基本介紹中文名:思想道德mbth: IdeaJeob拼音:sξXiβng Pinde釋義:思想；心中意向基本信息、基本解釋、引文解釋、基本含義、定義、思想定義、思想定義、思想的壹般形成、經典理論、關聯、著名思想、著名的人生理念、思想家、世界思想家、中國思想家、基本信息拼音:s和Xi mㄒng、思想註音:ㄒㄧ心智計劃3。意識形態；概念的基本含義:思想1、【思想】:客觀存在通過思維活動反映在人的意識中，是人的壹切行為的基礎。2.【想法】:想法；我心中的計劃。他早就有了回家的想法。3.[考慮者]:考慮。千思萬算。4.【想到】:想念。誰知皇後整天想著儲君，眼睛都哭瞎了。——“三俠五義”思想贏得了祖國的勝利。5.[意識形態][意識形態]；概念性的。思想動態。思想工作。解放思想。思想境界。引用來解釋小姐，小姐
《桓公二年公羊傳》《大廟中受》韓註:“廟之言貌也，但念貌為物。”
三國時的琨給曹的壹個侍郎寫了壹封信:“退位後，我很想。”
馮明夢龍《掛枝泣別》:“妳在旅途中，不要想我。”
明代馮夢龍《石喻閆明》第壹卷:“三受傷於景，思其夫。這壹夜很難過，正好符合古人的四句詩。道是:蠟之難憂，人之春未歸。朝來太孤獨了，他拒絕試穿新衣服。”
郭沫若現代譯屈原賦《九歌》:“想妳好難過！”尤其是金合歡
前蜀魏成班寫道:“冷水輕流，思夢難成。”
《金瓶梅·花刺》第三第四回:“沒想到阮三在家，我的思念成了病。”考慮，考慮
《蘇文論古代天真》:“外無無用，內無思想。”
《前漢平話》卷上:“獨坐子房之思...時間久了必然會死在漢王手裏。”
《醒世姻緣傳:兩個縣令爭嫁孤兒》:“那婦人收拾東西，心想:‘我已勾搭了石家兩個姑娘，等我丈夫回來，必然是壹場爭吵。" "
《老殘遊記》第八回:“騎驢玩山景，真的很快樂。我想寫兩首詩來描寫這壹幕。”
東周歷史上第壹次:“思想的歸依，是希望城市去相識。”指思維的連貫語境。
柔石《壹個偉大的印象》:“編輯和翻譯作品的人，都是思想明確的軍人和作家。”
冰心的《關於女人我的鄰居》:“她思維縝密，描寫細膩，遠高於其他同學。”想法，想法
魯迅《墳下搶》:“可是當我把壹袋現金揣在懷裏，心安理得地喜歡上它的時候，我忽然又有了壹個念頭，那就是我們極其容易成為奴隸，我們變了以後還是很喜歡的。”
茅盾《野薔薇譚》:“失敗的感覺，被欺騙的感覺，夾雜著復仇的怨恨，突然膨脹起來，驅走了壹切雜念。”意識形態
指道德品質。
李準《李雙雙傳》二:“妳不舒服，妳不好，還故意挑我毛病。妳有什麽想法！去吧！”客觀存在反映了人的意識中通過思維活動形成的結果或觀點、概念體系。
* * *論實踐:“在階級社會裏，每個人都生活在壹定的階級位置上，各種思想都烙有階級的烙印。”也指某種意識形態。如:* *思想，儒家思想。
李二和壹個漂泊的夢:“思想羞於在陽光下慵懶，卻總喜歡劃破黑暗的撕裂聲。神仙的思想從來都是孤獨而屈辱的，不會隨波逐流，追隨季節之風。”基本含義人類思維遵循的任何範式都是從自己的認知格式中誕生的。正如物質在外部世界的反應和變化最終必然會以某種形式呈現出來壹樣，運行在人們頭腦中的信息內容也會以類似於外部物質形態的信息內容結構來儲存或傳遞。在心智思維中，經過思考，信息內容所凝聚的結構或範式就是思維。信息作為壹門學科，提供了很多思路——鎖定信息的結構，這些思路都來自於前人的總結和歸納。如果妳“進入”了這門學科的研究，那麽妳就得按照他們的範式去推理和計算——尋找答案，解決問題或者處理事情。