壹、論證要求
1.這個論點應該是正確的
正確的說法是符合事物的客觀規律和人們的是非觀念。
人們經常對某件事或某個問題有不同的看法。這些觀點不能簡單用對錯來區分。比如《失街亭》壹文，就有很多不同的看法:馬謖應該斬首，我們不應該犯馬立克蘇的驕傲錯誤；馬蘇是好的，他犯了錯，沒有逃避，沒有推卸，敢於承擔責任；諸葛亮難辭其咎，戰役失敗主要是他用人不當造成的；諸葛亮值得學習。他能依法辦事，不徇私情。這些不同的觀點是由於視角不同，都是有道理的，可以用來做論據。但這並不意味著任何觀點、任何立場、任何角度都可以用來論證。用於論證的觀點，應該是站在多數人立場、全局立場、長遠立場的合理觀點。面對幾種正確的觀點，要註意盡可能選擇有針對性、有新意、容易掌握的觀點。
2.論點要有針對性
有針對性，主要強調論點的現實意義和教育意義。比如前面提到的失街亭，如果我們認為目前推卸責任的問題比較嚴重，可以談談馬蘇是如何敢於承擔責任的；如果認為目前壹些幹部存在嚴重的徇私舞弊問題，可以稱贊諸葛亮不徇私。
3.論點應該是原創的。
有些大道理，雖然正確，但可能大家都知道，再寫也沒有意義了。所以在進行論證的時候，要敢於懷疑，大膽探索，只要肯思考，就能提出新的觀點。
比如“隨便編幾個字”這個成語，壹直用來諷刺沒有真才實學的人，和行家混在壹起編幾個字。當我們完全可以打破這種套路，有所創新的時候，比如我們可以把矛頭指向王玄這個大國，甚至有壹個假專家混進了皇宮，這說明樂手的招募沒有履行審核程序。齊國法度之亂，由此可見壹斑。其次，我們不難發現南國先生的偽裝，但沒有人告訴齊王真相，這表明齊宣王的治國受阻。以小見大，國家大事就被騙了，問題就嚴重了。
二、論證的要求
正確的觀點往往無法說服讀者；妳必須拿出足夠的證據才能令人信服。論點是證明論點的依據，是議論文寫作的基礎，是對“用什麽證明”這個問題的回答。有些論點是公認的真理，有些則是客觀事實。無論哪種論證，要想非常有說服力，都需要真實、充分、典型、新鮮。
1.論點應該是真的。
用作論據的材料必須真實確鑿，不能憑空想象或捏造，也不能隨意歪曲。材料的切割和概括不能改變其性質，重要部分不能有遺漏。先進的理論必須以事實為基礎，任何不準確都可能損害整個理論。
2.論據應該充分
充分論證是指有足夠的材料來證明論點。而作為論據的材料要能充分反映事物的本質。只有這樣，論證才能透徹有力，令人信服。
3.論點應該是典型的
論據具有典型性，即作為論據的材料應具有代表性和普遍性，反映事物的本質，同時具有鮮明的個性和分量。
典型材料，首先能體現材料的普適性。這種材料具有同類事物的本質屬性，可以從其他事物中推斷出來，是同類事物的代表。典型的材料也是個性和* * * *相統壹的材料。這個材料既有代表性，又很生動。它證明了帶有* *性質的論點，體現了論點與論據之間內在的必然聯系。同時，它以鮮明的個性震撼了讀者的心靈，大大增強了它的說服力。首先要關註名人素材，但不能局限於名人範圍。“普通瑣事”只要能反映事物本質，達到極致，也可以作為論據。
新鮮的材料是小說論點和思想的強大支柱。那些已經被讀者的音視頻弄得索然無味的老素材，已經不能引起驚喜，缺乏對心靈的沖擊，不利於論點的表達。即使論點不新穎，也能因為新材料的使用而給人新的知識和教訓。
