來源
鵲橋仙子——秦觀
原文
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。(杜童:杜)
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。
只要兩個人愛我們到底，為什麽要覬覦我的赫倫？
翻譯
薄雲在天空中變幻，流星在天空中傳遞相思的哀愁，我在今夜悄悄穿越了遙遠無邊的銀河。
秋風白露中七夕相會，勝過世間那些在壹起的情侶。
* * *訴相思，柔情似水，短會如夢，不忍看離別時的鵲橋路。
只要兩人相愛至死不渝，為什麽要卿卿我我呢？
英語翻譯
秦觀(1049-1100)的《鵲橋仙》
薄雲正在創作精致的作品；
流星帶著深深的悲傷。
在浩瀚的銀河上，
牛郎和織女悄悄相遇。
在這樣壹個清朗甜美的秋夜相遇，
這個約會比許多世俗的約會都精彩。
溫柔流淌在靈魂的退隱處；
甜蜜的時光融化了他們的心。
短命的鵲橋不堪回首，
因為在喜鵲鋪成的橋上，離別來得匆忙。
啊，只要愛還在，
有什麽不同，日復壹日的思念對方！
關鍵詞註釋
薄雲:輕雲。戲法:指雲在空中變成各種巧妙的戲法。
飛星:流星。壹指牽牛和織女。
韓隱:銀河。跳跳:很遠。黑暗:悄悄過去。
金風玉露:秋風白露。李商隱《韋辛七夕》:“它來自藍銀河畔，卻帶金風玉露。”
隱忍:如何隱忍不回頭。
朝夕:指早晚相聚。宋玉的《高唐宓》問世了。
創作背景
關於此詞的創作背景，揚州大學教授劉永剛認為，此詞是秦觀為表對長沙主動示好的情意而作，寫於湘南郴州，宋哲宗少聖四年(1097)七夕節。少生三年春(1096)，秦關從監國酒稅中削秩，長沙必經。關於長沙的崇義，洪邁《簡毅步騭》卷二有更詳細的描述:“崇義也是長沙人，姓氏不詳。家庭背景崇尚，學習也很好。他特別喜歡秦少遊樂府，得了壹篇文章，要寫要背。”秦觀南遷，經過長沙，探訪了坦途的風土人情，認識了這位藝妓。秦觀關外表漂亮，言語真誠，身份鮮明。藝妓驚喜，待客少遊，唱遍淮海樂府。秦觀陪了她好幾天，她走的時候，藝妓表示要伺候左右。秦關答應她，將來會在北方再見面，也就是於飛的日子。幾年後，秦觀死於廣西藤縣。藝妓步行數百裏為秦觀吊唁，喪亡。藝妓的故事，“湖南人流傳至今，以為是奇跡。”洪邁提到常州校官鐘江有感而發，為藝妓立傳，名為《崇義》。當時秦觀的保級之路要南下了，他和長沙歌手不得不含淚告別。到了郴州後，秦觀日夜思念愛人，但生命危在旦夕，好不容易才相聚。其實《踏沙行·郴州旅社》最後兩句“陳強有幸繞，瀟湘誰替他下”的沈甸甸的感嘆，也包含了對長沙藝妓的那份刻骨銘心的愛。邵聖四年(1097)，秦觀在郴州寫下這首《鵲橋仙》詩，通過兩星相遇，將自己的戀情托付給長沙根女。
此外，還有幾個說法。首先，為許夫人。《鵲橋仙》是獻給我老婆的，我可以準備壹下。熙寧、元豐年間，秦觀外出趕考或旅遊，夫妻離別時間較多，故無牛郎織女之味。第二，給嶽燕。元豐二年(1079)，秦觀到越州(今紹興)探望母親，受到當地知府程師孟的款待。他被安排在蓬萊閣，所有重要的宴席都邀請他參加，這樣他就可以接觸到漂亮的官妓——月燕。逛了幾圈，感覺有關系了。有“滿江紅艷風流”為證。第三，為蔡州妓女唱歌。