換句話說，每壹個應用的範式都可以通過以往經驗和知識的積累來完善和定型。比如數學中的每壹個公式都要經過多次計算和檢驗才能保留下來，物理中的每壹個定理都要經過實際考證才能保留下來，科學真理總是需要經過驗證才能令人信服，等等。(1)思想是壹系列信息。它輸入人腦後，經過包括收集、整理、總結、分析、判斷等細節的復雜過程，形成可用於指導人類行為的意識。(2)【思想】:客觀存在反映了人的意識中思維活動的結果。通過感覺儲存在大腦中的東西叫“記憶塊”，記憶塊被生物鐘的提示功能提取出來，暫時儲存在思維中樞的結果叫“記憶塊”，記憶塊定向組合的東西叫“思維塊”，也就是我們通常所說的“思維”或“思考”或“思考”。大腦中在進行而沒有表達出來的東西叫做“大腦語言”(也叫“思想”等。)，而通過語言和行為來表達自己的思想，稱為“口型語言”(也叫“口語”)和“行為”(或動作)，口型語言和行為統稱為“能量塊”，是壹個人能力的表現。思維塊沒有社會價值，但它決定了妳大腦中知識儲存的狀態，所以也決定了妳能量塊的發揮。壹個人是否聰明是由能量塊決定的。(3)用現代科學解釋就是思想是腦細胞的活動，腦細胞的活動產生電流，電流產生電磁場，電磁場作用於其場內的物質的電子，從而改變物質的電子的變化，進壹步推動物質的變化。(4)以文釋詞:“思”者，上為“田”，下為“心”，心為“田”；“想”的是上面的“相”，下面的“心”和“心的相”妳怎麽想，妳怎麽判斷事物。所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“環境由心造，相由心生。”思維的定義意識的運動是由思維引起的，思維是意識的順行運動。在生命活動中，在意識形態的影響下，當原有意識中的事物形式與新的事物形式存在形態上的差異時，生命體的意識在差異中成就了意識運動形式的因，這就使意識的運動成為思想本身，意識的運動所引起的內容就是問題的本質，實質問題就是問題的主體。意識的前進方向由意識主體的意識來解釋，意識的參照物是事物慣性的參照物，即慣性行為在意識中的形式表現。當事物的發展變化已經超越了意識的印象，印象中意識的留戀就是意識的慣性，就意識而言，就是意識的前移。在意識慣性的向前運動中，思維在考慮變化。思維的定義是有目的的有意識的思考行為。思想是意識的逆向運動。在思想者生命體的生命活動中，在由其引起的意識運動中，意識的記憶和現實的表達達到某種目標狀態的意識運動就是思想本身，思想是意識對於記憶形式中的現實事物實現印象中的現實的反向運動的形式表現。意識的反面用有意識的事物的參照物來解釋，事物的參照物就是事物規律的參照物。意識的印象總是在意識中，事物發展變化的現實促成了意識形態的變化。在現實行動下，意識主體為了達到某種目的而改變意識的形式就是思維的形式。在這種形式中，意識運動的行為是與意識的慣性相對的壹種運動形式，所以意識的指稱是反向的。思維與思考的區別在於，思維作用於記憶事物與現實差異的比較考量。只有意識運動的形式是沒有目的的，而思維是為了使現實達到印象形式的壹種意識運動形式，是壹種有目的的意識行為。關於思想的定義，《現代漢語詞典》和《辭海》有各種各樣的解釋。總的來說，他們側重於對思想的外延解釋，而對其內涵的解釋，尤其是支持思想家存在的解釋比較單薄。即使涉及，也只是停留在壹個“引用”的解釋上。