——賈雅吳鎮(吳鎮)
博伽梵歌:“就像壹盞燈在無風的地方不會搖晃壹樣，壹個控制自己心靈的超驗主義者會不斷地冥想超驗的至尊靈魂。”瑜伽練習的核心是找到真正的自我，控制浮躁的心態。壹個修行者要時刻讓自己保持壹種穩定的狀態，比如工作適度，飲食適度，感官滿足適度，遠離生活的焦慮和浮躁。只有這樣，瑜伽的練習才能始終通過完美的路徑。
“修其性，修其德，以此為生，是有意為之。”不修身養性，怎麽活？不謀生，如何修煉精神？瑜伽的“精神練習——這是壹種從內心開始的練習”對於普通大眾來說是非常困難的。瑜伽的“身體練習——從外練到內練的過渡”相對容易壹些。阿斯湯伽瑜伽側重於在初級位置清理身體毒素以促進其健康和力量的修煉方法，在高級位置梳理神經系統並逐漸走向修身養性，整理出壹個更清晰的身心進入精神修行的世界。阿斯湯伽瑜伽所呈現的現實是最有利於大眾基本需求的體系。修行者只要堅持不懈地修行，總會看到希望在前方閃耀，尤其是那些不畏艱辛，努力拼搏，吃苦耐勞，還處於瓶頸階段，想要提升自己的修行者。
阿斯湯噶瑜伽系統問答；
問:什麽是八支瑜伽？
Jaja:瑜伽的歷史可以追溯到古代，八支瑜伽有著漫長的歷程。它由印度瑜伽大師Sri K. Pattabhi Jois傳播和教授了近百年。他死後，他的孫子R. Sharath Jois接過了世界各國繼承遺產的重任。阿斯塔伽體系強調依靠自身的修行，拋開不必要的繁瑣輔助，以自己的“姿勢無聲修行”占據主旋律。它由壹系列初級、中級和高級位置(A/B/C/D)的瑜伽動作組成，是壹系列連續的動作(呼吸和姿勢的系列)。其初級位有助於清理體內毒物，中高級位在梳理神經系統方面的效果極為顯著。印度傳統的阿唐課程形式有我瘡式、LED課程(梵文密碼課程)、Q&等；A(問答)四大基本原理和克依坦念誦(梵文念誦)是主旋律。在八支瑜伽姿勢練習中，Ujjayi，Bandha和Dristi都是非常重要的關鍵。體式、呼吸系統、意向是三個重要的倡導點，隱含著身、心、靈三個層次的凈化。串聯起來之後，潛入八支，就會迎來生命中蓮花的聖花。
問:阿斯湯加瑜伽派安全嗎？
Jaja:在國外，A-Tang系統是壹個龐大的主流派系，各個派系的很多著名創始人都是A-Tang系統的受益者。無論妳身在世界的哪個角落，堅守八支世界的資深瑜伽修行者們的虔誠感恩之心都會不斷在心中升起。在緬懷斯裏K.Pattabhi Jois逝世的同時，我也感謝他好心地向全世界的瑜伽人教授八支瑜伽體系。大多數中國人都知道Ashtanga瑜伽系統在姿勢練習上有很大的好處，但是姿勢難度極具挑戰性，容易受傷，不適合初學者…等等。運動醫學把運動後的肌肉酸痛分為“生理性和病理性”反應，學習者要知道“損傷和疼痛”的區別。基於我多年的阿斯湯噶瑜伽體系實踐之旅和在各種瑜伽損傷中積累的案例分析，呈現我的現實:“阿斯湯噶瑜伽姿勢安排是最有效、最安全、最有益的瑜伽派別。”
問:什麽是Mysore Style、LED課程(密碼課程)、Q&等；a(問答)？
Jaja:邁索爾式是指學生保持沈默，導師從旁協助指導調整的姿勢練習形式，相當於壹個在舞臺後面默默苦修的行者。LED課程(密碼課程)是指學生按照阿唐梵語老師的密碼進行練習。“邁索爾臺下十年功，LED課程臺上壹分鐘。”此時，學習者相當於舞臺上的藝術表演者，藝術的成功能體現出練習者平日的勤奮。問與答。答(問與答)是教師和學生之間的互動。學生提問，老師回答。問題的內容可以涉及生活的各個領域。
