所謂的大齋信徒，都是自己家裏人。他們剽竊了儒釋道的壹些名詞和概念，似是而非地組成了壹個新的宗教和民間信仰的秘密結社。因為他們在自己家族的宗教組織中，在排斥其他宗教、吸收信眾的利益沖突下，不得不對出家的和尚、道士采取敵視和對抗的態度，所以傳播開來。去消防站嗎？口號，鼓吹俗人修行容易得道，誇大寺院的艱難、黑暗、腐敗，宣揚佛道皆下地獄的觀念，可謂無所不用其極。
他們壹條街壹條街地口口相傳，變成了壹句話？地獄門前有多少和尚道士？流行語不僅可以醜化佛教和道教的形象，還可以阻止優秀的俗人出家為道。不過不是出自佛經，不必介意。但必須指出的是，這壹口號是翟信徒編造的故事，目的是侮辱佛教和道教。沒有什麽古代記載。
但從另壹個角度來看，要註意的是，有人事就有弊端，和尚道士都不是聖人，很難保證沒有犯戒、破戒的人。佛教的目的是預防、制裁和處理這些事件。儒家說:？犯錯是人之常情。？在成為聖人之前的學習階段，普通的僧人因為不幹凈而要求禁欲。受戒是修行的起點。跌倒後爬起來，破戒後懺悔，這很正常。再說了，就算是聖人也能保證自己不會做錯事？
耆那教徒不被出家戒律束縛，反而醜化家人不嚴守戒律，誇大自己的破戒罪行。他們的意圖很明顯，就像不吃葡萄說葡萄酸壹樣。
比如民國九年，雲南昆明以西洱源縣的幾個齋寺寫的《洞窟寶藏》中，強烈指責僧人違規，編造了壹些僧人墮入地獄，受到懲罰的故事。這壹點可以從中研院宋光裕的《天勾沈》壹書第30頁上找到，為保駕護航。
宋雖不承認自己是道教的忠實信徒，但書中凡涉及佛教高僧，他都采取攻擊、謾罵、尖酸刻薄的態度，否定高僧的道德價值，壹味地引用、強調先天、龍華、道教等道教親屬間的所謂享樂。他雖然引用了很多材料，但缺乏理性的選擇，這是壹種情結的表現。從他的書中，我們可以體會到老師的熱情，卻無法想象他是中研院的學者。
還有壹點，不管是什麽宗教，勸人向善就好。在這裏我更欣賞道教。用壹句比較瀟灑的話來說，我愛信，不信就別打擾老子修仙。還有所謂的基督教。。。。。不說了，經歷過的人應該懂。