摘自《道德經》第五十二章，原文:
世界有始，以為世界為母。有妳的母親，妳就能認識妳的兒子，認識妳的兒子，妳就能留住妳的母親，妳就沒有危險。堵上交易所，關上門，終身勤儉；開交易所，幫它，千萬不要救。以小見大，以柔克剛。用其光，還其光，不顯害；是用來攻擊昌的。
翻譯:
天地形成的時候萬物還沒有出現，後來才孕育了萬物，所以天地是世間萬物的父母。我已經有天地之父母，我知道萬物之子的起源；我已經知道萬物之子反過來觀察這個世界的父母。世界上沒有死亡，永遠保持這種狀態，不會死亡。
如果把道的“入口”堵住了，把道的“出口”關上了，世間萬物就永遠不會興旺(四季停止)。道的“進口”和“出口”暢通無阻，四季周而復始，使萬物生生不息，萬有不滅。我們可以觀察事物的細微變化，了解事物的發展趨勢。
保持柔和安靜的態度和風格，可以提高辨別事物的能力，讓自己立於不敗之地。用天上的光照亮被觀察的事物，了解事物的真相，對自己就不會有傷害；這些關於事物的見解和知識是可以永遠流傳下去的。
擴展數據:
在這壹章中，老子再次使用了“母”和“子”的概念。這裏“母”是“道”，“子”是世間萬物，所以母子關系就是道和萬物；理論與實踐；抽象思維和感性認識；原與終關系的代名詞。張認為，“所謂母知子知；了解兒子，他為母親辯護。
作為理解具體事物的方法，是概念形成的理論證明。從西周開始，中國就產生了五行學說這樣原始的、自發的唯物主義。當我第壹次試圖將基本的‘物質形態’推向理論形態的更高階段時，他的理論形態的唯物主義思想。
由於歷史和科學條件的限制，也表現出壹些不成熟。這種不成熟，反映在更復雜的認識論領域，就容易呈現以道觀物的特征。這是老子在理解中滑入水中的壹個重要原因。但我認為老子確實強調抽象思維，抽象思維和感性認識的關系還不夠明確。
這是我們從本章了解到的，但這壹點不能誇大。相反，我們覺得老子在這個問題上的論述引用了辯證的方法，他的“知母知子”和“知子”的觀點是老子哲學思想的精髓之壹。不僅在春秋末期，而且在以後很長壹段時間內，他的思想水平都是很多哲學家望塵莫及的。
這壹章的言外之意是，這個世界自作聰明，不懂得收斂和自省，是非常危險的。他懇切的希望人們不要盲目的暴露自己，而應該內在的積累，收斂，不要給自己帶來災難。