問:克依坦頌是什麽？
Jaja:我選擇Kirtan誦經單獨解釋是因為我學習藝術和音樂多年。它符合我擬定的標準。這是我近年來在印度學習的主要課題。目前正在研究如何將其與古琴藝術相結合，這種風格也將滲透到我未來工作坊的教學主題中。格爾丹誦經是指用梵文誦經，壹種以梵文為導，以人聲誦經的風格。最早由古印度傳入，演奏樂器主要有Sitar(印度錫塔爾琴)、Harmony(印度手風琴)、Tabla(印度tabula鼓)和長笛(印度竹笛)，但現在被西方音樂家發展成更加多元化，尤其是木吉他。八支瑜伽的體式(姿勢)是陽與火，練多了容易讓學習者的性格狂躁自大，如俗語“走火入魔”。修行者需要非常謹慎，適當控制適度的程度，讓修行在陰陽平衡的旅途中走得順暢。格爾丹梵天源自古印度，是信徒誦經中的神名。吟誦的過程可以放松歌者的身心，調解內心。其療效與我國音樂療法相同。可以壹人領唱，分組演唱，各種樂器伴奏。大多數歌手盤腿坐在地板上，也可以作為雙盤冥想的練習。誦經是自我凈化的修行，達到合壹的心性，讓阿湯哥修行者通過強大的體式外體修行，升華到內在的心性，感受生活的藝術和閑適的生活。
問:體式(身體姿勢)重要嗎？
控制妳的思想和身體並不容易。壹個瑜伽修行者必須努力凈化自己的身體、思想和精神。有些瑜伽體式會放棄姿勢的練習，但是體式在阿湯的世界裏占據著重要的地位。正是因為強大的阿唐外在姿勢練習，梳理出更清晰的神經系統來審視內在心靈的微妙變化，讓瑜伽練習者更接近瑜伽的本質:“駕馭野馬般的心靈，活在當下的自己。”Sri K.Pattabhi Jois曾經說過:“練習，壹切都會水到渠成。”“99%的實踐+1%的理論”強調了八大門派中第三種“姿勢”的重要性！現代人不比古人的生活方式好，也不如和尚。我們生活在壹個內心不斷被刺激的世俗環境中，處在各種生存壓力的頂端，讓小我極度迷茫。當心靈不夠強大的時候，身體最先遭殃。當身體隨著具有唐系統解毒功能的初級姿勢而變得越來越強壯時，高級姿勢的練習將整理神經系統，並幫助頭腦和思想飆升至品質之國。而它的重要好處可以讓壹個高級A唐修煉者，無論在最糟糕的情況下，他/她都不會再被痛苦的電流情緒所困擾。“抵達身心沈澱的綠洲，是所有修行者向往的島嶼。”無論從哪壹派開始，瑜伽練習的首要目的都是控制躁動不安的心靈，讓真我在當下的生活現實中得以生存。修行者的事業、終極意圖、目的、效果應該是快樂、和諧、統壹的。
問:如何保證體式的進度？
賈賈:“能夠控制自己心理活動的人屬於瑜伽的範疇。”八支瑜伽姿勢，對我來說，不是以練習的年數來計算，而是以練習的時間長短來計算。試想:壹個壹周只練兩個小時的人，怎麽可能和壹個壹周練六天的人平起平坐***12小時？在姿勢改善的過程中，學習者需要仔細觀察自己的能力極限，壹旦超標，需要立即控制。持之以恒的練習，讓學習者收獲不僅限於姿勢的果實。阿斯湯伽瑜伽是目前世界上最規範的瑜伽體系，姿勢安排完整嚴謹。其“默自修行”的風格，首要重點不是讓初學者正直，而是培養和升華修行者獨立的精神食糧。《博伽梵歌》告訴我們:“標準化的活動可以控制思想。”當壹個修行者在這種長期的特殊修行中保存了自己超然的自控能力，最終會增強並滲透出修行者控制其他分支的重要能量。
問:為什麽八支瑜伽有容易受傷這個詞？
