《西遊記》中的玉帝是軟弱的，看似軟弱，對事物沒有主見。本文中的玉帝是當時封建統治者的縮影。與孫悟空、齊天大聖、豬八戒等人為代表的平民相比較，揭露和批判了當時統治者的昏庸無能，諷刺了當時社會的黑暗。
吳承恩塑造玉帝形象是為了體現當時的皇帝，總的來說是為了塑造當時的統治集團。玉帝對孫悟空的所作所為，都是為了顯示當時統治集團的腐敗。
擴展數據:
思想內容:
《西遊記》的內容是中國古典小說中最復雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛道神仙同時表演，又把現實社會的人情註入到神佛世界，有時還插入幾句儒家的智慧，顯得和諧有趣，使該書贏得了各文化層次讀者的興趣。？[10]?
神話思維和權力意識；
從文本整體的基本性質和藝術來看，《西遊記》是壹部混合了宗教與神話、迷信與巫術等元素的漢族民間文學文本，是經過漫長的歷史時期集體創作和最終個體加工的文本形式。反映了先秦時期軸心文化衰落後中國哲學的衰落和價值大廈崩塌後生活世界的混亂圖景和世俗化的享受圖景。
儒釋道三大價值體系喜劇的嘲諷與諷刺，凸顯了中國古代社會後期，商品經濟的萌芽與逐漸發展，主流意識形態的解構，精神信仰的崩塌。在《西遊記》構建的神話世界中，宗教是精神和心理極權統治的隱喻，被解讀為皇權的象征。
於是，皇權意識與神話思維在宗教化的藝術文本中邏輯結盟，壹種宗教政治化、政治化的宗教模式誕生了。
西遊記呈現了世俗世界和精神世界的雙重極權主義——皇權和神權。生存主體在物質和精神生活上都被牢牢束縛，屈從於政治權力和宗教的雙重支配，在心理結構上集體無意識地拜倒在皇帝和佛的腳下。
顯然，《西遊記》的文本散發著壹種與生俱來的民族奴性氣息。就連作為反叛偶像的“英雄”，最後也不得不向象征著統治高高在上的佛的“魔”低頭。
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