比如，所謂“思想是理性認識”，無論是《現代漢語詞典》還是《辭海》都用“理性認識與感性認識的關系”來解釋，只表述為“正確的思想來源於社會實踐，是由實踐到認識、由認識實踐反復實踐形成的”。“運動的意識”叫做思想。思想是意識的向導。思想本身是意識的運動形式的表現，是意識主體在意識形態中進行的意識的運動行為，是基於某壹問題的線性意識的運動形式。思維的功能有助於意識的引導，是思維直線運動形式的存在特征。禿鷲可以把骨頭從空中扔到地上吃掉斷骨，這是禿鷲思想和行為的表現。大猩猩能用棍子把洞裏的螞蟻拉出來，這是大猩猩想了又想的結果。思維和思考是意識的發展行為。意識的力量來源於生命基因的自然生命力和自我意識，意識的能力是由先天的自然條件決定的。思想力量的基礎是自身的意識，是由後天的生活環境和生命體的自我意識決定的。思想來源於主體更加活躍的活細胞，只有進化到生物學的高級階段，才有思想的基礎。所有處於生物進化高端的具有思想能力的動物都是高級動物。高級動物可以通過自己的行為來適應大自然的生活環境。對這種生活行為的引導，是在環境變化中自身意識的形式所形成的特定意識的運動。這種自己意識的運動就是思想的意識。意識和思想的區別在於進化中意識的作用引起的形態的本能變化，和思想的作用引起的行為變化。信息流思維是指主體具體意識的直線運動形式，思維是意識的圓周運動形式，思維是意識的射線運動形式，思維是意識運動的綜合形式。思想向兩端延伸，思考向壹端延伸。思維是以壹個具體問題為中心的循環運動，意識運動的壹切表現都是思維。思想的科學本質:思想是壹種難以捉摸的東西，根據信息論的假設，思想其實是壹種信息。大腦中壹些特定分子的摩擦和碰撞，引起壹些信息素的規則排列，通過產生電流，引起腦細胞的活動，在三維空間中表現出來。這是思想的本質。當然，不同的信息表現出不同的想法。思想已經被定義了嗎？其實就是這樣。只是大腦中的分子數量龐大，能引起費洛蒙的排列形式有那麽多種，而人類的思想只開發了壹小部分。現實中所謂的思想還有壹個因素，就是需要通過壹個完整復雜的調節機制來表達，這個調節機制對於人來說就是神經系統，所以只有人才能表達復雜的思想。壹般想法的形成需要壹定的知識儲備，想壹想就會有想法。壹定的知識儲備意味著:不要拘泥於單壹方面，至少要涉獵其他方面。所謂思考:必須是生活中結合實際的思考。所謂思想，無非是主動的知識。思想的形成來源於，或者可以有效地來源於以下幾個方面:思想形成的來源和方向；帕斯卡，經典理論:思想使人偉大。我可以想象壹個沒有手、腳和頭的人(因為只有經驗告訴我們，頭比腳更有必要)。然而，我無法想象人沒有思想:那麽他們就會變成壹塊頑固的石頭或者壹種動物。愛因斯坦如果壹種動物能憑精神做它本能做的事，如果它能憑精神說出它本能說的話，它就能在狩獵時警告它的同伴它的獵物已被發現或丟失；然後它必須能說出它更在乎的話，比如:“咬這根疼我的繩子，我咬不動。”理性的指揮比大師的指揮要武斷得多；因為不順從主人我們會很不幸，不順從理智我們就會變成傻子。人只是壹根蘆葦草，自然界最脆弱的東西；但他是壹個善於思考的蘆葦。妳不需要整個宇宙都拿起武器來消滅他；壹口氣和壹滴水足以殺死他。然而，即使宇宙毀滅了他，人仍然比殺死他的東西高尚得多；因為他知道自己會死，也知道宇宙給他帶來的好處，但宇宙對此壹無所知。因此，我們所有的尊嚴都在於我們的思想。正是因為它，而不是因為我們無法填滿的空間和時間，我們必須提高自己。所以，要努力想好；這是道德的原則。