這壹天，達摩禪師打算回天竺，對弟子們說:“我回國的時間差不多了。妳跟我學了這麽多年。為什麽不說說妳學到了什麽？”
當時弟子道孚說:“照我看，我們不拘泥於經典，也不背離經典。這叫服佛。”
達摩說:“妳得到的是我教的皮囊。”
弟子僧總說:“我今天所能理解的，如喜事見阿富汗，是壹見不可再見。”
達摩說:“妳得到了我教妳的肌肉。”
弟子魚道說:“四大空五陰不在，我所見不到。”
達摩說:“妳得到的是我教的骨頭。”
最後，惠科走上前去，恭敬地向達摩鞠躬，回到他的位置，雙手合十站著。
達摩說:“妳得到了我教妳的骨髓。”
於是達摩看著惠科，告訴他:“過去，佛陀在靈山會議上獻花。這時，所有的弟子都沈默了，只有葉佳大師破涕為笑。所以佛陀說:‘我有隱眼，妙心，無實相，精微法，無文字，我要告訴葉佳。’後來代代相傳，最後二十八代傳到我這裏。我今天就托付妳了，妳做護法，交給袈裟作為佛門信物。"
在那之後，惠科被留了下來，所以他和所有的和尚壹起離開了少林寺，去了龍門錢勝寺。從此，惠科繼達摩之後，成為少林寺禪宗的第二代傳人，被稱為“二祖”。
據說惠科在達摩蒲團旁邊看到了壹卷經文，就是《易筋經》。這壹卷經文的意義是深刻的，惠科可以努力學習，不能得到壹個解決方案。他以為達摩祖師在石墻岸邊留下了9年的這段經文。經書雖少，必是認真的，於是他遍遊名山，訪高僧，解妙諦。
壹天，在四川峨眉山，惠科遇到了壹個和尚，並談到了佛教。惠科拿出《易筋經》，和荊棘將軍壹起研究起來。兩位高僧在峨眉金頂相互啟發。7月49天後，他們終於打通了。
12年後，惠科在長安路上遇到壹個精通武功的年輕人，聊了三天三夜，才完全明白《易筋經》中武功的奧妙。
那個年輕人是唐朝的開國功臣。後來幫助唐太宗平定突厥，生下李靖，即將成親，封龔偉。
593年，107歲的惠科來成安講經，於是在匡教寺前建了壹個20多尺高的講經臺。因為惠科的禪理很好，四面八方的老少聽眾都很大，狂教寺的和尚也很入迷。
傳說有壹天，惠科縱身跳入漳河，然後浮出水面，盤腿打坐，閉目養神，安詳辭世。他逆流而上18裏到了盧村以北，葬在那裏。
[旁註]
雨花臺位於江蘇省南京市。相傳梁武帝時期，壹位僧人申光大師在此設壇講學。500多名僧侶坐起來聆聽。講課很精彩，很入迷，幾天沒走。他們搬了佛，雨水落到地上變成了石頭，因此得名雨花臺。
禪宗指的是心性的修煉和發展，佛教非常重視修行。修行的目的是消除各種擾亂心智的消極心理狀態和不良性格，同時培養各種有助於心智成長的積極心理狀態，最終達到真正認識萬物本質、實現涅槃的最高智慧。
亭子，又稱亭子，是中國的傳統建築，多建在路邊，供行人休息、納涼或欣賞風景。亭子壹般是無墻的開放式結構，頂部可分為六邊形、八邊形、圓形等形狀。它的作用是把外面大空間的場景吸收到這個小空間裏。
戒刀之所以叫戒刀，是因為戒條允許。和尚佩戴的刀只允許切衣服，不允許殺人。據說佛陀在斯裏蘭卡的時候，壹個和尚想剪三件衣服，就用手撕壞了。佛是允許用刀的。但因六人飾以雜寶，佛祖規定以鈍鐵為刀，分大中小三種規格。
袈裟是指裹在和尚身上的袈裟，以顏色不正而聞名。佛教傳入中國後，漢魏時期穿紅衣，後來又有黑衣、青衣、褐衣。唐宋以後，朝廷經常給僧人紫衣、朱紅衣服。在明代，禪宗和尚被要求穿深棕色的衣服和玉袍，而僧侶被告知穿玉袍和淺紅色的長袍。僧侶們被教導穿皂衣和淺紅色的長袍，然後他們壹般都穿著黑色的衣服。
達摩創立了少林禪武，少林禪武可以在我國生根、開花、結果。必須有頑強的傳播者，惠科承擔了這壹偉大的歷史使命。少林寺的和尚們為了紀念二祖雪梨斷臂，將“達摩閣”改為“李雪閣”。
清朝乾隆皇帝遊覽中嶽山時，被“雪蓋斷臂”的故事深深打動，於是寫下“雪蓋心珠”的匾額，掛在李雪閣佛龕上方，警示後人佛教來之不易。