在尼采之前，黑格爾在《精神現象學》中已經用酒神崇拜標誌了藝術發展的壹個階段。雅可比、巴克哈特、荷爾德林、f·施萊格爾、瓦格納也都把酒神現象或醉酒激情作為壹種審美狀態來談。
尼采在《悲劇的誕生》中對解釋希臘悲劇的起源和本質起了重要作用，倡導酒神精神。他為自己第壹次把酒神解釋為形而上學而自豪，稱自己為“酒神哲學家”。事實上，酒神精神的確是尼采哲學的特征。
擴展數據:
在中國，酒神精神源於道家哲學。莊周主張物我合壹、天人合壹、生死合壹。莊周高唱絕對自由之歌，提倡“遊物”、“遊四海”、“無物之地”莊子寧願做壹只在泥塘裏搖著頭的自由的烏龜，也不願做壹匹被束縛的千裏馬。中國酒神精神的精髓在於追求絕對自由，忘卻生死榮辱之利。
因醉而得的藝術自由，是中國古代藝術家擺脫束縛，獲得藝術創造力的重要途徑。魏晉名士、第壹“酒鬼”劉玲在《酒德頌》中說:“有壹君子，以天地為天，以萬期為壹時，以日月為壹時，以八旱為朝。”“幕在地上，意在如是。”
“我是醉了，但我突然清醒過來。不聽雷聲，不見山形。我感覺不到冷天夏天割肌肉的感覺。俯視萬物，擾之如江漢浮萍。”這種“終極人類”的狀態是中國酒神精神的典型體現。翻開中國文藝史，就是壹部酒神精神舞蹈史。