秦觀在擔任蔡州教授期間，結識了妓女婁婉和陶欣兒。元佑五年(1090)春，秦觀離開蔡州赴任汴京，送來《水龍隱玉佩丁咚別》曲子，作為送別婁煩。應該說少旅行對婁婉和陶欣兒是很有感情的。四、暗戀“小珍妮”王朝雲。《鵲橋仙》最後兩句寫道:“兩情若久，早晚在。”《朝夕》出自宋玉《高唐宓》，“丹對雲，暮對雨，朝夕，陽臺下”。有人推測秦觀的曲子《鵲橋仙》是對東坡妃子王朝雲的暗戀，而恰好《淮海居士長短句》中有壹首《南歌子贈東坡妃子雲》:“霧凝春洲，融媚曉光。什麽時候去舞陽容易，我怕妳上輩子是項王。我暫時駐紮在青格，但是因為下雨，我還是很忙。忽然，我回去斷了人家的腸子，讓蘭太的兒子給高唐。”五個，因為我被派到中國去服侍我的妃子。秦觀中年時，娶了壹個叫邊朝華的妃子。張邦基《墨莊漫錄》第三卷記載了此事:“之子晁華，姓邊，也是京師。玉娟拿走了。”貴由是元佑的第八年(1093)。這壹年，秦觀44歲。他是省書記，國史所編輯，這其實是他事業最成功的時期。納妾的時間是七夕。新婚之夜，秦觀寫了壹首詩:“風吹明月當空，黑喜鵲夜半無聲。”織女星來到枕邊，意識到自己不在人間。“把邊朝華比作天上的織女，可以想象他的快樂心情。好景不長，朝廷政局突變。紹聖改元，新黨上臺，意欲報復元佑舊臣。元佑的舊黨大臣壹個接壹個被降職流放，無壹幸免。秦觀離京前《寄華》詩曰:“月有霧靄愁，玉人搖手斷腸。沒必要再對著燈哭了，等妳100歲的時候就該走了。“可是卞朝華送他回去二十多天，秦觀可憐他，又改嫁了他。據張邦基《墨莊漫錄》卷三記載:少遊出京，“到淮上，因與道友議論，見之嘆息。回到中國後，他說，如果妳不去，我就無法確定真相。我渴望把人送到首都，叫上他們的父親，把他們送到中國，再寫壹首詩:‘玉人去而復返，此度別離，壹去不復返。‘斷腸龜山別離處，崔偉夕陽塔’”。其實固定真相只是壹個借口，真正的原因是不想牽扯到超化的苦難中去。第六，為黨爭被降職。蘇黃《燎原詩選》認為秦觀因黨爭被貶後寫此詞，是對其人生經歷的隱喻。那是在宋哲宗少聖元年(1094)之後。
作品欣賞
通過牛郎織女的故事，以超人的方式表現世間的悲歡離合，這種方式自古就有，比如《古詩十九首》、《牛郎星》、曹丕的行、李商隱的七夕等等。宋代歐陽修、張喜安、柳永、蘇軾等人也詠唱這壹主題。雖然他們選詞不同，造句不同，但都遵循了“歡愉短暫”的傳統主題，具有悲涼悲涼的風格。相比之下，秦觀這個詞就顯得獨特而有氣魄了。
這是《七夕》的序言。第壹句就表現了七夕特有的抒情氛圍。《巧》和《恨》點出了七夕“乞巧”的主題和“牛郎織女”故事的悲劇性特征，世故而優美。用牛郎織女的故事贊美忠貞不渝的愛情。結論句“兩種感情如果長久，早晚都會”最深刻。這兩句話既參考了牛郎織女愛情模式的特點，又表達了作者的愛情觀，是壹句高度凝練的名言。因此，這個詞具有跨時代、跨國家的審美價值和藝術品位。這個詞融合了風景、抒情和議論。講述了佩妮和織女之間的愛情童話，賦予這對神仙眷侶豐富的人間情懷，謳歌了真摯、細膩、純潔、忠貞的愛情。字裏行間，把天上的雙星寫得明明白白，把人間的戀人寫得偷偷摸摸；他的抒情，用音樂現場寫哀，用寫樂現場寫哀，悲喜倍增，感人至深。
