人不學無術，不明真相。所以古代帝王在建設國家和統治人民的時候，都是把教育和學習放在第壹位的。善於學習的人，往往對老師付出的努力很少，卻受益匪淺，可以歸功於老師，對老師表示感謝。那些不善於學習的人，往往對老師有很大的付出，卻收益甚微。反而把責任推到老師身上，怪老師。提問的人就像木匠。不會問問題的人則相反。能對待問題的人，要有針對性地回答，像敲鐘壹樣，小力、小鐘、大力、大鐘，心平氣和地響，讓別人把問題講完再慢慢回答；反倒是那些答不上來的，都在說教學方法。
2.文言文翻譯太急，切不可玉碎。人家不學也不知道。是昔日之王，立國之本，民以教為先。《對明》說:“讀書始於學。”就是這個意思！
◎通俗易懂:雖然是質地優美的玉石，但不經過打磨就不能成為有用的器皿；人雖然號稱萬物之靈，但如果拒絕學習，就不會明白做人的道理。所以古代的帝王，建設國家，管理人民，都是把教育作為最優先最重要的工作。《尚書對名篇》說:自始至終總想著學習。就是這個意思。
雖有美食，不知其目的；雖有至道，學，不知其善。所以，學而後知不足，教而後知難。如果妳不夠了解，那麽妳可以反身；知難而進，然後自強不息。所以教與學也是有益的。《對明》說:“學壹半。”這是什麽意思？
◎通俗易懂:那裏雖然有好菜，但不吃就不知道它們的美味；雖然有最好的道理(最好的義)，但不學就無法知道它的美好和價值。所以學習後知道自己的知識不夠，教人後發現自己的知識不可及。如果認識不夠，可以好好反思，好好學習。明知道有困難有困難，只能鼓勵自己，努力。所以教和學是相輔相成的。《尚書》說:教別人可以收到壹半的學習效果，教與教可以互相推進。就是這個意思。
古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。次年入學，中年考。壹年靠辨經，三年靠尊樂團，五年靠學學，七年叫小有成就；九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。夫則足以移風易俗，入者勸之，遠者懷之。這也是大學之道。記住:“壹只飛蛾在合適的時候也能做到。”這叫學習。
◎通俗易懂:古代有壹派“私塾”，壹方“堯”(五百為黨)，壹派“序”(壹萬二千五百為校)，壹國“國子監”。新生每年入學，隔年考試。入學壹年後，考讀經句子，明確誌向；三年考察學生是否尊重和專心學習，是否願意與人相處；五年考察學生是否知識淵博，是否親近老師；在七年中，它可以被稱為程瀟，以考察學生是否有獨特的學術觀點和他們對朋友的選擇。九年，知識通達，能舉壹反三，遇事不糊塗，不違師訓，可以稱之為大成。只有這樣，我們才能教育人民，改變他們的習俗，然後所有附近的人都會被說服，所有遠方的人都會加入我們。這是大學教育的方法和第二位。古書上說:螞蟻總要學會抱泥，然後才能變大。就是這個意思。
3.學習第壹文言文翻譯原文
子曰:“汝也！女聞六字六蓋？”是:“還沒有。”“在②，我的語言女。善仁不易學，其蓋亦愚；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂。這很難學，也很瘋狂。"
《論語》？陽貨”。
給…作註解
①六個字:六個字。這是以下六種美德:仁、智、信、直、勇、剛。2家:坐。3賊:害，害。④絞:指言語尖銳。⑤亂:小指鬧，大指鬧。
翻譯
子曰:“仲遊！妳聽說過六德六病嗎？”魯茲回答說:“不。”孔子說:“坐下！讓我告訴妳壹些事情。愛仁而不學禮，其弊是會變笨；愛聰明但不學禮貌，其缺點是放蕩不羈；喜歡講誠信卻不學禮儀。它的缺點是容易被人利用，害人害己。我喜歡直截了當，但不學禮貌。它的缺點是我的話很尖銳，很帶刺。愛勇敢但不學禮貌，其壞處是惹事生非；如果妳喜歡強而不學禮儀，它的缺點就是膽大。”
4.翻譯:是古王立國民，教為先。原句:建國於民是古王，教為先。
因此，古代君王在建設國家和統治人民時，總是把教育作為首要任務。
詞語解釋:
所以:所以。是的:這個；所以:原因。因為這個原因。
