《三國演義》中有壹段廣為人知的精彩篇章，就是“青梅煮酒論英雄”。文章說:“集青梅煮酒於壹瓶。兩人(曹操和劉備)相對而坐，開懷暢飲。酒喝了壹半，忽然雲冷清，雨來了。指著懸在天上的龍，曹操和劉備從柵欄上看著它。曹操說:“妳知道龍的變化嗎？”劉備說，“具體情況我不清楚。”曹操說，“龍可大可小，可升可藏；大的時候多雲有霧，小的時候很隱蔽；升騰在宇宙中飛翔，隱匿在波濤中潛伏。這個春天很深，龍隨時間變化，猶太人成功了，走遍了世界。龍是個東西，堪比天下英雄。劉備周遊列國很久了，他壹定知道當代的英雄。請試著指出來。”劉備說，“讓肉眼知道英雄？”曹操說，“不要太謙虛了。"劉備說，"如果妳準備好了恩典，妳可以在法院服務。天下英雄真的是默默無聞。”曹操說，“我不認識他的臉，但我也知道他的名字。劉備說:“淮南袁術是英雄，因為他有足夠的士兵和食物。”曹操大笑著說，“我遲早會把死人的骨頭抓進去埋葬的！"
這裏引用壹下，因為我要講的是這個“葬中死骨”。有人問，妳說的這個是誰？這是晚清的壹位大英雄——石達開。雖然它的結局是“我們遲早會抓住它”，但為什麽要斥之為“葬身之地的屍骨”呢？
然後慢慢聽我說:
首先，石達開是個英雄。雖然他最終選擇了投降，但他、李秀成、李等人都是被迫投降的英雄。這裏我同意西方戰場的“投降論”。而石達開就是這些英雄中的佼佼者。
石達開生於年，太平天國建立時，65，438+09歲的石達開被任命為都督，與蕭朝輝同為拓荒者。在永安，石達開，年齡265，438+0，被封為翼王。蕭戰死後，石達開更完整地肩負起了先鋒的重任。據史書記載，自永安突圍以來，太平軍已身經百戰，但清軍被稱為“石敢當”(太平天國野史)。)
早在壹開始，以邪教贏得人心的太平天國就表現出了極度的不平等。楊、肖朝貴等君王，假借“天父”、“天兄”之名，故作神秘，而自己卻有“三十六妾”，卻向追隨者宣稱“天父”、“天兄”說“天愈冷，衣愈多”，“眼下不貪”，結果在廣西武宣太平天國戰爭期間，有人明確指出太平軍:“無鹽無錢，其首領盡樂。”太平天國定都南京後，國王和他們的領袖衰敗得更快。壹邊勸人放棄，壹邊禁止人們過正常的夫妻生活，夫妻說幾句話就可以被砍頭。另壹方面，不顧前方將士浴血奮戰，卻在那裏大興土木，掠奪錢財，搶奪女人。楊甚至想盡辦法要納妾。所謂三宮女官洪、楊、魏也是候選人。他們壹旦進入侯門，就深似海。壹旦被搶，就再也出不來了。隨時可能成為王宓主人的奴隸。洪秀全甚至為自己的女官(實際上是女奴)制定了無數條條條框框，比如說話不能把頭擡得太高，動不動就要受罰。而石達開是唯壹壹個。它的翼宮是女官員唯壹可以出入的宮殿。難怪當時外國人感嘆，只有永安宮的女官員才是真正和男人有同等地位的中國官員！
實際上，石達開更實際，“很少關註異端”。比如，他敢於“違抗”太平天國的“中國的田畝制度”，人民對此深表反對。而以鄉紳地主為鄉官，“督民作糧書，畝產賠錢”的老式做法，緩解了農民因盲目實行“中國的田畝制度”而十分抵觸，沒有生產積極性的局面。後來天京不得不“滿城吃粥”，甚至有的城市還聚眾搶奪太平軍的糧食。除此之外，石達開在執行這個男女不得接觸的規定上，更加開明和通融。只要不是奸夫，不是違反規定的女人，就不會受到懲罰，也從來沒有夫妻見面就被砍頭這種事。太平天國的宗教非常嚴酷。如果妳犯了壹個錯誤，妳可能會失去妳的生命。所到之處，孔廟被燒，凡是不是太平天國刻的書都叫妖書，不能讀。他們全盤否定儒家的壹切，知識分子(必須接受他們的教導)，所以失去了很多學者。曾國藩以衛道為旗號，號召天下士人。只有石達開從不燒廟燒書，非常尊重學者。左說，石達開與其他“賊”不同，因為他“不重視異端”。
軍事上，石達開獲得了雙方名兵的高度贊揚，取得了西征大捷，令清朝名將曾國藩差點殉難而死。
今天這裏的重點不是石達開的“過五關斬六將”，而是“去麥城”。
就是這樣壹個大英雄，卻因為葬在南京，壹頭紮進深宮裏爛醉如泥，再也沒有出來——洪秀全，最後成了壹具遲早要被抓住的心灰意冷的“骷髏”。