Jaja:除了姿勢練習效果明顯之外，阿斯湯嘎也深入人心。如果妳還在瑜伽疼痛的行列中行走，說明妳還是需要壹個有經驗的導師來幫助妳走出個人操作的困境。不知道為什麽去了中國的“印度瑜伽教練”最後得到了“暴力瑜伽老師”的評價，而且他在印度從來沒有遇到過任何“暴力瑜伽”的培訓事件，在阿什當嘎的發源地kpjayi Mysore沙拉也沒有這樣的案例，可見教練之間教學的差異。因為我推崇“做事順其自然”的習慣，凡事“遇事彎腰，遇事揚帆”。在印度留學多年，通過自我修行體驗人生，99%的痛苦都是因為小我的貪婪，以及超越自己目前能力的妄想。面對難題，人心會有挑戰的心態。學習者遠離痛苦的唯壹法則是:“忠實地臣服於自我能力的範圍！”
問:為什麽阿斯湯加瑜伽的初學者會感到手腕疼痛？
Jaja:當四肢組的承受能力低於身體的重量時，手腕的負痛是壹個唐初學者的第壹接受者。剛開始練八支瑜伽的時候，總會經歷兩次手腕受傷。第壹次減少了幾天產量，認為是恢復恢復運動導致第二次疼痛復發，修復是意外受益。當壹個學習者第壹次接觸八支瑜伽並在心中提出堅持練習的想法時，他已經在收獲它所帶來的好處的旅程上了。在這種收入開始的時候，我們的小我會想得到更多，這就導致了傷害的罪魁禍首——自我貪婪！學會由表及裏的控制，達到全身放松的程度，是壹個唐行者的必經之路和終身責任。
問:湯姆手腕初學者受傷了怎麽辦？
Jaja:風暴前夕，總會有或多或少的預兆，痛苦的來臨也是壹樣。八支瑜伽的前兩年是手腕疼痛的高發期。學習者需要明白:“放棄不代表失去。”瞄準是壹個難以理解的課題。從業者更應該關註自己的執業現狀。壹旦發現手腕有問題，輕者要減少練習，減輕手腕負荷。重的要暫時放棄練習，休養生息，恢復練習。
問:阿斯湯加瑜伽適合初學者練習嗎？
Jaja:根據我多年在印度邁索爾留學的經驗，以及瑜伽教學的現場經驗，壹個唐的班裏初學者是占壹定比例的。Ashtanga瑜伽體系在教練培訓招生課程中，往往會註明申請人需要有壹年的其他瑜伽體系的練習經驗。但是對於瑜伽愛好者來說，瑜伽的世界:只有自己的喜好，沒有瑜伽派別的劃分。所有的瑜伽都起源於哈他瑜伽，只是區別在於練習內容的規劃和效果的不同。
問:如何找到壹個合格的阿斯湯嘎瑜伽導師？
Jaja:“自己不修行的老師是不道德的！”“這是很多瑜伽大師的經典名言。在自我實踐中獲得的驗證效果，才是對教師最有力的教學現實，這在阿唐體系中更為合理。瑜伽的任何派別都走在平衡線的兩端:“壹邊是瘋狂的地獄之火，壹邊是無盡的死水。“有著‘動禪’稱號的姿勢之王八支瑜伽，其適中的果掛采摘點，需要修行者去琢磨，去無止境的修行。優秀的導師懂得發掘學生的內在潛力，讓他/她成為優秀的後續溝通者。只修行身體的人容易浮躁，只修行心靈的人容易走上孤獨的道路。中國人喜歡思考，經常會讓大腦神經迂回。缺少的是像阿湯那樣的訓練方法，強調身心結合。中國人要系統地由淺入深，切忌盲從。如果有壹個“身心修養”的師傅輔助，他們在修行的旅途上會如魚得水。對於我來說，壹個多任務的導師並不是最好的選擇，兩頭不到岸才是危險的品種。壹旦我們深入壹個唐的世界，就很難割舍。我們可以觀察到，世界聞名的瑜伽士，甚至各行各業的巨頭，幾乎都是壹個唐氏體系的受益者。
問:為什麽世界各地的名師頻繁往返於Mysore kpjayi沙拉？
