對寶釵生日的質疑
《紅樓夢》中很多重要人物的生日往往都有隱晦的含義。比如賈寶玉的生日是4月26日,在書中標註為花節。有人認為這也暗示了作者自己的生日,即4月26日。林黛玉和花襲人的生日都是2月12日。這壹天是江南地區傳統的“花節”,即百花生日。據,襲人本名華,作者壹再強調,其名超脫於古詩“花氣襲人,自知日暖”。把襲人作為百花齊放的代表是非常恰當的。但林黛玉與攻擊者之間存在交叉借用關系。兩人都熱衷於世俗功名,林黛玉本人也有過兩次葬花,所以林黛玉也和襲人壹起享受這個百花生日。此外,探春的生日在3月3日,這是中國傳統的“上巳”日。這壹天是古人外出郊遊,從事修流等活動的日子。吳《梁璐夢》卷二《三月》:“三月初三,曲水故事始於晉。到了唐朝,曲江設宴,也是這個心意,把所有的錢都往城裏倒。”這種飲酒遠足的活動,正是“探春”二字的含義。那麽,書中把寶釵的生日正月二十壹作為“花中之冠”有什麽具體意義呢?曹立波女士在《紅樓十二釵傳》中提出壹個觀點,認為寶釵的生日是“戴天的民間日”。為了加強自己的論點,她引用了宋代莊綽的記述:據宋代莊(莊綽)的《雞肋》記載:“襄陽正月二十壹日,稱為‘穿天日’,是剛剛掀起長衫的日子。郡遷漢水之畔,全城萬山泛綠船降。婦女們在沙灘上為小白石穿上帶孔的衣服,用彩色的絲線穿過它,掛在頭上,以為吉祥兒。”並詳細闡述:其中“雲教府舉袍之日”是指正月二十壹穿天衣之日,是鄭教府與漢水女神相遇相戀之日。“穿日節”的習俗從夏朝壹直流傳到宋代,影響至今。據宋人記載,其中含有做愛、求子、祈福的內容。《紅樓夢》中作者讓薛寶釵出生在戴天之日,為她的婚姻生活增添了壹種傳統色彩,即祈求夫妻幸福,珍惜母子。(以上兩段,見曹立波《紅樓夢十二釵評傳·梨花開春雨》)這種解釋可能更符合傳統的《紅樓夢》對寶釵的理解和評價。但其實是常識性錯誤。因為所謂“穿天節”是古代湖北襄樊特有的節日和習俗(見百度百科——“穿天節”詞條)。換句話說,它是壹個地方性很強的節日。目前沒有證據表明曹雪芹曾在襄樊地區停留過。紅樓夢裏的寶釵也不是襄陽人。相反,提交人聲稱她是金陵人。所以,用襄陽當地的壹個節日來解釋曹雪芹給寶釵過生日怎麽會有“祈求夫妻幸福,母貴於子”的傳統色彩,顯然是沒有說服力的。那麽,寶釵的生日是哪壹天——正月二十壹?我們說這壹天正好是民間古老的“地穿節”,也就是女神補天的“日穿節”的後壹天!要解釋“地穿節”是什麽意思,還得從“天穿節”說起。所謂“天川節”,是元宵後的第壹個漢族傳統節日。關於時間有幾種說法,比如正月二十、二十三、二十五。在過去,大多數地區把它定在正月二十日。穿天節,又稱“補天節”、“補天節”,起源於女神補天的神話故事。傳說正月二十,女媧從昆侖山煉五色石補天。這個神話出自《淮南子蘭明訓》:上古四極廢,九州裂,天不覆,地不載;火不滅,水不絕;野獸吃人,而鳥類捕食老弱。於是女媧煉五色石補天,斷爪足以立四極,殺黑龍助冀州,積蘆灰止淫水。天補,四極正;水幹,冀州平;狡猾的蟲子死了,就毀了民生;回到狀態,擁抱天空。東晉王甲在《集物筆記》中寫道:“江東風俗正月二十日為穿天之日,屋中放紅絲餅餌,說是要穿天。相傳女媧補天。”南朝梁宗谷《荊楚紀年》也有記載:“江南正月二十日,為補天之日,屋上放紅綾烙餅,謂之“補天”。宋代程楠(今江西南昌)人李覯寫道:“正月二十日,屋中擺煎餅,謂之補天詩。“皇帝下詔才幾年,夏冬自然。天下唯閑女,壹個煎餅穿。”可見這個節日最遲從東晉開始就已經在江東地區流行了。它的主要習俗是婦女煎餅,用紅絲線掛在房子上,以紀念女神修補天空的成就。