三、論證的要求
1.發展觀
2.聯系觀點
3.二分法的觀點
第四，合理的論證結構
1.在論證方式上，要麽是論點並列，要麽是論據並列。
2.對比型在議論文中，兩個事物(或觀點)進行比較，或者用另壹個事物(或觀點)來襯托壹個事物(或觀點)。
3.在論證思維上循序漸進，層層深入，步步推進。
4.議論文思維中的總分公式，總是先說後分，或者先分後總說，或者總是先說後分再總說。
第四，論點必須聯系實際問題。
人們寫文章是為了解決壹個或壹些問題。議論文作文壹定要更直接的聯系現實生活中的實際問題，有感而發。
聯系現實生活中的問題作文，考慮如何呈現事實(我們最熟悉的事實不壹定是典故)，講道理(我們真正想明白的道理不壹定是名言)，盡可能充分地表達自己的見解。
在進行論證時，要聯系現實生活中的問題，要養成讀雜書、勤觀察、多交流、深思考的好習慣。
示例:
“露珠”美在哪裏
每個人都有愛美之心。每個年齡段的人都想展現自己最好的壹面。中國自古以溫州為禮儀之邦，民間服飾至今五花八門，但隨著時代的發展，又出現了另壹種時尚，以“露”為美。
如今，大街小巷，美女如雲，飄過街道，殘障人士緊隨其後。這個時代沒有醜女人。女生花在衣服上的錢越來越多，思想也越來越精致，但是衣服卻越來越少。這是美嗎？'
按照中國的傳統審美，女人應該“笑的時候露出牙齒，走的時候露出腳”。只有她賢惠端莊，才稱得上美麗。這種“不露”真正體現了中國傳統審美趣味的價值取向，充分展現了中國女性矜持、炫耀智慧的美。但現代人太矯情，太過了，還有壹種美，就是滿族傳統服飾旗袍的“顯露”。中庸而露的旗袍很好地把握了美與露的平衡，充分展現了東方女性的曲線美，美而不粗，露而不招搖，顯得高貴典雅。這樣的露珠剛剛好。
如今，隨著社會的發展和物質的極大豐富，特別是90年代以來，西方壹些奢侈、腐朽、腐敗的不良習俗陸續傳入。毫不誇張地說“想變美就露出大腿……”。現代人想怎麽表現就怎麽表現，想怎麽表現就怎麽表現，直到不能接受，不能接受。這叫時尚和流行。不跟著走就不美了。不媚俗就不美。
時代在發展，現在已經進入了個性的時代。合適的服裝和配飾要向時尚方向靠攏，中西合璧，在傳統和現代之間做壹些適當的變化，展現改革開放以來中國的新面貌。但是凡事都有個限度。如果壹味的追求“露”，露肩的衣服，露背的衣服，吊帶，超短裙等等，不僅不會產生漂亮的教學效果，反而會敗壞社會，適可而止。時尚潮流並不都是美的體現，凡事都要有分寸。不要讓“露”風迷惑了我們的眼睛，曲解了美。
『露』風，妳可以休息了！(730字)
評論:這篇文章是關於“服裝與美容”的。作者緊緊抓住現實生活中“露”太多衣服的問題，求美反醜，進行了透徹的論證。
第六，論證需要從內心感受出發。
從自我的內心感受出發，是充分體現寫作主體的獨特視角和獨到見解，避免堆砌名言和典型材料來寫學習型作文的重要原則之壹。
感覺往往是情感的漣漪和思維的風之間和諧的親吻:在寫這類作文時，作者的情感不像波濤滾滾，而是洶湧的活水，思維也不像颶風撼山卻有風的輕盈腳步和撫慰；讀這類作文，讀者會覺得，風壹樣流暢愉快的有組織的討論背後，是作者的溫暖。寫議論文也需要情感，甚至激情。但要伴隨理性思考，最後要用邏輯清晰、以“討論”為主要表達方式的文字寫出來。