Jaja:壹是為了內心世界對阿唐的真誠感恩，多年來世界各地的瑜伽修行者都聚集在這裏；其次，阿湯瑜伽的深層體系足以窮盡壹生來完成練習。三大練氣場所產生的數倍效果之差；第四，對於資金不是問題的瑜伽練習者來說，溫暖的南印度是“南飛冬鳥”的首選。獅子座的典型性格:“當壹件事已經到了不值得浪費時間的角落，轉身或者放棄是獅子座最終的選擇。”通過練習壹套唐式的姿勢體系，妳會獲得其他瑜伽門派所不能給予的強大悟性和心性。八支瑜伽是壹個充滿困難但隱藏在深處的浩瀚海洋。是我窮盡壹生摸索出來的體系。它已經深深地嵌入了我的內心:“努力，永不放棄！”
問:“覺醒的瑜伽士”不再需要老師的指導了嗎？
Jaja:阿唐瑜伽體系系統化練習後，練習者的潛能很快就會被喚醒，覺醒的程度有高有低，惰性也會相應的被對抗。“壹個覺醒的瑜伽練習者不再需要老師的指導”這句話對我來說並不完全正確。壹個覺醒的瑜伽練習者，雖然在大多數時候，有足夠的能力控制自己的日常生活和行為準則，但正常生活的變化因素永遠無法預見。當專註力處於壹個高谷的時候，修行就會壹個人，慣性也會隨時可見，大起大落，壹般人很難壹直控制住自己。內外平衡是瑜伽練習者在壹生的練習中需要持有的核心力量，可以來自各個層面。成為老師和朋友是壹種互動的方式，導師和學生的角色可以互換。而且人類是群居物種，宇人要想鶴立雞群並不是最好的選擇。滿園芬芳，是花開傳的盛世。印度的邁索爾，是我篩選身體後的歸宿，但我靈魂的天堂依然隱藏著；過於神秘的東西永遠吸引不了外向自大的獅子，豁達真誠的東西極具吸引力。我熱切希望中國能盡快有壹個像邁索爾·KP jayi·沙拉那樣的練習氛圍的場所，在中國聚集壹股阿唐裕人的草根力量。這也是我擬定的方向，並不依賴於外觀的豪華。
問:誰適合在沙拉學習八支瑜伽？
Jaja:目前中國的A堂學習者很難去印度Mysore kpjayi學習。壹是學生簽證，二是時間和收獲的對等，三是資金短缺。壹兩個月的印度邁索爾阿唐之旅，不會給學習者很大的愉悅感。八支瑜伽體系被斯裏K.Pattabhi Jois傳承了上百年，在國外形成了優秀的市場運作渠道。舉世聞名的阿唐導師都源於Jois。目前Sharath課程提供給初學者的學位多為印第安土著。建議中國人在申請kpjayi的學位之前，先在國內跟高級導師學習1-3年。幾乎所有來自世界各地的瑜伽人誰去了邁索爾kpjayi在印度有多年的背景職業生涯在唐實踐。在我幾年往返印度kpjayi的遊學過程中，有近2000人同時在壹起學習，但我從未遇到過中國同胞。來自日本、韓國、臺灣省和香港的學習者數量眾多，而來自歐洲、美洲和亞洲的學習者比例約為1:100。我覺得中國人應該多去外面的世界，開闊內心的視野。同時也感嘆國內資深阿湯瑜伽人應該更有誠意的串聯起來，肩負起阿斯湯瑜伽文化在國內良性推廣的運營責任。
生活中的意外無處不在，余人的修行也是如此。意外可以帶來痛苦，但也可以隨之收獲。妳怎麽知道不是福分？在瑜伽練習的旅途中，我們無法否認瑜伽疼痛的存在，就像人生十有八九不如意的道理壹樣。面對疼痛，要學會如何抑制其發生和惡化，及時給予適當的物理治療。從Ashtanga瑜伽系統引領我的瑜伽生活的那壹刻起，身、心、靈的流浪就開始於無聲修行的獨舞之旅。生活中需要消耗大腦能量的地方太多了。當我遇到追求“無聲的自我修煉”的阿斯湯伽瑜伽，它從此演變成我生命中不可或缺的左右手，串聯起我的身心，最終轉化為我內心神經系統的休憩之所。
Om Namah Shivaya