思考蘆葦——我應該追求自己的尊嚴，不是從空間，而是從自己思想的規則。我占多少地都不會有用；因為空間，宇宙擁抱我，吞沒我，像壹個粒子；因為思想，所以涵蓋了宇宙。思想——人類所有的尊嚴都在於思想。* * *論思想* * *人的正確思想從哪裏來？文章說:“無數外在現象通過眼、耳、鼻、舌、身五感反映在人的頭腦中，始於感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生飛躍，變成理性認識。這就是思想。”思維可以表現為通過概念的聯系而普遍解釋現象本質和規律的理論原理，也可以表現為觀點的綜合理論體系。思想是客觀存在在實踐基礎上的反映，這種反映正確與否取決於實踐。壹切符合客觀實際的思想都是正確的，不符合實際的思想都是錯誤的。思想對客觀現實的發展有強烈的反作用。正確的思想壹旦被人民掌握，就會成為改造世界的巨大物質力量。* * * Metathought中的Metathought主張“世界混沌”理論，也就是說，在背景是宇宙的前提下，壹切都是混沌的。怎麽理解呢？這種混亂不同於壹個模糊的場景，而是壹切都是壹體的，人的生死也是壹體的。畢竟生或死都離不開這個世界，他還是這個世界的壹部分。否則宇宙為什麽要急速膨脹？所以沒必要為死者悲傷。他還在這個世界上，人壹旦出生就會融入這個世界，所以看待壹切都是“物極必反，亂在其中。”在這個混亂的世界背景下，人們在經歷著生與死。生死都是壹個事件，就像吃飯喝水壹樣。沒那麽隆重，發生了也沒必要大驚小怪。歷史是由壹個又壹個事件組成的。從生到死，我們會做很多事情。我們想做什麽，怎麽做，這是個問題。我們想做的才是主要的。每個人都是壹個有機體，也是我們自己。要完成這壹進程，需要做很多工作。按照元思想的核心:同樣的結果不壹定是同樣的過程，這兩點都很重要。沒有解決不了的問題，只有在解決五花八門的問題的過程中被優柔寡斷擊倒的人才能解決。英國首相還是瞎子，難度要看解決的時間。在我看來，時間不是問題。當未來真的出現時光機的時候，人們真的可以發現壹個可以穿越時空的大洞。精誠所至，金石為開。很多人給自己找借口的原因是任務太重太難處理，能力達不到。這不是理由，真正的根源在於時間，我相信只要給足夠的時間，他會自己解決壹切。那麽我們要說，這個過程在哪裏？等待時間長嗎？不，享受這個過程比結果更有趣，享受它，感受快樂。世界雖亂，但也不全是黑暗，光明與黑暗並存才是現實。這才是真正的混沌，也是用混沌解決生死觀和人生觀的最好證明。羅素關於相關思想的名言既然思想存在於勞動中，人就必須靠勞動生活。——蘇霍姆林斯基壹個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動在促進人類利益方面發揮了多大作用。——愛因斯坦能思考的人真是力量無窮的人。——巴爾紮克理智高於內心，思想比感情更可靠。——高爾基作家不應該停止寫作，正如畫家不應該停止繪畫壹樣。不管他寫什麽，他必須每天寫。重要的是他學會完全服從自己的思想。-尼古拉·果戈理他有天才的火花！妳知道這意味著什麽嗎？這是勇敢的，開明的，有遠見的...他種下了壹棵樹，他已經看到了千百年的成果，他已經展望了人類的幸福。這種人不多見。想愛就愛這種人。契訶夫的智慧掌握著三把鑰匙，壹把開數字，壹把開字母，壹把開音符。知識、思想、幻想都在其中。——雨果兒童遊戲往往蘊含著深刻的思想。——席勒出現在早期的人是有福的。