示例:
讀社會大書有多難？
有人借書比喻社會。在此基礎上，我覺得應該補充壹下——社會就像壹本書。書容易讀，社會書難。
以讀書讀社會之書的過程中有四個難點:難點在於——
第壹，《社會》這本書出問題了。
我們每天接觸到的書，大多都有前言、編者按或開篇前的解釋等文章，方便讀者了解這本書的大致內容，起到引導作用。社會這本書對我們就沒那麽體貼了。對它的理解只能在解讀它的過程中逐步積累。與普通的書相比，解讀它並不容易——它需要在“閱讀”中被理解和感受。
第二，書社不能選。
我們在學習的時候，往往讀了壹段時間，才發現讀的書並不適合我們。這個時候，我們往往會選擇另找壹本適合自己的書。如果找不到，就幹脆不找。社會能這麽灑脫嗎？對於壹種書，我們有很多選擇，但是社會選擇的余地很小。幾乎沒有為我們量身定做的社會，我們不能像挑書壹樣挑社會。即使能挑挑揀揀，結果也只能是社會選擇能適應它的人而不是批判它的人，淘汰與社會格格不入的人。我們更不可能對我們不滿意的社會采取消極回避的態度，因為現在社會在高度發展，像古代隱士躲在悠閑的世外桃源裏的環境已經消失了。無法選擇，無法逃避！
第三，書社是不斷變化的。
平日讀書，累了，累了，我們會把書合上，放在壹邊，精神飽滿的時候再看。不用擔心下次打開書內容會變，社會上這本書的內容會壹直變。壹旦放在壹邊，就很難追上了。尤其是信息時代，壹定要與社會同步，才不會被社會淘汰。社會這樣的特點決定了讀它的人必須與時俱進，不能止步不前。
第四，讀書筆記的異同。
在閱讀壹本文字書的時候，我們把自己在閱讀過程中的知識、感受或收獲用文字寫下來，作為自己的讀書筆記。讀社會之書也是如此。我們用自己的行為來表達個人的理解、態度以及從中的收獲。但是，讀社會的大書和讀文字的小書是不壹樣的:壹個錯誤的理解往往體現在讀書筆記中的幾個偏頗的文字和幾個錯誤的觀點，而在社會的壹本書裏，往往可能成為人生不可挽回的失敗，影響以後的人生。
從這個角度來看，解讀《社會之書》並不容易。把社會比作書有那麽多困難，況且在生活中，社會並不是以書的形式出現的。這就需要對它有更深入的了解。這就需要更認真的態度去面對。
評論:
本文論證了閱讀社會巨著的“四難”。雖然沒有豐富的參考，但是對於讀書和做人，有壹種合理的真實的內心感受。所以能“服人”，同時也能或多或少“感動人”。
七、選材應在同壹領域。
文章都是為了解決某個領域的某個問題，所以壹篇壹千字左右的議論文只能是基於某個領域的某個問題或某類問題。生活中閑聊的話題和素材可以在不同的領域“交叉”甚至“飛越”——比如從歌手開始，然後是服裝，再然後是西餐，最後也許會談到彩電降價。
示例文本
理智如冰，激情如火。
——成熟藝術心理結構的秘密之壹
主人公在愛情中的過度興奮導致悲劇，我卻想到了藝術家的創作心理。
什麽是成熟的藝術家？我認為，不僅要有強烈的理性，還要有豐富真摯的感情，兩者缺壹不可。
藝術家創作的對象首先要觸動自己的心弦。只有這樣，他才能真正深刻地理解它，並投入全部精力去表達它。從這個角度來說，藝術是情感和理性的融合。歸根結底，音樂的旋律，文學的語言，畫家的線條，都只是工具——情感和理性的工具。作為情感工具，用來表達自己的愛恨情仇；作為理性的工具，用來解釋作者對事物本身的思考以及形成的獨特思想。壹個藝術家要做的，就是如何利用這個工具，達到情與理的完美融合。