真正讓石達開變成骷髏的是天京之變。在經歷了“天父殺天兄，總是不了了之”的噩夢後，很多“拜上帝”的信徒被驚醒了。而洪秀全的嫉妒，自從他殺了楊、魏之後，就不再信任這位半姓，石達開也被逼了出來。雖然是“談朝好文武，帶兵走”(李秀成自述)。然而，石達開在1967年離開後，驍勇善戰的石達開再也沒有贏過壹場大仗，哪怕是壹場出色的戰役。“年年如此。石達開的六年“遠征”。主要的收獲和成就是什麽？當然，在個別戰役中取得了壹些勝利，但就整體戰略目標而言，可以說是失敗到失敗，從四面碰壁到分崩離析。曾國藩說自己“浙江呆，福建呆，入湘後永清呆，寶卿呆，揚言此人願從者越來越少，無巢以為糧米必擄，小兒藥品必移，厭谷。“這個老將已經預見到了石達開的路的盡頭。.....另壹方面，清軍主力並沒有因為石達開的“遠征”而受到影響而分散。攔截、圍剿石達開的多是地方勢力和二三流將領。”(《太平天國研究文選》)曾國藩說史軍“散而不全，不似往年之境”(曾國藩書信)
在這六七年裏，雖然表面上看，石達開壹直奉行“太平天國為正朔”的理念，但實際上，他與洪秀全並無感情和關系，甚至與輔佐王楊輔清互相攻訐、廝殺。在這裏，石達開並沒有樹起壹面新的旗幟，建立壹個新的旗幟，而是依然樹立壹個不再以信仰上帝為目的和寄托的頹廢派。其實這是心灰意冷，抑郁的結果。
而石達開離開後的策略就是處處打，就是打就打，能防守就防守，再也不硬打了。這仍然是絕望的標誌。所以石達開在西征中始終沒有重整旗鼓，恢復精神和勇氣。即使是在曾經很紅的石達開，也有太多下屬出走的事件，甚至自相殘殺，出走的累了幾十萬。大部分投降清軍或回到田裏，少數回到洪秀全那裏。看不清自己在為誰而戰，為什麽在這裏而戰的石達開也說過，“每壹個念頭都消失在大山裏”(石達開自述)。可惜“躲在山裏”是沒有的，也是逃不出國法的。而這應該是壹句老話，“上賊船容易，下賊船難。”人很難否認自己用了大半輩子！不到萬不得已，很難主動回頭。
石達開東奔西跑，對國家不利，對人民是壹種滋擾:“回到廣西後，凡長期駐紮的地方，如宜山、桂縣等地，軍紀較好，鎮壓豪強，扶貧濟困，分發生產資料給貧下中農，做了許多有用的亭子，深得民眾擁護，對石達開褒獎懷念。但更多的時候，兵分多路，四處活動，打架鬥毆，紀律松懈，無法控制。所以有不少這樣的記載:“大劫而亡，生靈塗炭，十室空空”(永福縣誌)，“三日劫殺居民”(富川縣誌)，“村寨滿山殘垣，牛羊畜盡。五百年來，也是大劫”(懷這裏有人說，這些縣誌的撰寫者多為清朝文人政客，對太平天國極盡歪曲詆毀之能事。這樣的記錄不可信；但如果對比太平軍北上時壹些縣誌的記載，差別就很大了。而這都是出於清朝文人和政治家之手。從這些記載中，不難看出石達開因“軍紀松懈”而導致的“精神壓抑”、“鞭長莫及”、“情緒失控”(石達開自述)等危害百姓的壹些真實情況。
石達開到處打得很慘。最後，他在四川打了壹年仗，但他多次被羅打敗。他於1960年逃到了四川西部。在這最後壹次大渡河戰役中，被清軍包圍，清軍派人投降。石達開絕望極了，他希望清軍總司令羅和唐有庚能“照本宣科，請寬宏大量，愛惜人心，特別獨到。請饒我屠戮，不許欺辱，依官職教我。”(《太平天國》卷二)。
後來，石達開帶著他五歲的兒子石去談判投降。雖然石達開也對羅說過“求榮為二主，忠臣不為”，但他還是帶著心愛的兒子投降了。他心中何嘗不是壹種僥幸？況且，沒有“壹主”可效忠的石達開，或者說他為什麽要效忠，應該還有壹線希望，那就是效仿斬首將軍閆妍的故事，有壹個有尊嚴的“義釋”和“投降”。這個時候，石達開終於會回頭了。
但最後事與願違，歷史沒有給石達開報效祖國的機會。不如在石達開做好準備，於是在當年的屠刀面前，我慷慨激昂的寫完了英雄的最後壹段。還有李秀成的勇敢。
石達開寬厚悲涼的生活，愛民敬士的生活，使他在犧牲後所經過的地方留下了大量的民間佚文軼事。我總體上記得他，尤其是他悲慘的壹生。石達開的悲劇在於，他看不到國家的希望在自己這壹邊，看不到自己的聰明才智為國家做出了什麽貢獻。所以他也就成了“萬念俱灰入深山”的骷髏，但最終也沒有擺脫更早的專制、野蠻、邪教、愚昧、荒淫的洪家“墳墓”。雖然他有最高的智慧和勇氣，但他沒有逃脫陳玉成、李秀成、洪仁玕和林鳳祥，他們遲早都要逃脫。
太可惜了！
這就是“墳頭裏的屍骨，我遲早要抓到的！”
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