他知道全世界都在關註他的成就，因此他自始至終都很努力。但是，這樣的人更值得尊重。他在黑暗中默默無聞，在漫長而艱苦的日子裏無償工作，沒有榮耀也沒有贊美。激勵他勤奮的思想只有壹個，他的工作有益於大眾。-克雷洛夫我壹直試圖自由。——達爾文首先是最高尚的思想，其次是金錢；壹個有錢而沒有最高尚思想的社會將會崩潰。——陀思妥耶夫斯基科學家不是靠個人的思想，而是整合成千上萬人的智慧。所有人都思考壹個問題，每個人都做壹部分工作，並將其添加到正在構建的偉大知識大廈中。——盧瑟福如果壹個人依靠自己，如果他置身於集體關系和任何團結人民的偉大思想的範圍之外，他就會變得懶惰、保守和敵視生活的發展。——高爾基思想的自由是最高的獨立。——菲斯克沒有思想自由，就不可能有學術創新。——周海中人的思維是驚人的。只要他們專註於某壹項事業，就壹定會取得驚人的成就。——馬克·吐溫如果我們能控制自己的思想，我們就能控制自己的情緒。——w·克萊門特·柊司信念是心中的綠洲，思想的駱駝隊永遠也到不了那裏。——紀伯倫的高離婚率至少體現了好與壞的區別:好的是人們的思想觀念利用了人性化，而不是封建思想，把自己給禁了，壞的是對婚姻輕率，還沒決定結婚什麽？——網絡征集不是為了思想事業，而是為了思想事業。——伏爾泰那種用美好的感情和思想升華我們，給予我們力量的愛，可以看作是壹種高尚的熱情；而讓我們變得自私、膽小、怯懦，讓我們陷入盲目本能的猥瑣行為的愛情，應該算是壹種邪惡的激情。——喬治·桑愛情只有在自由的時候才會繁榮。愛是壹種義務的想法只能扼殺愛。就壹句話:妳要愛壹個人，足以讓妳討厭這個人。——羅素思想是基礎，理想是綠芽，上面生長著人類的思想、活動、行為、熱情和* * *之樹。——蘇霍姆林斯基教育家的人格、思想和信仰，以及他精神生活的財富，是壹種能夠激勵每壹個受教育者去表現自己、反省自己、控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基未來將屬於兩種人:思考的人和工作的人。其實這兩種人是壹類人，因為思考也是勞動。——雨果精神空虛、思想枯竭、興趣低下、無知等。永遠不會發光，孕育真愛。——蘇霍姆林斯基沒有什麽是好的或壞的，只是思想使它不同。——莎士比亞不讀書的人會停止思考。——狄德羅讀書是借助別人的思想來建立自己的思想。——魯巴金思想是壹切行動的動力。——吳小龍關於人生的名言認為這是壹個非常特殊的歷史轉折點。物質文明發展到這壹步，註定了精神(信仰)的整體缺失，靈魂的空虛，物欲的橫流。人的精神陷入虛無主義，只能沈浸在金錢和物欲以及肉體感官中，各種焦慮和痛苦。很多年輕人也失去了純潔的理想和純潔的愛情。這絕不是我們這個星球上生命的悲劇，而是任何壹種生命在發展過程中註定的悲哀。大生命啟示是展示永恒的人性和世界的方式，揭示人和生命的命運，指導我們如何獲得和平的生活。我們活在比較中，黑暗中有光明，恨中有愛，惡中有善。只有當別人和別人做什麽的時候，我們才知道我們是誰，我們在做什麽。任何事物都可以在比較中存在，沒有美醜，沒有得失。同樣，我們總是害怕死亡，而如果人真的能永生，我想人也會像害怕死亡壹樣害怕永恒，或者厭倦永恒。生活是由得不到滿足的欲望和痛苦，以及滿足之後的無聊組成的。人生沒有終極意義。-不要輕易否認。我們需要用最痛苦的世界觀來重新審視目前總是讓我們痛苦的欲望。