國王:作為國王的人。王讀“王”，壹個動詞，當皇帝，當國王。
軍民:統治人民。君，動詞，支配，統治。
此語出自《學記》，整句是:“玉不琢，不成器；人家不學也不知道。是古王立國民，教為先。”意思是:玉不琢不成器；人不學習是無法理解儒家思想的。因此，古代君王在建設國家和統治人民時，應該把興辦教育作為首要任務。
《學記》系統全面地闡述了教育的目的和作用，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系和同學關系。它是中國古代最早的教育教學專著。
5.古代漢語的原文和譯文相互借鑒:
選自《十三經筆記》
玉不琢，不成器；除非妳學會，否則妳會變成畜生。是古王立國民，教為先。《救贖人生》說:“讀書始於學習。”就是這個意思！
雖有美食，不知其目的；雖有至道，學，不知其善。是學而後知不足，教而後知難。我知道的不夠多，然後才能反應過來。知難而進，然後自強不息。所以教與學也是有益的。他對自己的人生說:“學壹半。”這是什麽意思？
翻譯:
就算有好吃的菜，不吃也不會知道它好吃；即使有最好的道理，不學也不會知道它的奧妙。所以，通過學習，我知道自己有缺點，通過教學，我知道自己有困惑。
知道自己的不足，然後才能督促自己進壹步學習；知道自己很迷茫，然後才能靠自己進步。所以教與學是相互促進，共同提高的。《救贖》說:教別人也是自己學習的壹半。大概就是這麽說的吧。
擴展數據:
“取長補短”相關句子:
劍雖鋒利，卻不停歇；材料雖然好看，但是學起來不高。雖有精品菜肴，嘗過才知其用途；雖然有很好的方法，但是不學是達不到的。所以，學而後知不足，教而後知不足。不足，所以我慚愧，也鼓勵；不去研究，就會變得熟悉。從這個角度來說，教學可以取長補短。
選自《韓詩集傳釋》卷三。
翻譯:
刀刃雖然鋒利，但不磨也切不掉其他東西；人的資質雖然聰明，但是不努力學習是提高不了自身修養的。雖然有美酒佳肴，但除非親自品嘗，否則無法知道它們的美味；雖然有正確的理由，但是不努力學習是無法理解它們的作用的。
所以，通過學習，我們會發現自己的不足；通過教學，我意識到自己學習並不深入。發現自己的不足，就會羞愧，就會努力學習。知道自己研究不深，就會滿世界求教，明白事理。由此可見，教與學是相輔相成的。
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6.求薛稷文言文及其翻譯，求最全原文，考慮憲法，求善良，足以為聞，不足以動眾；是智而遠之，足以動眾，不足以轉民。
君子欲化人為俗，必學之！玉不琢，不成器；人家不學也不知道。是古王立國民，教為先。
《對明》說:“讀書始於學”。就是這個意思！雖有山珍海味，食不知其用；雖有無上道，佛教不知其善。
是學而後知不足，教而後知難。知不足則能自反，知困難則能自強。
所以教與學也是有益的。《對明》說:“學壹半”。
就是這個意思！古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。次年入學，中年考。
區別於經典壹年；三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年的學習和交友，算是小小的成就。九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。
夫則足以移風易俗，近者勸之，遠者懷之。這也是大學之道。《紀》說:“飛蛾可以向它學習”。
就是這個意思！大學教育之初，皮哥祭祀蔬菜，以示對道教的尊重。《夜風雅》第三版是正式的開始。
孫也報讀了學校。夏初兩件事，接受他們的威望。
不看學業，就在野心裏遊泳。別看時間，但把心留在文字裏。
年輕人聽著問著，卻又迫不及待地想學。這七件事是教學的大關系。
《紀》說:“學在何處，官先做事，士先有誌”。就是這個意思！在大學教書也意味著教書的時候要有正當的職業，退休的時候要有住處。
