第壹，“守義滅人欲”有幾個來源。第壹，“我深信，控制世界事務的人是以壹心為基礎的，心的主人有正義與人欲的區別。公私之惡，皆有評判。蓋天理者，本心之性，順之，其心為公正；想要的人，這心有病，是自私的，是邪惡的。”(《朱子文集·何彥演雜二》)出處二:“仁義根植於人心固有，天理亦公；李信生於物我對比中，人欲為私。遵循天理，則不求利，無弊；要殺別人，得不到好處，害了自己。”(《四書註·孟子》)出處三:“壹人心，天道存在，則人欲死；人欲勝，天將亡。沒有自然和人類欲望的混合。學者需要在這裏理解和考察。”“讀書人必須為所欲為，恢復正義，才能學習。”(《齋藤優子流派》，卷十三)
二、“正義”是什麽意思？“日”是什麽意思？“理由”是什麽意思？“正義”是什麽意思？朱認為:“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁禮智，三者並用。”[1]“經理有條理，仁義禮智兼備。”【2】“大而萬物，小而生食，皆太極陰陽之理。”[2]“至於壹草壹木的渺小，各有各的道理。”[3]“天地之間，有理性與精神，有理性與玄學，有生物為基礎。”[4]“當然，世間萬物都是理性。”[5]“世間萬物皆有其理，必有其格。”[3]“世界的原理總是重復的，所以不變，不窮。常數，如果不是確定的，就不可能是常數。但是，隨時變化是很正常的。天地從來都是道，世界從來都是理。誰能不知道呢？”[6]“有此理，有此世；若無此物，則無天地，無人無物，無所載！如果合理，就會流行，發展壹切。”[1]“理查德只是這壹個。道理是壹樣的，只是點不壹樣。君臣有君臣之理，父子有父子之理。”[2]“李，只是壹個李。舉起來沒有錯。而若說仁，則皆在仁；如果妳是真誠的，妳們都是真誠的；說到忠恕，都是忠恕；文字是忠實的，但都是忠實的。正因如此，自然血脈貫穿。”[2]?在朱的哲學思想中，“自然正義”包含真理、規律、秩序、準則和規定，它不僅是天的真理，也是物和人的真理。天是自然的原理，是萬物的常識，是事物的原始規律，是社會的秩序，是人的道理和理性。“天地之心，天地之理。理智就是真理？心是主宰，但所謂的主宰就是理智，不是說心外有因，理智外有心嗎？竊以為天地無心，仁為天地之心。”[1]“仁者為天下之公，善也為根本。仁者為天下之義，失義則亂，不和諧也。”[6]可見，朱所希望留住的是人的善良之心。人皆仁者。善良與慈悲，利己與利他，故名“人”。人，行也。它被命名為“人”，因為它是基於儒家的倫理和佛教的思想。【7】人之所以為人，是因為有善良。這是朱希望保持的“自然原則”。"理性是品格與天相等的人."[8]“仁者以天地萬物為壹，非己也。為什麽不認清自己？”[6]“存義”是追求人與自然、人與社會的和諧統壹。
3.「滅人欲」是什麽意思？“大而萬物，小而生食，皆太極陰陽之理。”[2]“自然規律很多，人的欲望也是在自然規律中制造出來的。雖是人欲，但人欲中有自然之理。”【9】既然“正義”包含“人欲”，那麽摧毀人欲不就是摧毀正義嗎？這不是矛盾嗎？那麽朱想要毀滅的是什麽呢？朱的“存天理”思想是為了保存人性的善良。那麽他所說的“摧毀人的欲望”到底是想摧毀什麽呢？宋代詩人袁彩明確表示:“飲食是人之所欲，而非人之所欲。如果他們想要，他們會很貪吃。”男人女人，人想要什麽，卻不是沒有，如果不在乎，那就是強奸和賣淫；財產是人想要的，但不能沒有。不講道理，就是賊。如果人們只沈溺於情欲，那麽糾紛就會產生，監獄訴訟就會盛行？“[10]飲食是人類的自然欲望，不可或缺。如果妳不合理的追求，那就是暴食；男女之事是人的本能欲望，缺壹不可。如果用不合理的手段來滿足需要，那就是通奸；財產，每個人都想得到，不可或缺。如果妳通過非法手段獲得財產，妳就成了小偷。人如果只想放縱自己的欲望，會不會惹事，會不會犯法？孟子曰:“魚，我所欲，熊掌，我所欲；“魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。”[11]朱也說:“魚和熊掌好吃，帶熊掌的也好吃。”【12】魚，我要的是合理的人欲，熊掌，我要的也是合理的人欲，拿熊掌代替魚的，還是合理的人欲，都是天道。“節食者，正義也；求好吃的，人家要。”【9】“妳不必沈迷於妳想要的，只有妳想要的才是欲望。”[13]合理的胃口是自然法則，過分要求美味是朱的“人欲”。黃帝曰:“聲禁，色禁，衣禁，香禁，味禁，室禁。”[14]“天意人欲，分分鐘的事。”[9]“任何事物都有兩端:底層是自然的正義，非底層是人類的私欲。凡事都要判斷到極致，就是努力的拓展，才會看到壹切。”[9]“人只有壹種天生的欲望。如果他們贏了，他們就會撤退。如果他們贏了，他們就會撤退。