如果壹個藝術家缺乏強烈的感情，那麽他的理性壹定是蒼白而貧血的；他創作的藝術作品會缺乏感染力，讓人難以傳唱。反之，如果沒有強大的理性支撐，感情就會變得瘋狂，像脫韁的野馬。藝術源於生活，高於生活。壹件非理性的藝術品就像壹個簡單的生活復制品。雖然很真實，但總缺少壹種韻味。這樣的藝術品是沒有生命的，時間久了就會被遺忘。
壹個成熟的藝術家，人們不僅能在他的作品中真切地感受到他珍貴而真摯的感情，而且能通過他對這些感情的欣賞，理解他對人生、命運、社會和整個世界的形而上的思考。以文學作品為例，人們不僅可以看到作者本人對生活的感嘆和對命運的擔憂，還可以看到他對歷史的悔恨和對未來的希望。也就是說，人們不僅可以看到壹個個鮮活的有血有肉的藝術形象，獲得審美上的滿足，還可以通過作者對這壹切深刻而全面的思考，感受到理性的力量。
《紅樓夢》的作者曹雪芹從壹個有錢的紈絝子弟淪落為落魄書生。人生的巨大落差和命運的大起大落，使他對生活極度失望，對黑暗的專制社會產生了強烈的仇恨，於是寫下了《紅樓夢》。就像他自己說的，“充滿了荒謬的話，苦澀的眼淚。”竇雲的作者很蠢，誰能解決味道！" .
《紅樓夢》能夠打動壹代又壹代無數讀者的心，最重要的就是這種強烈的感情所產生的巨大感染力。有血有淚的文字怎麽能不引起千萬讀者的* * *呢？但是，僅此還不夠，還不能說明《紅樓夢》的偉大。在寫之前，曹雪芹已經深刻認識到這個社會的本質，這是壹個什麽樣的社會，為什麽會有那麽多醜惡的現象。他已經對這個社會做出了理性的思考，深刻的指責和揭露必須建立在思考的基礎上。深厚的感情和深入的思考，鑄就了《紅樓夢》這座中國文學史上不朽的豐碑。
任何壹個成熟的藝術家的作品，壹定是理性與激情的交融。貝多芬的第九交響曲，梵高的向日葵，歌德的浮士德和少年維特...都可以從這些人類創造的偉大藝術作品中得到印證。
“激情如火，理智如冰”是壹個成熟的藝術家所擁有的最寶貴的東西。人們常說水火不相容，但在藝術中，只有水火交融才能產生偉大的作品。
評論:
本文談的是如何處理情與理的關系，其選材鎖定在“藝術創作”領域
壹篇壹千字左右的議論文為什麽要選在同壹個領域？這是因為壹篇文章的受眾是壹個相對固定的群體——這篇文章的受眾是從事藝術創作的人，尤其是那些對藝術創作和藝術創作理論感興趣的中學生。換句話說，如果妳能在寫文章之前“心中有個人”(為誰寫)，選材就鎖定在同壹個領域。否則，文章不會吸引多少人。
試想壹下，如果這個題目的受眾減少到想當作家的中學生，那麽貝多芬、梵高、歌德的例子純屬多余。
不難想象壹個更糟糕的情況:開頭列舉了曹雪芹創作《紅樓夢》的例子後，接著寫道，著名的體育明星在關鍵比賽中也需要處理好情與理的關系(比如孔在與瓦爾德內爾爭奪奧運單打冠軍時扭傷了腳踝，休息時坐在地上不碰腳踝，以免被對方打傷，士氣大增。孔最後奪冠)，來到三國時，張飛因為急於報仇，被裁縫刺死。最後，他走到了年輕父母既不能慣著孩子，也不能老是用棍子和拳頭的現狀。在寫作中，材料涉及文學創作、體育競賽、人類行為和兩代人之間的關系等四個領域。材料看起來都是為“情與理”的關系服務的，但作者並不清楚這篇作文是寫給誰看的。