對寶釵生日的質疑

《紅樓夢》中很多重要人物的生日往往都有隱晦的含義。比如賈寶玉的生日是4月26日，在書中標註為花節。有人認為這也暗示了作者自己的生日，即4月26日。林黛玉和花襲人的生日都是2月12日。這壹天是江南地區傳統的“花節”，即百花生日。據，襲人本名華，作者壹再強調，其名超脫於古詩“花氣襲人，自知日暖”。把襲人作為百花齊放的代表是非常恰當的。但林黛玉與攻擊者之間存在交叉借用關系。兩人都熱衷於世俗功名，林黛玉本人也有過兩次葬花，所以林黛玉也和襲人壹起享受這個百花生日。此外，探春的生日在3月3日，這是中國傳統的“上巳”日。這壹天是古人外出郊遊，從事修流等活動的日子。吳《梁璐夢》卷二《三月》:“三月初三，曲水故事始於晉。到了唐朝，曲江設宴，也是這個心意，把所有的錢都往城裏倒。”這種飲酒遠足的活動，正是“探春”二字的含義。那麽，書中把寶釵的生日正月二十壹作為“花中之冠”有什麽具體意義呢？曹立波女士在《紅樓十二釵傳》中提出壹個觀點，認為寶釵的生日是“戴天的民間日”。為了加強自己的論點，她引用了宋代莊綽的記述:據宋代莊(莊綽)的《雞肋》記載:“襄陽正月二十壹日，稱為‘穿天日’，是剛剛掀起長衫的日子。郡遷漢水之畔，全城萬山泛綠船降。婦女們在沙灘上為小白石穿上帶孔的衣服，用彩色的絲線穿過它，掛在頭上，以為吉祥兒。”並詳細闡述:其中“雲教府舉袍之日”是指正月二十壹穿天衣之日，是鄭教府與漢水女神相遇相戀之日。“穿日節”的習俗從夏朝壹直流傳到宋代，影響至今。據宋人記載，其中含有做愛、求子、祈福的內容。《紅樓夢》中作者讓薛寶釵出生在戴天之日，為她的婚姻生活增添了壹種傳統色彩，即祈求夫妻幸福，珍惜母子。(以上兩段，見曹立波《紅樓夢十二釵評傳·梨花開春雨》)這種解釋可能更符合傳統的《紅樓夢》對寶釵的理解和評價。但其實是常識性錯誤。因為所謂“穿天節”是古代湖北襄樊特有的節日和習俗(見百度百科——“穿天節”詞條)。換句話說，它是壹個地方性很強的節日。目前沒有證據表明曹雪芹曾在襄樊地區停留過。紅樓夢裏的寶釵也不是襄陽人。相反，提交人聲稱她是金陵人。所以，用襄陽當地的壹個節日來解釋曹雪芹給寶釵過生日怎麽會有“祈求夫妻幸福，母貴於子”的傳統色彩，顯然是沒有說服力的。那麽，寶釵的生日是哪壹天——正月二十壹？我們說這壹天正好是民間古老的“地穿節”，也就是女神補天的“日穿節”的後壹天！要解釋“地穿節”是什麽意思，還得從“天穿節”說起。所謂“天川節”，是元宵後的第壹個漢族傳統節日。關於時間有幾種說法，比如正月二十、二十三、二十五。在過去，大多數地區把它定在正月二十日。穿天節，又稱“補天節”、“補天節”，起源於女神補天的神話故事。傳說正月二十，女媧從昆侖山煉五色石補天。這個神話出自《淮南子蘭明訓》:上古四極廢，九州裂，天不覆，地不載；火不滅，水不絕；野獸吃人，而鳥類捕食老弱。於是女媧煉五色石補天，斷爪足以立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止淫水。天補，四極正；水幹，冀州平；狡猾的蟲子死了，就毀了民生；回到狀態，擁抱天空。東晉王甲在《集物筆記》中寫道:“江東風俗正月二十日為穿天之日，屋中放紅絲餅餌，說是要穿天。相傳女媧補天。”南朝梁宗谷《荊楚紀年》也有記載:“江南正月二十日，為補天之日，屋上放紅綾烙餅，謂之“補天”。宋代程楠(今江西南昌)人李覯寫道:“正月二十日，屋中擺煎餅，謂之補天詩。“皇帝下詔才幾年，夏冬自然。天下唯閑女，壹個煎餅穿。”可見這個節日最遲從東晉開始就已經在江東地區流行了。