《淮南子蘭明訓》說“去古”之禍是“天不覆,地不載”。既然有“補天”的節日,相應的,也應該有“補地”的節日。壹般這壹天定在“天傳節”的後壹天,也就是寶釵的生日——正月二十壹。宋?6?1葛(字陸青)“莫山溪?6?1天穿節和祝星的兩句詩“雲:”壹天過去了,這壹天是著名的。過石清浪,競追隨,新的壹年好好玩。”江南民間諺語也有所謂“20天穿,21天穿”的說法。可見,正月二十壹是“地透節”,又稱“地透節”。顯然,舊時的正月二十壹“地透節”和湖北襄樊的“天透節”,都是由正月二十“天透節”發展演變而來的。但前者是伴隨著“天川節”而流行於全國各地,包括江南,而後者只在湖北襄樊產生和流行。所以我們在討論寶釵生日的意義時,只能取前壹種解讀,拋棄後壹種。如前所述,舊時正月二十壹的“地穿節”,不過是為了紀念補天女神而從“天穿節”衍生出來的節日。我們知道,《紅樓夢》這本書是從女神補天的故事開始的:女媧補天的時候,賈詡批評:補天濟世,不要較真,用俗語。荒山邊上:可笑。可笑的懸崖邊被批:可笑。當妳被訓練到十二英尺高的時候,妳應該永遠是十二個女人。方靜二十四尺批:照顧副十二女。三萬六千五百零壹石。皇帝只花了36500元,賈詡批了:周數、天數。只剩壹塊沒用了,很多故事都是這壹塊沒用就誕生了。那壹天,我們雖然沒有用這個補天,但是我們要把地的坑補上,把地整平,不用這個廢話。被遺棄在山腳下。韋嘉揚眉贊許:太棒了!叫自己談戀愛也沒用。誰知這塊石頭經過錘煉後就通了靈性,得到了徐佳的認可:錘煉後通了自然,真好!人生是學不來的。眼看著所有的石頭都能補天,我卻無法獨自入選,於是自憐自艾,日夜哀嚎。根據故事,小說主人公賈寶玉就是從這樣壹塊補天的頑石中重生的。正是因為他的“談戀愛”和“沒用”,他才落在了紅塵之中,經歷了壹些人間悲歡。俗話說“無材補天,入紅塵多年不虛此行”!既然“補天”做不到,為什麽不“補地”呢?其實,脂硯齋只是批雲:來源:(/s/blog _ 466 bb 8630100 c0x 7 . html)-寶釵生日筆記_鄭無忌_新浪博客留下了這壹塊,誕生了很多故事。那壹天,我們雖然沒有用這個補天,但是我們要把地的坑補上,把地整平,不用這個廢話。這與寶釵的“補地”生日不謀而合。縱觀《紅樓夢》這本書(包括《脂批》後三十回關於佚文的提示),寶釵壹生的所作所為,與“補天”的意義恰好有兩個聯系:壹是寶釵希望寶玉讀書做官,通過掌握權力,消滅賈雨村這樣的貪官。俗話說“酒不腥時用菊花,防積寒需用姜”,與胖評所說不謀而合。第二,在頑石沒有材料“補土”的情況下,寶釵自己做了壹塊“鋪路石”,為頑石通向覺悟的誕生和歸野鋪平了道路。所以我們在書中可以看到壹個現象:賈寶玉雖然不能“諫”,但可以“報”。雖然寶釵沒能勸寶玉按照自己當初的意願立業、除貪官、補平地的坑窪。但她依然可以用自己“香可以冷,世間萬物不可以冷”的精神,為頑石的理解和回歸鋪就壹條坦途!事實上,小說22回寫到寶釵生日的時候,作者只是讓寶釵用壹首《山門寄生草》的詩,畫出書中寶玉的第壹次沈思:第壹次上酒席的時候,賈母命寶釵點菜。寶釵點了“魯醉五臺山”。寶玉道:“這些戲得點。”寶釵道:“妳這幾年白聽了戲,哪裏知道這戲的好處?排場好,文字更好。”寶玉道:“我從來不怕這熱鬧。”寶釵笑道:“妳要說這是熱鬧的場面,妳還是壹無所知。過來,我告訴妳這出戲到底熱鬧不熱鬧。是壹套北方的《點睛唇》,鏗鏘有力,抑揚頓挫,節奏不用說好,除了那個字裏有個“寄生草”,填得很美。妳怎麽知道的?”寶玉見他說得好,便上前央求道:“好妹妹,跟我念罷。”