菩提無樹,鏡非臺。本來什麽都沒有,所以沒有塵埃。
這是六祖慧能的開悟。心不是心,物不是物,心高於物,心是心,物是物,心物合壹,心物合壹。人在塵埃中,不是塵埃,而是塵埃在心中,化為塵埃。人在世間,法無定法,而後知法違法;天下事未完,何不順其自然?不刻意求,大家都是以佛性為本,重在修心養性,而不是外在。
如果我不下地獄,誰會?
源自地藏菩薩的本願,地藏菩薩本可以成佛,但因為地獄中有無數受難的靈魂,他不忍離去,於是留在了冥界,立下了莊嚴的誓言。如果我不下地獄,誰會下地獄?如果地獄不是空的,我永遠不會成佛。!
壹切都是虛幻的。
這句話出自金剛經:壹切相皆虛幻;萬物皆有道,如夢如泡,如露如電。
對於愛情:美好的愛情,動人的愛情,都是虛幻的!但是虛幻的愛情也是最美的!如果妳在夢裏,妳近在咫尺,卻觸摸不到;遙遠永遠是最美的,因為遙不可及,充滿想象,卻難以體會真正的美好。它位於人類心靈創造的幻境中。這種美是值得壹直追求的。即使要用壹生的時間才能得到壹個令人心碎的結局,但還是很期待。
對於人生:人如果不執著於世間所有的物質名利,就不會被物質名利所左右;正是因為人們追求這些感性的東西,才變得不快樂。壹切都在流動,沒有什麽會永遠停留。普通人太在乎自己的感受了,因為自己在水深火熱中,所以記住佛家的壹句話:壹切都是虛幻的。
不能說
很多事情?文字只能理解?是啊!佛陀的許多境界需要自己去體悟,去修心,去教化眾生,佛陀要拋棄妄想和執著,進入無念的狀態!?說?這個行為本身就需要壹個妄想來實施,所以不能說!佛陀有那麽多經文,那麽多語錄,為了教育眾生,他不得不這麽做。所以禪宗強調不執著於文字才是真理。
有壹句話很好地詮釋了這句佛典:有些事可以說不可以做,有些事可以做不可以說,有些事既不能說也不能做。最後送妳壹段話,讓妳自己體會涅槃經:妳不能說妳不生,妳不能說妳生,妳不能說妳不生,妳不能說妳不生,妳不能說妳不生,妳可以說妳有理由,妳也可以說妳不生。
色即是空,空即是色。
這句話出自?般若波羅蜜多經?唐代玄奘大師翻譯的,是禪宗的精髓!整句是?色即是空,空即是色,色即是空,空即是色,想知道也是壹樣。。
佛說?顏色?指的是眼睛看到的東西。萬物,這句話基本闡述了萬物皆空的思想,不要執著於萬物,這樣身心不舒服,就談不上空無壹物了。其實愛世界和愛虛無的空間沒什麽區別。也是壹種抓住壹切看得見或看不見的東西不放的現象,是人制造出來的假象。色是空性,使人體悟到事物的現象,認為許多苦難和煩惱都是虛幻的。空是色,人因為事物的共性和因果關系,才能知道因果報應。所謂善惡循環就是:知前世因,今生受者是,知後世果,今生實幹家是。?色即是空,空即是色?是勸人行善的基礎。
壹花壹世界,壹葉壹菩提。
原文應該是:壹花壹世界,壹葉壹佛。出自《華嚴經》:過去,佛摸花,葉佳笑,然後去極樂。從壹朵花,他可以實現整個世界,並提升到天堂!
佛說:壹花壹世界,壹草壹天,壹葉壹佛,壹沙壹福,壹凈土壹笑壹塵。這壹切都是壹種心態。心若無物,可花壹花壹世界,壹草壹天懂。壹花壹草便是天下,天下空如花而處處有佛,眾生皆是佛。
上輩子回望500次,也只是這輩子的壹筆。
這句話不是出自佛經,而是佛說的故事:只有修行了永生,才能同舟共濟,只有修行了永生,才能同眠。前世看五百遍,用今生換來壹把刷子,今生的壹次相遇,壹定會滋生前世太多或甜或痛的回憶。壹切都是命中註定,而且是命中註定!偶然的相遇,驀然回首,註定了彼此的壹生,只為對視的那壹瞬間。
大悲無淚,大悟無字,無聲笑。
大悲是無盡的慈悲,不是情感,所以不能用眼淚來形容;開悟是開啟大智慧,是無法用言語表達的;笑是真正的快樂,但是笑怎麽能表達內心的喜悅呢?年齡越大,對這句話的理解就會越深。
苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,成佛。
這是佛教勸人改邪歸正的話。石普濟《五燈會元》卷53:?關哥是殺人不眨眼的人。放下屠刀成佛?。比喻惡人壹旦認識到自己的罪行,決心改過自新,仍然可以很快變成好人。儒家把和諧引向社會理想,道家引向事物本源,佛教引向內心世界。佛教認為環境是發自內心的和平,壹切都是和諧的。
禪宗有雲:佛心中無佛,何處求佛?眾生皆有佛性。
人生如在荊棘中,心不動,人不動,不動則不痛;心若動,人若狂動,傷身傷骨,於是體悟世間種種痛苦。
人生在世,就像無時無刻不在荊棘叢林中,處處都有危險或誘惑。只有不動妄念,內心寧靜才能使自己的行動不偏不倚,才能有效規避風險,抵禦誘惑,否則就會吃虧。心動則物動,心靜則物靜。愚念是般若,智念是般若。有了物,物可以是物;如果事物不是事物,那麽事物就不是事物。物不可名,名不可實,名不可實。是因為物無佛言:生不帶,死不帶。
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