菩提無樹，鏡非臺。本來什麽都沒有，所以沒有塵埃。
這是六祖慧能的開悟。心不是心，物不是物，心高於物，心是心，物是物，心物合壹，心物合壹。人在塵埃中，不是塵埃，而是塵埃在心中，化為塵埃。人在世間，法無定法，而後知法違法；天下事未完，何不順其自然？不刻意求，大家都是以佛性為本，重在修心養性，而不是外在。
如果我不下地獄，誰會？
源自地藏菩薩的本願，地藏菩薩本可以成佛，但因為地獄中有無數受難的靈魂，他不忍離去，於是留在了冥界，立下了莊嚴的誓言。如果我不下地獄，誰會下地獄？如果地獄不是空的，我永遠不會成佛。！
壹切都是虛幻的。
這句話出自金剛經:壹切相皆虛幻；萬物皆有道，如夢如泡，如露如電。
對於愛情:美好的愛情，動人的愛情，都是虛幻的！但是虛幻的愛情也是最美的！如果妳在夢裏，妳近在咫尺，卻觸摸不到；遙遠永遠是最美的，因為遙不可及，充滿想象，卻難以體會真正的美好。它位於人類心靈創造的幻境中。這種美是值得壹直追求的。即使要用壹生的時間才能得到壹個令人心碎的結局，但還是很期待。
對於人生:人如果不執著於世間所有的物質名利，就不會被物質名利所左右；正是因為人們追求這些感性的東西，才變得不快樂。壹切都在流動，沒有什麽會永遠停留。普通人太在乎自己的感受了，因為自己在水深火熱中，所以記住佛家的壹句話:壹切都是虛幻的。
不能說
很多事情？文字只能理解？是啊！佛陀的許多境界需要自己去體悟，去修心，去教化眾生，佛陀要拋棄妄想和執著，進入無念的狀態！？說？這個行為本身就需要壹個妄想來實施，所以不能說！佛陀有那麽多經文，那麽多語錄，為了教育眾生，他不得不這麽做。所以禪宗強調不執著於文字才是真理。
有壹句話很好地詮釋了這句佛典:有些事可以說不可以做，有些事可以做不可以說，有些事既不能說也不能做。最後送妳壹段話，讓妳自己體會涅槃經:妳不能說妳不生，妳不能說妳生，妳不能說妳不生，妳不能說妳不生，妳不能說妳不生，妳可以說妳有理由，妳也可以說妳不生。
色即是空，空即是色。
這句話出自？般若波羅蜜多經？唐代玄奘大師翻譯的，是禪宗的精髓！整句是？色即是空，空即是色，色即是空，空即是色，想知道也是壹樣。。
佛說？顏色？指的是眼睛看到的東西。萬物，這句話基本闡述了萬物皆空的思想，不要執著於萬物，這樣身心不舒服，就談不上空無壹物了。其實愛世界和愛虛無的空間沒什麽區別。也是壹種抓住壹切看得見或看不見的東西不放的現象，是人制造出來的假象。色是空性，使人體悟到事物的現象，認為許多苦難和煩惱都是虛幻的。空是色，人因為事物的共性和因果關系，才能知道因果報應。所謂善惡循環就是:知前世因，今生受者是，知後世果，今生實幹家是。？色即是空，空即是色？是勸人行善的基礎。
壹花壹世界，壹葉壹菩提。
原文應該是:壹花壹世界，壹葉壹佛。出自《華嚴經》:過去，佛摸花，葉佳笑，然後去極樂。從壹朵花，他可以實現整個世界，並提升到天堂！
佛說:壹花壹世界，壹草壹天，壹葉壹佛，壹沙壹福，壹凈土壹笑壹塵。這壹切都是壹種心態。心若無物，可花壹花壹世界，壹草壹天懂。壹花壹草便是天下，天下空如花而處處有佛，眾生皆是佛。
上輩子回望500次，也只是這輩子的壹筆。
這句話不是出自佛經，而是佛說的故事:只有修行了永生，才能同舟共濟，只有修行了永生，才能同眠。前世看五百遍，用今生換來壹把刷子，今生的壹次相遇，壹定會滋生前世太多或甜或痛的回憶。壹切都是命中註定，而且是命中註定！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的壹生，只為對視的那壹瞬間。
大悲無淚，大悟無字，無聲笑。
大悲是無盡的慈悲，不是情感，所以不能用眼淚來形容；開悟是開啟大智慧，是無法用言語表達的；笑是真正的快樂，但是笑怎麽能表達內心的喜悅呢？年齡越大，對這句話的理解就會越深。
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，成佛。
這是佛教勸人改邪歸正的話。石普濟《五燈會元》卷53:？關哥是殺人不眨眼的人。放下屠刀成佛？。比喻惡人壹旦認識到自己的罪行，決心改過自新，仍然可以很快變成好人。儒家把和諧引向社會理想，道家引向事物本源，佛教引向內心世界。佛教認為環境是發自內心的和平，壹切都是和諧的。
禪宗有雲:佛心中無佛，何處求佛？眾生皆有佛性。
人生如在荊棘中，心不動，人不動，不動則不痛；心若動，人若狂動，傷身傷骨，於是體悟世間種種痛苦。
人生在世，就像無時無刻不在荊棘叢林中，處處都有危險或誘惑。只有不動妄念，內心寧靜才能使自己的行動不偏不倚，才能有效規避風險，抵禦誘惑，否則就會吃虧。心動則物動，心靜則物靜。愚念是般若，智念是般若。有了物，物可以是物；如果事物不是事物，那麽事物就不是事物。物不可名，名不可實，名不可實。是因為物無佛言:生不帶，死不帶。
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