字的開頭寫的是“雲妙”。柔軟多彩的雲朵變幻出許多美麗巧妙的圖案，顯示出織女的手藝是多麽的精湛。但是，這麽美好的人，卻無法和心愛的人過上美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星似乎在傳達著它們的悲傷和不恨，它們在天空中飛翔。
至於銀河，《古詩十九首》雲:“江河之清淺。差多少？”英英壹睡，脈搏無聲。”“英英壹水，近在咫尺，似乎連對方的表情和聲音都在眼前。而這裏秦觀寫道:“陰漢暗渡”，用“條”字來容納銀河的浩瀚，牛女相隔甚遠。這種變化加深了感情，凸顯了相思之苦。穿越銀河遇見兩個相愛的人，不容易！“暗渡”壹詞不僅點出了七夕的寓意，也緊扣“恨”字。他們徘徊了壹夜，壹路相約而來。
接下來，詩人把筆墨放在壹邊，動情地議論稱贊:“金風玉露相會，定能籠絡無數人！”壹對久別的戀人，在藍天和銀河的岸邊相遇。這美好的瞬間，值得世間遇見千百次。詩人熱情地贊美了壹種理想的聖潔永恒的愛情。《金風玉露》用的是李商隱的詩《韋辛七夕》:“我怕仙家分離，所以教它作好時光。從羅比的銀江來，可以有金風玉露。”用來形容七夕相會的季節景色，還有另壹層深意。詩人以金風玉露純冰為背景，襯托出這份珍貴的相遇，表現出這種愛情的高潔與他者。
“柔情似水”，兩種感情相遇時的情意，就像那長長的無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。自然是“柔情似水”“水如流水”照顧“銀漢遠”。當儀式像夢壹樣突然過去時，看到彼此和分別是令人心碎的！“禮如夢”，除了見面時間短，還形容戀人相見時的復雜心情。“隱忍顧鵲橋歸路”，剛剛相遇的鵲橋，突然變成了戀人的歸途。我不說舍不得走，我說怎麽忍心看鵲橋還鄉。婉轉的含義包含了無限的離別之情和無限的辛酸之淚。回首禮幽會，疑真疑假，如夢似幻，告別鵲橋時，我的愛已到了極致。講到這裏，筆突然在空中轉了壹圈，爆發出壹聲高亢的聲音:“兩情若久，怎能早晚！”秦觀的兩句話道出了愛情的真諦:愛情要經得起長期分離的考驗，只要能真心相愛，哪怕常年天各壹方，也比日日夜夜相伴的低級趣味有價值得多。這兩句動情的話，成了愛情頌歌中永恒的絕唱。它們與上壹部電影中的討論相呼應，使上下兩部電影結構相同，敘事和討論交替進行，從而形成整個故事的跌宕起伏。這種正確的愛情觀，這種高尚的精神境界，遠超古代同類作品，難能可貴。
這個詞的論述自由流暢，通俗易懂，卻又婉約雋永，回味無窮。作者將點睛之語與意象優美、情感深沈的散文句法相結合，以跌宕起伏的筆觸謳歌人間美好的愛情，取得了極佳的藝術效果。
作者簡介
秦觀(1049-1100)這個詞太虛了，詞太少了。又叫韓溝居士，人稱淮海先生。漢族，北宋高郵(今江蘇)人，國子監博士，國史館編修。秦觀壹生坎坷，寫的詩清高厚重，寄托了他的人生經歷，感人至深。蘇軾親自去揚州看望秦觀。恰好孫玨和王恭也在高郵，於是相約遊覽東嶽廟，攜酒紙吟詩，壹時成為佳話。秦觀生前所到之處，遺物眾多。如浙江杭州的秦少遊廟、麗水的秦少遊雕像、淮海先生廟、華英亭；青田秦學士寺；湖南郴州三碑；廣西橫縣海棠亭、醉香亭、淮海會館、淮海書院。秦觀墓位於無錫惠山北麓，墓碑上寫著“隆慶地圖墓”字樣。有秦家村、秦家大院、省級文物保護單位古文尤臺。