壹點消失的時候，魯迅努力去抓住它，抓不到就記住。我覺得這裏傳達的是壹種堅持。雖然沒有想清楚路在何方，但他努力保持希望，沒有完全絕望。我特別欣賞《野草》裏的這些話。
在這種情況下，沒有人聽到戰爭的呼聲:和平。
和平...
但是他舉起了標槍！
這是魯迅的形象，形象地表現了魯迅當時雖然手足無措，但仍堅持戰鬥的態度。