用手將青苗插入田間，低頭就能看到天上的水；
心安才是道，倒退才是前進。
農民插秧的時候，看起來是在壹步壹步的後退，其實是在壹步壹步的前進。和尚借此倒退插秧的人生場景，意在警示世人禪修修身。
謙虛是壹種退步，其實是壹種包容和開放。
人生難免磕磕絆絆。想要和諧快樂，就要學會妥協，學會忍耐。矛盾糾結的時候，誰也不難受。如果妳不能控制自己，很有可能會爆發戰爭。這個時候，如果妳不爭辯，妳很平靜，甚至妳對此感到高興，那麽妳得到的就是收獲和滿足，安慰和欣慰。這是人們在懸崖上退壹步再往前走的時候說的話。就像壹個插秧的農民，因為低著頭，可以清楚地看到稻田裏倒映的天空；因為倒退，我們總能把幼苗插到地裏。它揭示了壹種人生哲學，退步不壹定是消極和失敗，而是積極的進步和收獲；
我們可以看看富蘭克林的故事。年輕的富蘭克林去拜訪壹位長者。他年輕而充滿活力。他趾高氣揚地大步走了進來，結果卻撞到了門框上。看到它的尷尬後，出來迎接的學長笑著說，這是妳今天收獲最大的收獲。如果妳想安全地活在世上，妳應該永遠記得低頭。低頭是壹種生活態度和智慧。從此，富蘭克林把“記得鞠躬”作為自己的座右銘，這可能是他後來成為美國之父的壹大原因。
這個道理也可以用在遊戲裏。如果不懂得避其鋒芒，退而求存，很有可能走回頭路，全軍覆沒。無論是在棋盤上，還是在戰場上，三軍雖然可以氣勢如虹，但也只能是不計後果的戰鬥所敗。把拳頭收回來，可以更用力地打。這不是壹般的退讓問題，也不僅僅是壹種寬容的態度，而是壹種韜光養晦的人生哲學，是壹種韜光養晦的兵家謀略。
反思也是壹種倒退，其實是壹種獲得和整肅。
拍照時，為了讓廣角鏡頭更有特色，更有效果，有必要退壹步，看看鏡頭裏有沒有拍到場景。有時候，退壹步只是壹部分，所以要退兩步，退三步，直到把所有的花草樹木都拍下來。這樣的倒退會讓人看得更遠、更廣、更清晰。
人生是壹個大舞臺。當妳在舞臺上表演時，妳不知道妳是如何表演的。正所謂旁觀者清，當局者迷。如果僅僅依靠別人的引導和調整，而沒有自己的觀察和糾正，是沒有前途的，也是很難有前途的。我們做什麽呢最關鍵的壹個問題是，妳有沒有學會反思自己。
孔子曾感嘆，“昔顏淵以退為進，天下美矣。”。沒錯。可惜顏回壹向低調，以退為進，所以全世界很少有人追隨他。孔子是在表達他對天下衰敗的感慨，因為士大夫不知道什麽是禮儀，往往不知道怎麽退，更不知道怎麽改。所以孔子認為顏元這樣的人少之又少。他不僅告誡他的學生，還建議後代做出讓步，以此作為進步的手段。
問題是，當今世界，有多少人還能靜下心來回顧自己的經歷和歷史，又有多少人能從自己的經歷和歷史出發。如果壹個人沒有時間安靜思考，沒有勇氣認真面對，沒有勇氣調整自己，久而久之，他的精力、健康和智慧都會嚴重流失。馮友蘭先生認為哲學是“反思的反思”，是壹種境界學問。兩次“反思”的意義不再停留在激進、修身的人生觀上，而是壹次可以洗滌靈魂、使精神再生的偶然與升華，壹次回歸自由人性、贏得自尊的經歷與掙紮。
所以要時刻警醒自己，敢於回頭，勤於回頭，善於回頭，發自內心，才能成就大事。
放棄是壹種倒退，其實是壹種自信和成熟。
布袋和尚勸人“清凈”，指的是“眼、耳、鼻、舌、身、意”，屬於壹個佛教術語，意思是這個世界可以拋棄那些外在的誘惑，擁有壹顆清凈透明的心。這裏的“清凈”不僅僅是指事物外部的寧靜安詳，更是指事物內部的寧靜純凈。在名利面前，何必斤斤計較，淡定放下，反而會收獲巨大的生命能量。在做人的路上，妳需要知道壹個舍得的道理。如果妳放棄了，妳就會得到它。不放棄就不會。
以退為進是歷史成功的重要法寶。民間說的“舍不得孩子抓狼”有點惡毒，但道理還是成立的。塞翁失馬焉知非福，這還是壹種被動的願意。真正舍得的應該是積極投入和付出。成功的背後是努力，努力是壹種放棄，放棄休息娛樂，放棄浮華。另壹方面，盲目絕望的勞動也會讓妳失去健康，以至於壹事無成，最終只會陷入孤獨嘆息的境地。
對朋友殘忍的人，最後只能凍死在冰上。緊要關頭的友情，因為廉頗和藺相如拋棄了個人恩怨，贏得了國家利益，最終成為歷史的佳話。馬克思說，生活離不開友誼，但獲得真正的友誼並不容易；友誼總是需要忠誠去播種，熱情去澆灌，原則去培養，理解去呵護。所以，朋友之間，不要為了壹時的所得而得意忘形，不要為了偶爾的跌倒而泣不成聲。人生苦短多變，何必強求完美？
人類社會的發展往往是壹種競爭的發展。在這樣的社會中，人類生存面臨的挑戰越來越尖銳和激烈。想要找到壹個屬於自己的生存空間，必然需要認真思考和處理。在前進的道路上，需要倒退的智慧。壹個謙虛的人會獲得更多的尊重，收獲更多。
修養與退步是人生的壹種境界。