它的主要習俗是婦女煎餅，用紅絲線掛在房子上，以紀念女神修補天空的成就。《淮南子蘭明訓》說“去古”之禍是“天不覆，地不載”。既然有“補天”的節日，相應的，也應該有“補地”的節日。壹般這壹天定在“天傳節”的後壹天，也就是寶釵的生日——正月二十壹。宋？6?1葛(字陸青)“莫山溪？6?1天穿節和祝星的兩句詩“雲:”壹天過去了，這壹天是著名的。過石清浪，競追隨，新的壹年好好玩。”江南民間諺語也有所謂“20天穿，21天穿”的說法。可見，正月二十壹是“地透節”，又稱“地透節”。顯然，舊時的正月二十壹“地透節”和湖北襄樊的“天透節”，都是由正月二十“天透節”發展演變而來的。但前者是伴隨著“天川節”而流行於全國各地，包括江南，而後者只在湖北襄樊產生和流行。所以我們在討論寶釵生日的意義時，只能取前壹種解讀，拋棄後壹種。如前所述，舊時正月二十壹的“地穿節”，不過是為了紀念補天女神而從“天穿節”衍生出來的節日。我們知道，《紅樓夢》這本書是從女神補天的故事開始的:女媧補天的時候，賈詡批評:補天濟世，不要較真，用俗語。荒山邊上:可笑。可笑的懸崖邊被批:可笑。當妳被訓練到十二英尺高的時候，妳應該永遠是十二個女人。方靜二十四尺批:照顧副十二女。三萬六千五百零壹石。皇帝只花了36500元，賈詡批了:周數、天數。只剩壹塊沒用了，很多故事都是這壹塊沒用就誕生了。那壹天，我們雖然沒有用這個補天，但是我們要把地的坑補上，把地整平，不用這個廢話。被遺棄在山腳下。韋嘉揚眉贊許:太棒了！叫自己談戀愛也沒用。誰知這塊石頭經過錘煉後就通了靈性，得到了徐佳的認可:錘煉後通了自然，真好！人生是學不來的。眼看著所有的石頭都能補天，我卻無法獨自入選，於是自憐自艾，日夜哀嚎。根據故事，小說主人公賈寶玉就是從這樣壹塊補天的頑石中重生的。正是因為他的“談戀愛”和“沒用”，他才落在了紅塵之中，經歷了壹些人間悲歡。俗話說“無材補天，入紅塵多年不虛此行”！既然“補天”做不到，為什麽不“補地”呢？其實，脂硯齋只是批雲:來源:(/s/blog _ 466 bb 8630100 c0x 7 . html)-寶釵生日筆記_鄭無忌_新浪博客留下了這壹塊，誕生了很多故事。那壹天，我們雖然沒有用這個補天，但是我們要把地的坑補上，把地整平，不用這個廢話。這與寶釵的“補地”生日不謀而合。縱觀《紅樓夢》這本書(包括《脂批》後三十回關於佚文的提示)，寶釵壹生的所作所為，與“補天”的意義恰好有兩個聯系:壹是寶釵希望寶玉讀書做官，通過掌握權力，消滅賈雨村這樣的貪官。俗話說“酒不腥時用菊花，防積寒需用姜”，與胖評所說不謀而合。第二，在頑石沒有材料“補土”的情況下，寶釵自己做了壹塊“鋪路石”，為頑石通向覺悟的誕生和歸野鋪平了道路。所以我們在書中可以看到壹個現象:賈寶玉雖然不能“諫”，但可以“報”。雖然寶釵沒能勸寶玉按照自己當初的意願立業、除貪官、補平地的坑窪。但她依然可以用自己“香可以冷，世間萬物不可以冷”的精神，為頑石的理解和回歸鋪就壹條坦途！事實上，小說22回寫到寶釵生日的時候，作者只是讓寶釵用壹首《山門寄生草》的詩，畫出書中寶玉的第壹次沈思:第壹次上酒席的時候，賈母命寶釵點菜。寶釵點了“魯醉五臺山”。寶玉道:“這些戲得點。”寶釵道:“妳這幾年白聽了戲，哪裏知道這戲的好處？排場好，文字更好。”寶玉道:“我從來不怕這熱鬧。”寶釵笑道:“妳要說這是熱鬧的場面，妳還是壹無所知。過來，我告訴妳這出戲到底熱鬧不熱鬧。是壹套北方的《點睛唇》，鏗鏘有力，抑揚頓挫，節奏不用說好，除了那個字裏有個“寄生草”，填得很美。妳怎麽知道的？”