是非對錯，數字就是信仰的歷史。對與錯的名言
馮明蒙龍《東周史》(51)。對，對:肯定是對的。對與錯:指責錯誤。真實的歷史書。這兩句話的大意是:壹部史書，只有肯定正確，批判錯誤，才能稱之為“忠實的歷史”。這兩句話有力地從正面背誦了歷史。修改歷史的人不能簡單機械地重復歷史，而應該對各種歷史現象和事件做出判斷，發表自己的見解。可以用來討論修史的原則，判斷史書的成就。
馮夢龍，明代文學家、戲劇家，《東周列傳》
此事是是非非，大眾遠離。張九齡，唐代開元尚書宰相兼詩人。
清者自清，濁者自濁。阿明朝官員於謙
良心只是壹顆是非之心。明代作家王守仁
對與錯可以得到獎勵和懲罰。關於對與錯的名言
王松安史之“賞罰九變”。這句話的大意是:分清是非之後，才能給予獎勵或懲罰。獎懲的依據是什麽？是個人情緒嗎？是領導和老板的意誌嗎？是距離和親近的關系嗎？還是下級舉報的材料？在作者看來，都不是。獎懲的唯壹依據是事實。只有弄清事實，分清是非，才能依法給予相應的處罰。離開調查研究，按照個人的主觀意誌去做，不僅不能描述獎懲的目的，反而會導致混亂。
北宋政治家、文學家王安石，歷經九變賞罰分明。
他也是對的，也是錯的，這也是對的，也是錯的。
戰國，莊周，莊子的萬物之論。對與錯:對與錯。這兩句話的大意是:有其對有其錯，這個也有其對有其錯。戰國時莊周寫的《莊子》，把世間之事看做“那裏”和“這裏”。另壹邊被這壹邊對待，另壹邊被另壹邊對待。所有的理論體系都是相互依存、消長的，所以它們之間有不同的是非。也可以認為他的概念下的體系有壹套內在的肯定和否定，那麽這個概念下的體系也有壹套內在的肯定和否定。可以用來解釋事物與理論體系的相對性。
莊周，戰國哲學家莊子，《莊子·吳起論》
心出是非，跡言榮辱。晚唐詩人許渾
智慧首先教人明辨是非。古羅馬詩人於韋娜
世人的是非，應聽世人之言。顧憲成，明代著名思想家。
寄亂以符咒，托是非以賞罰。
韓非，戰國，韓非的《韓非的壹切》。發送:委托。t:看情況。這兩句話的大意是:靠法律治亂，靠獎懲處理是非。人治還是法治，自古以來就爭論不休。韓非認為，治亂必須聯動，只有通過推進法治的手段才能有效。正因如此，必須用重刑來治理壹個混亂的國家。對於是非問題，也要分清賞罰，絕不能馬虎。“賞善不懲惡是亂，懲惡不賞善也是亂”(《唐·《辯》)。這兩句話說明法治必須落實，賞罰必須明確。
韓非，戰國末期哲學家，韓非《韓非子·大子》
君子勸而不等袋，懲而不等跌。
荀的《論歷史》。君子:指道德高尚的人。等等:等等。贊:贊，贊。勸:努力工作，鼓勵自己。降級:批評和指責。懲罰:警戒。壹個紳士會不等待表揚而鼓勵自己。他會不等批評就警告自己。在討論如何提高明辨是非、自覺勸善懲惡的能力時，可以引用這句名言。
北宋散文家蘇洵論歷史。
利益之心生，是非之心昏。南宋詩人楊萬裏
學會學習的人是很幸福的人。壹句關於是非的名言:希臘詩人梅南德
打架的都是自以為是的，別人不是。荀況就是荀子，戰國末期的思想家。
功名利祿盡，紅塵不惹門。
馬援致遠雙音夜航船秋思。這兩句話的大意是:不與人爭名奪利，不與人爭功過是非，世間的煩惱和煩惱就不會來找妳。在“蟻爭兵，蜂爭蜜，蠅爭血”的無盡現實中(馬致遠同此曲句)，作者深切感受到社會的汙穢和世態的險惡，從而產生這種消極的隱居超脫思想，其中也包含著他對現實的憤怒和對封建社會名利的蔑視。現在多用來表達消極避世，做個好人的思想。
元代戲劇家馬致遠寫了《雙音夜行船秋思》
眼前耳可畫，背後是咎由自取。
明代張清·於婷的《錢壹本傳》。塗抹:塗抹或粉飾。王:作弊。這兩句話的大意是:活著，妳可以利用妳的權力和地位掩人耳目；死後不能謊報生前功過。明朝萬歷年間，“林東八君子”之壹的錢壹本曾上書皇帝《論香書》，嚴厲指出當時大臣的十大罪狀。這些大臣害怕被別人揭發和彈劾，所以放棄強制措施，“想夾住天下之口。”我不知道這雖然能成功壹時，卻不能從根本上抹去壹個人的惡行。~說明掩蓋不可能永遠實現，最後的審判永遠由時間老人來做。
張於婷，清朝大臣，明代錢壹本傳
名聲永遠不可聞，是非永遠分明。對與錯的名言
馮明夢龍《反面教材:怒相公恨半山塘》。詆毀和褒獎絕不可以隨便接受，誰對誰錯終究會明了。人要心胸開闊，思想開放，要有“任憑風浪起，坐收漁舟”的氣度。是非功過，榮辱功過，各有評論。不能做輿論的奴隸，什麽都不要說。做自己想做的事，但要有自己的主見。~兩句話表現出壹種超越曠達，對未來堅定，對自己充滿信心的心境。也表現出壹種斤斤計較是小是大的瀟灑態度。妳可以在逆境中安慰朋友，也可以鼓勵自己，不考慮壹時的名聲，相信歷史會對自己做出公正的評價。
明代文學家、戲劇家馮夢龍《警世怒公恨半山堂》
是非只是為了多說話，煩惱都是為了堅強。
馮明夢龍古今小說木棉案鄭虎臣的復仇。是非:紛爭。脫穎而出:展現自我。爭執是因為說多了，煩惱是因為堅持走出來。前壹句強調說話要謹慎，認為話多了會引起糾紛和麻煩。後壹句強調人要註意收斂和犀利，認為堅持出現在前面會得罪別人，會惹事生非。這兩句多用於勸人少說話，少說話，有不辨是非，自保之意。
明代文學家、戲劇家馮夢龍為古今小說《鄭虎臣》復仇。