沒有理由保持中立，不進則退。凡人不進則退。”【9】“天人永遠是對立的。”[9]正義和人的欲望是相對的。正常合理的人欲才是正義，過度甚至邪惡的人欲才是朱想要摧毀的。人之所以為人，是因為人的本性是愛之心，但人也是動物，所以人也是獸性的，也就是說人有時候也是獸性的。這只野獸是邪惡之心。這也是朱想要摧毀的“人的欲望”。朱並不想破壞的壹切。“殺人欲”可以用壹句話來概括，就是克己復禮。“心靈是壹切的起源。壹個人的心對了，壹切就對了。如果心不正，什麽都不對。有句老話:心印成這樣，刊物就刻對了，看印在哪裏；刊物如果刻了惡，印到哪裏都是惡。所以治心之學，不可或缺。”[15]“偏袒他人是危險的。莊子所謂熱集火，其冷凝冰，是也。”[15]“讀書人要時時克制，不可肆意妄為。”[16]“人無法抗拒怨恨，唯有仁者可以。”[13]“如果妳不被物欲沖昏頭腦，妳就沒有正義感。”[9]“有壹種天然的平靜，誰也不想有溺水的危險。”【9】義和禮永遠是贏家，只看沈浮多少，這就是君子和小人的區別。越是從義中獲益，越是不懂禮貌。消失的人是大聖。"[13]"能自制力的人，心胸寬廣，胖胖的。我不在乎，我不在乎，我還能樂在其中。“[13]人和動物的區別在於，人類能夠控制自己不合理的欲望。“殺人欲”不就是殺人性，殺性欲，殺食欲，殺愛情嗎？無意破壞人的事業心和野心。朱的理論和思想，是鼓勵讀書人進取、上進心，勸讀書人“守紀律、有學問、有誠信、有正氣、有修養”，是“理家、治國、平天下”。“沒有事業心和野心，怎麽治理國家，平天下？這個人的欲望是指人的私欲，雜念，邪念。人性中有固有的缺點，比如貪婪，自私，虛偽，淫蕩？這些都是我們應該時刻提醒自己應該杜絕的事情。朱希望讀書人要有自律和自制力，時刻自律，克制自己過度的私欲，成為壹個不只是關心自己，而是為更多的人著想的優秀的人。”富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。“[17]這是摧毀人類欲望的結果。人欲的本性是，富貴易淫，貧賤易移，權貴易屈。”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。“[18]這也是消除人的欲望的結果。人的欲望是“先樂天下，後憂天下。"
4.「守義滅人欲」是什麽意思？孟子認為:“人生之初，性本善。”[11]荀子認為:“生命之始固有副。”[19]朱認為:“人有生氣，有善惡之分。”[6]朱的“守義”就是孟子所說的人生之本善，是人性善的壹部分。荀子說，性本惡和性本惡是人性惡的壹部分。“存義滅人欲”屬於心性的修煉。“李瑱”是公共的，偉大的善和人類的善良。“人欲”是私的，是小惡，是人的自私感。“存義”就是存善，追求正義，走正道。“滅人欲”就是滅惡、克己、修身、養性。簡單來說，“存義”就是行善，“滅人欲”就是除惡。朱的“守義滅人欲”，通俗的理解就是防止個人欲望的過度膨脹，追求維護社會、道德、政風、民風的和諧與美好。“守正滅人欲”是寫給誰的？第壹個來源是對皇帝說的，第二個來源和第三個來源都是對學者說的。“存義滅人欲”不是給老百姓看的，也不屬於老百姓和世俗文化。朱的“存天理，滅人欲”的思想是針對上層統治階級和立誌成為知經明理的傑出人物的。這些人有資格沈溺於自己的欲望而忘記正義嗎？儒家新儒家是壹種教人做人的哲學。“存天理，滅人欲”，就是希望讀書人能夠做到對事物的無知，對心性的修煉，成為壹個內外兼修的傑出之人。“存義滅人欲”就是修身養性，勸人做優秀的人，高尚的人，偉大的人，偉大的人。“人天生就有貪婪和欲望。想親熱就親熱吧。聖人修行節欲止欲，所以不做情。”[16]“聖賢說千言，只為教人管好明天，滅人欲。”[16]“存義滅人欲”是宋明時期儒家做人哲學的經典總結，也是符合百家學說的普遍真理。朱的“存天理，滅人欲”和孔子的“克己復禮為仁”都是克己復禮的壹天，世界將回歸仁。為仁，為己，為人？”[20]孟子曰:“欲者為善，欲者為心，充實者為美，充實而發光者為大，放大者為聖，不知者為神。”[21]而荀子說，“見善必救己。“看得不好，就要自省。”[22]而法家管說“天道，天理，則遠非親；廢天而行私事，則母子必怨。”[23]而墨家墨子說，“順天意者，相親相愛，相得益彰，必有善報；違背天意的人，不要作惡，不要相互偷竊，他們會受到懲罰。”[24]等等，內涵是壹樣的嗎？道家老子說，“天地不仁，以萬物為草狗；“聖人無情，視民如豬。”[25]“聖人無常，以民為心。”[26]墨子說“天子善，天道可賞；天道暴戾，天道可罰。”[27]朱對皇帝說“存天理，滅人欲”，就是希望皇帝善待百姓，不要把百姓當豬。
“存天理，滅人欲”是對中華文明精髓的經典概括？