寶玉見他說得好，便上前央求道:“好妹妹，跟我念罷。”寶釵念道:“英雄淚下，出處士家。感謝慈悲在蓮花臺下剃度。沒有邊緣法可以瞬間分離。裸體的人來來去去，毫不在意。我能在哪裏要求壹卷香煙和雨傘？我的任何壹只鞋都壞了！”寶玉聽了，拍手稱快，圍著圈子，誇寶釵不懂書。林黛玉道:“靜靜看戲。妳還沒唱過《山門》，卻打扮得瘋瘋癲癲的。”湘雲也笑了。(耿第二十二回)在這段時間裏，寶玉是壹個“開悟”的“瘋子”，但寶釵呢？用她自己的話說，她是引導寶玉“悟道”的“罪魁禍首”。仔細看看寶釵的那句話:“妳要說這是熱鬧，妳還壹無所知。過來，我告訴妳這出戲到底熱鬧不熱鬧。”那自鳴得意的聲音，讓人想起老子的名言:“人皆熙熙攘攘，若享太牢，似踏春臺，我獨壹人，且是莫測，混沌，似嬰兒未出世之胎，有去無回。”曹立波在《春雨似梨花開》中說:...寶釵生日，熱鬧壹番之後，以寶玉頓悟而告終，頗有深意。如果拋開曹女士所持的《紅樓夢》傳統觀念，從寶釵引導寶玉“悟道”“即使走了也安心”的角度來看，這種說法可以說是極其真實的。因為作者寫寶釵生日的目的不是為了確立寶釵對寶玉的所謂“罪魁禍首”的地位嗎？女媧補天，留下壹塊頑石棄之不用。另壹方面，寶釵為這塊頑石回歸本真鋪平了道路，所以寶釵也可以說是地上的壹個女媧。所以作者故意把寶釵的生日定在與“補天穿”相對的“補地穿”這壹天，這是壹個合乎邏輯的設計。紅樓夢故事從女媧煉石開始，到寶釵畫石結束，立意不可謂不不幸！此外，還有壹個“小聰明”值得我們進壹步品味:從民俗學的角度來看，所謂“補天穿”的習俗，與二十四節氣中的節氣“雨”密切相關。葉春生在《廣州四季總考》中說:考試的日子是二十四節氣中的“下雨天”，壹般在陽歷二月十九日，農歷正月十九至二十三左右。是“生命之水”的壹天，大部分時間下雨，所以叫“雨天”。這是對古代科學不發達造成的天氣的壹種解釋。(葉春生《廣州四季通考》，刊於《嶺南文史》第2期，1984)二十四節氣中“雨”的日期是相同的，“穿天之日”確立為對“雨”期開始下雨這壹自然現象的解釋。而女神補天的神話則揭示了古人把下雨歸因於天漏。因此，女神補天治水的神話必然與人們對“雨”節氣的理解相結合，這就是節日的由來。無獨有偶，曹雪芹在描述寶釵的“寒香丸”配方時，也提到了節氣“雨”:寶釵笑著說:“不用這個配方也行。如果用這個公式，真的會讓人變得猥瑣。壹切都是有限的，除了“巧合”二字:白牡丹花開春，白蓮花開夏，白芙蓉花開秋，白梅花開冬。在第二年的春分曬幹四枚雄蕊，和藥粉壹起研磨。我要12美元的雨，這壹天……”周瑞忙道:“嘿！所以，需要三年時間。這下雨天不下雨怎麽辦？”寶釵笑道:“所以那裏這麽巧有雨，沒有雨，只好等。千年露十二塊，初霜霜十二塊，小雪雪十二塊。將這四種水混合均勻，將藥物混合，加入12元蜂蜜和12元糖，制成龍眼大小的藥丸，放入老磁壇中，埋在花根下。如果妳生病了，拿出來吃壹片藥。用黃柏12份煎服，送下去。”周瑞的妻子笑著說:“阿彌陀佛，真丟人！等十年可能就沒那麽聰明了。”寶釵道:“真了不起。既然他叫我去，那也是巧合，壹兩年就全拿到了，很容易搞混。現在是從南到北，現在埋在梨樹下。”寶釵說:“那裏這麽巧下雨，不下雨我們也要等”，但據她說“是他說要走後壹兩年的事”。這種“巧合”顯然暗示著寶釵與以和尚和瘸腿道為代表的“出世”精神是有緣的。而寶釵恰好壹兩年後能湊在壹起:“這壹天下雨十二塊錢...千禧年這壹天露水十二塊錢，初霜這壹天霜十二塊錢，小雪這壹天雪十二塊錢”。這不也暗示了她的生日與“日穿”“地穿”的傳說有關嗎？那麽，作為壹個俗世女媧，寶釵的地位就越來越明顯了！