不學會執弦，就不能定弦；不學博藝，學不了詩；不學雜服就不會有禮貌。如果妳不喜歡妳的藝術，妳就不能享受學習。
所以君子在學，藏而修，息而遊。我老公是天生的，所以我跟他學，跟他老師親，而且我很享受我的朋友，也相信他的方式，所以我雖然離開我老師，但我並不反對。
《救贖人生》說“尊孫武之敏，修行在來”，就是這個意思！現在的老師都在呻呤自己滿腦子都是信息和文字，然後不顧自己的安危，讓人忍不住真誠，教人不要盡全力，盡全力，求佛。但如果妳是丈夫，妳會隱瞞妳的學習，攻擊妳的老師，妳會因此而受害，而不知道它的好處。
雖是其事之終，必去之快，教之不懲。大學定律:禁止說不發達；當它可以被調用時；不計較就叫孫；相視而好，叫摩擦。這四件事，教之理也昌。
如果發了再封殺，那就鋪天蓋地了；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥反叛老師，顏弼廢學。這六件事都是教棄的。
君子既知教，又知被教，然後才能為人師。所以君子之教，是比喻性的。
道引領，剛強內斂，開放致遠。道導致和諧，強導致克制，開導致思考。
和諧，容易思考，可謂是很好的比喻。學者有四錯，師必知之。
人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。
了解他的心，然後挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
好的歌手讓人跟著他的聲音走；壹個好老師會讓人追隨自己的誌向。他的文字也即將達到，只是略顯晦澀和隱喻，可謂繼誌。
君子知學之難而知其美而知其惡，然後他可以比喻，比喻然後他可以當老師，當老師然後他可以當長，長然後他可以當王。所以，老師也是老師，所以學會君子也是選擇老師的壹個理由。
《紀》說“三王四世只為其師。”就是這個意思！學習之道:嚴於老師難。
顏老師而後道尊，道尊而後民知而尊學。所以，妳不侍奉大臣的原因有二:當妳是屍體的時候，妳侍奉大臣；當他是老師的時候，他也是仆人。
大學士之禮，雖寫天子無北，敬師。好學者能博采眾長，事半功倍，所以才平庸。
窮書生，勤師長事倍功半，因而怨聲載道。善於提問的人，就像攻木。那些先容易的，再他們的程序，時間長了，互相告訴對方解決。
不善於提問的人則相反。像敲鐘壹樣善待提問者，敲小的會響，敲大的會響，把他當客人，然後好好利用。
不擅長回答問題的人則相反。這是學習的方法。
背題的學習並不足以認為壹個老師會聽話！武力不能問，那就談，談而不知，雖然有可能放棄。善冶之子，必學為妓；好弓之子，必學為籃；相反，第壹個司機在馬的前面。
壹個遵守這三點的君子，才能有學習的興趣。古代士比物醜，鼓不配五音，五音不和；水不配五色，五色不配章；學不適於五官，五官無藥可救；老師不配五服，五服不親。
君子曰:大德不仕，大道不器，大信不守，大時代不平。觀察這四樣東西，妳就可以對這個感興趣了。
三王祭祀四川是第壹個也是最後壹個，或者是出處，或者是提成，叫服書！(統治者)可以通過頒布法令、招攬賢人(有些人是身不由己)來博取小名聲，卻無法激起群眾的聽覺；如果他們接近智者，接近與自己疏遠的人，他們能激起群眾的聽覺，卻不能起到教育人民的作用。君子欲教化百姓，形成良俗，必重立校，重教！玉不琢不成器；人不學不會懂道理。
所以，古代君王要立國、治民，首先要立學、教書。《尚書對名》壹章中說“應始終以立學教為主”，說的就是這個道理！菜雖然好吃，但不吃就不知道它的美味；盡管道理很深刻很完美，但是不去研究就不會明白它的好處。
所以，只有學習才能知道自己的不足，只有教導才能感到迷茫。知道自己學習上的不足，反過來可以嚴格要求自己；感到迷茫，才能孜孜不倦地學習。
因此，教與學是相輔相成的。《對明》壹章說:“教與學是同壹事物的兩面”，就是這個道理！在古代，每二十五個學派中就有壹個叫做蜀的學派，每壹個政黨中都有壹個叫做董的學派，每壹種技術中都有壹個叫做徐的學派，帝王或諸侯的國家裏都有大學。
學生每年入學，每隔壹年檢查壹次。第壹年考試。