只有寫出共性，使人有“對號入座”的可能，才會給人留下足夠的想象和聯想空間，產生共鳴。所謂人格，就是所表達的人或事是具體的、偶然的，體現在感性上，能限制人的聯想。以上文為例。雖然班長和尖子生都有鮮明的共性，但能讓人看到壹個尖子生的綜合特征，從而“作者給壹角，讀者轉三角”；但是，因為人物性格鮮明，聯想有限。從某個角度來說，他們有固定的位置，固定的姿勢，固定的形狀，體現在某個階層。他們是現實生活中有脾氣有活力的人，從而避免了個人形象塑造中常見的抽象化、概念化的問題。普遍性和個性是同壹事物的兩面，但個性包含共性；從中衍生出，具體包含概括，偶然性包含必然，感性包含理性，邏輯涵蓋清晰。反之亦然。比如，小意義上的“典型”、“代表”的形象，大意義上的天真、活潑、進取，就是人格；對於壹些中學生來說，很常見。
河東河西，相對而言。典型人格更真實、更鮮明、更普遍、更集中。應該說，關於以簡單控制復雜的淺層次討論和深層次討論，是從兩個不同的角度，不同的層面，符合不同的標準。“繁”和“簡”這兩個概念都有特定的語境意義，不能看文本本身的意義，也不能簡單地等同於細節與速寫、共性與個性。有心的人壹定會仔細了解的。總之,《長談》的內涵主要集中在校園教風上，旨在教育學生成為能寫壹般文章的合格人才；深度討論的內涵著眼於普遍的社會風尚，旨在引導學生成為登上文學階梯的跋涉者。用簡單控制復雜的本質在於典型性。君，我們理解魯迅先生在《我怎樣開始壹部小說》壹文中所說的話。“我寫的東西大概都有壹定的道理，但我不會用這個事實，只取壹端，改造它，或者展開，直到我幾乎可以完全表達我的觀點。角色的模型是壹樣的。沒有人致力於此。往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西。是壹個東拼西湊的角色。”
細看初中語文教材部編《孔乙己》課文中人物的升華，就知道“登泰山而小齊魯”的寓意了。以簡單駕馭復雜的能力，不僅僅是壹個文學素養的問題，還包含了作者對生活的深刻理解和敏銳的思維。對生活的理解越深刻，對事物的敏感越敏銳，他藝術概括的力量就越大，作品的思想意義就越深刻。
荀翁如果沒有對那個時代環境的人性認識和敏銳嗅覺，如果沒有對孔乙己這樣的沒落文人的日常生活和精神世界的細致觀察和深刻剖析，絕對不可能寫出像(孔乙己)這樣具有重大思想內容和典型意義的輝煌之作。