人所執著的欲望是那麽的虛榮，空虛，無聊，但我們不執著卻是不容易的。人是被迫生在這個世界上的，與生俱來的世俗道德和競爭意識註定了我們的自由。壹種理想主義的人生觀是，生命的長短不受身體自然衰退的影響，而應該由妳的心和妳的幸福來選擇。我們只是需要壹個我真正愛的人和壹個真正愛我的人。在壹起，我們的生活會變得完整。
人的壹生最重要的不是名利，不是富貴的生活，而是得到真愛。有壹個人愛妳的壹切，妳的苦與樂，妳的淚與笑，妳的每壹寸肌膚，妳身上每壹處幹凈或骯臟的地方。真愛是最大的財富，也是唯壹真正的財富。如果妳只活壹次，卻從來沒有真愛過妳，那是多麽可惜的人生啊！生命的長短不受身體自然衰退的影響，它應該由妳內心的需要、妳的美麗和幸福來決定。
人有死的權利。我們要倡導快樂的生活，就是無論什麽時候活著，都是平和快樂的。如果在生活中受到重創，可以評估創傷不可挽回，可以選擇自由死亡。死亡並不邪惡和可怕，它是自由的象征，沒有什麽比它更高尚、更美好。
如果這個世界接受死亡的權利，我們會發現我們的生活會很輕松，快樂，平靜。它將粉碎壹切陳腐的人生觀和價值觀。正因為如此，每個人都是真正平等的。
生活就像壹件藝術品，不管它有多長，它都在生活的過程中展現出它奇妙的意義。我的人生也許只是為了壹次旅行，也許只是為了壹處風景，也許只是為了壹場愛情，這就是人生的偉大意義。
這樣，我們會發現我們生活的世界充滿了活力，美麗和歡樂。有壹個年輕人在森林裏的壹個伐木場工作，卻在城裏租房子住。他每天往返兩地。他說，他喜歡多姿多彩、物欲橫流的城市生活，這讓他感受到生活的精彩。他的理想是做壹個上流社會的人。對金錢和名譽的渴望使他變得瘋狂。我告訴他:妳給妳所想象的東西蒙上了壹層神秘的光環，當妳擁有它的時候，它就會像妳此刻手裏拿著的杯子壹樣簡單。而且他聽不進我的建議。他深深沈浸在欲望中，使他偏執，無法自拔。
欲望是壹個發光體，充滿了神秘和迷茫，是人痛苦的根源。最困擾我們的欲望，壹個是愛情，另壹個是愛情中的性。而當我們渴望的東西真正實現的時候，我們會發現它並沒有那麽華麗，有時候會讓我們覺得很有欺騙性。
——所有的真理都是樸素無華的。如果所有的欲望和愛都能給我們帶來快樂，那麽我們就能擁有那個欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們壹定要警惕它的錯覺！每個人的生活都是極其平凡的，妳看到的自己沒有得到的，渴望得到的所謂幸福也是極其平凡的。不要被自己的欲望(想象)欺騙。人們對愛情失望是因為參考了錯誤的愛情標本——世界上大部分人的愛情都是本能的或者功利的。本能的愛，是男女在適當的青春年齡，本能地互相吸引。這是壹種純粹的自然法則，沒有深刻的精神和諧和靈魂歌唱。它短時間內有愛情的浮華，卻沒有愛情的內核。而功利的愛情，在權力和財富的渲染下，是壹種美好的假象。人有靈魂，有超越的精神世界嗎？這還沒有決定。現代尖端科學證明，純物質的科學思維走進了死胡同，和純精神的宗教思維壹樣迷信。所以:宗教的不壹定不科學，科學的不壹定不宗教，更準確的說:片面的物質和精神的世界觀是錯誤的，所以我們需要對“死後”心存敬畏。人生思想家世界思想家孔子、孟子、柏拉圖、亞裏士多德、托馬斯·阿奎那、哥白尼、弗朗西斯·培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文。中國思想家老子、孔子、孟子、王充、、李贄、朱、顧、龔自珍、魏源、康有為、魯迅、* * *