此外，在安葬時期，春秋時期也有明確規定:“天子葬於七日，七月；諸侯五日葬，五月葬。醫生，醫生和庶人三天三月下葬。”。這是後人效仿的榜樣。
春秋時期雖盛行重葬之風，但當時壹些有遠見的人對此持否定態度。《禮記·譚公上》記載了孔子“死不久腐”的名言，是當時最具代表性的反對重葬的言論。在同壹篇文章中，妳可以看到這樣的內容:
子遊問殯葬設備。子曰:“家有死。”子遊曰:“有何惡乎？”孔子說:“是，不必太客氣；如果妳死了，妳將被埋葬，並由縣棺材密封。人有毛病嗎？”子遊問孔子關於埋葬工具的問題。孔子說，要符合家庭的實際經濟情況。子遊問，家庭情況各有貧富，有沒有統壹的禮儀標準？孔子說，如果經濟條件允許，就不要重葬；如果經濟條件不足，只要衣服能蓋住屍體，埋了以後再埋，怎麽會有人怪他沒禮貌呢？所謂“人有什麽毛病嗎？”這段話充分說明了孔子反對當時社會厚葬的習慣，但也從另壹個側面說明了社會對厚葬追求的狂熱，往往導致對薄葬的“不”的傾向。
北京師範大學古文化史專家李山教授指出:“在階級社會，厚葬已經成為壹種普遍的做法。中國古人強調尊君孝，很驕傲。厚葬可以滿足這種心態。”《魯春秋》記載，當時人們往往用壹些能顯示身份和地位的特殊物品、大量生活資料和稀有完好的東西隨葬，後人也以此為榮。俗話說“欲廢其葬，死者不憂，生者相敬。”。到了秦朝，秦國苦心經營，滅六國，壹統天下。秦國前所未有的強大，使得秦朝的帝王陵墓呈現出鋪天蓋地、吞噬山川的氣勢。宏偉的布局，高大的城墻，華麗的寢殿，堅固的墓穴，富麗的葬禮，成為後世帝王陵墓的典範。
如果妳在這個世界上愛壹樣東西，那麽妳在下壹個世界裏壹定會愛它。因為秦朝提倡厚葬，作為壹種習俗，並沒有因為秦的滅亡而消失。對漢代的喪葬習俗有著非常重要的影響。當然，從秦到漢的厚葬風是統治階級倡導的結果，但它實際上包含著豐富的經濟文化原因。經濟上，從秦到漢，生產力水平有了很大的提高。經濟富裕使奢侈生活成為可能。“死如生”，導致重葬在社會上迅速蔓延。“在當今世界，奢侈是極其浪費的，沒有滿足感...車衣、婚姻、喪葬過度，官民貪圖效率，睡覺是風俗。”(《前漢書·成帝紀》)。)“今天的人死的制度是壹種奢侈。生者無石可擔，財源盡在墳中。拉夫沒有糟粕，但祭品也是飲料。”(《後漢書·明帝紀》)。)“或去金玉盒，梓樹，多埋珍寶，甚至有車馬，造成厚葬，廣植松柏，魯舍祠堂，崇奢。”(《潛水者盛世論》)。那時候的人拼盡全力去死，不惜失去壹切。墓葬的豐富性和工藝的奢侈性讓今天的人們感到驚訝。
此後，古代社會盛行厚葬，社會財富逐漸向帝王貴族的墓葬集中。我從資料裏挑的，希望對妳有幫助。