寶釵念道:“英雄淚下,出處士家。感謝慈悲在蓮花臺下剃度。沒有邊緣法可以瞬間分離。裸體的人來來去去,毫不在意。我能在哪裏要求壹卷香煙和雨傘?我的任何壹只鞋都壞了!”寶玉聽了,拍手稱快,圍著圈子,誇寶釵不懂書。林黛玉道:“靜靜看戲。妳還沒唱過《山門》,卻打扮得瘋瘋癲癲的。”湘雲也笑了。(耿第二十二回)在這段時間裏,寶玉是壹個“開悟”的“瘋子”,但寶釵呢?用她自己的話說,她是引導寶玉“悟道”的“罪魁禍首”。仔細看看寶釵的那句話:“妳要說這是熱鬧,妳還壹無所知。過來,我告訴妳這出戲到底熱鬧不熱鬧。”那自鳴得意的聲音,讓人想起老子的名言:“人皆熙熙攘攘,若享太牢,似踏春臺,我獨壹人,且是莫測,混沌,似嬰兒未出世之胎,有去無回。”曹立波在《春雨似梨花開》中說:...寶釵生日,熱鬧壹番之後,以寶玉頓悟而告終,頗有深意。如果拋開曹女士所持的《紅樓夢》傳統觀念,從寶釵引導寶玉“悟道”“即使走了也安心”的角度來看,這種說法可以說是極其真實的。因為作者寫寶釵生日的目的不是為了確立寶釵對寶玉的所謂“罪魁禍首”的地位嗎?女媧補天,留下壹塊頑石棄之不用。另壹方面,寶釵為這塊頑石回歸本真鋪平了道路,所以寶釵也可以說是地上的壹個女媧。所以作者故意把寶釵的生日定在與“補天穿”相對的“補地穿”這壹天,這是壹個合乎邏輯的設計。紅樓夢故事從女媧煉石開始,到寶釵畫石結束,立意不可謂不不幸!此外,還有壹個“小聰明”值得我們進壹步品味:從民俗學的角度來看,所謂“補天穿”的習俗,與二十四節氣中的節氣“雨”密切相關。葉春生在《廣州四季總考》中說:考試的日子是二十四節氣中的“下雨天”,壹般在陽歷二月十九日,農歷正月十九至二十三左右。是“生命之水”的壹天,大部分時間下雨,所以叫“雨天”。這是對古代科學不發達造成的天氣的壹種解釋。(葉春生《廣州四季通考》,刊於《嶺南文史》第2期,1984)二十四節氣中“雨”的日期是相同的,“穿天之日”確立為對“雨”期開始下雨這壹自然現象的解釋。而女神補天的神話則揭示了古人把下雨歸因於天漏。因此,女神補天治水的神話必然與人們對“雨”節氣的理解相結合,這就是節日的由來。無獨有偶,曹雪芹在描述寶釵的“寒香丸”配方時,也提到了節氣“雨”:寶釵笑著說:“不用這個配方也行。如果用這個公式,真的會讓人變得猥瑣。壹切都是有限的,除了“巧合”二字:白牡丹花開春,白蓮花開夏,白芙蓉花開秋,白梅花開冬。在第二年的春分曬幹四枚雄蕊,和藥粉壹起研磨。我要12美元的雨,這壹天……”周瑞忙道:“嘿!所以,需要三年時間。這下雨天不下雨怎麽辦?”寶釵笑道:“所以那裏這麽巧有雨,沒有雨,只好等。千年露十二塊,初霜霜十二塊,小雪雪十二塊。將這四種水混合均勻,將藥物混合,加入12元蜂蜜和12元糖,制成龍眼大小的藥丸,放入老磁壇中,埋在花根下。如果妳生病了,拿出來吃壹片藥。用黃柏12份煎服,送下去。”周瑞的妻子笑著說:“阿彌陀佛,真丟人!等十年可能就沒那麽聰明了。”寶釵道:“真了不起。既然他叫我去,那也是巧合,壹兩年就全拿到了,很容易搞混。現在是從南到北,現在埋在梨樹下。”寶釵說:“那裏這麽巧下雨,不下雨我們也要等”,但據她說“是他說要走後壹兩年的事”。這種“巧合”顯然暗示著寶釵與以和尚和瘸腿道為代表的“出世”精神是有緣的。而寶釵恰好壹兩年後能湊在壹起:“這壹天下雨十二塊錢...千禧年這壹天露水十二塊錢,初霜這壹天霜十二塊錢,小雪這壹天雪十二塊錢”。這不也暗示了她的生日與“日穿”“地穿”的傳說有關嗎?那麽,作為壹個俗世女媧,寶釵的地位就越來越明顯了!