子曰:“我信學，我善死。危國不入，亂國不活。世上有路，但沒有路可以藏。鄉下有壹條路，又窮又賤，可恥。國富民貴是沒有辦法的，也是可恥的。」
白話解釋:孔子說:“君子應勤於學習，誠實持仁，能堅持善行到死。危國不能進，亂國不能活。天下有道，當其政治上了軌道，就該報效國家，出點業績；當天下無道，政局混亂的時候，妳就在無法表現的時候退出隱居。當國家政治明朗時，保持貧窮卑微、無力有所作為是可恥的；在國家政治混亂的情況下拒絕退休，繼續高富帥，那就更可恥了。」
按:這壹章常被誤解，認為“不入危國，不居亂國”是對國家安全的漠視，是壹種逃避和不負責任的行為。孔子在考察了春秋時期的史實後說:危國、亂國皆指他國，已變得不宜居住、危險，形勢難以挽回，故曰:不可入。讀書學習最怕壹知半解，希望文生義，結果差之千裏。把別人錯當成自己的時候千萬不要大意！
道路頹廢，孔子不僅四處遊歷還遭遇了中國傳統藝術論文如何傳播道教，如何自保的生存困境。孔子是如何思考和處理難懂的中國傳統藝術論文的？後人應該如何思考和處理困難？
都說孔子入世，自知不行。孔子是壹貫的嗎？再來看看大師的另壹面。面對“天下失道，道失道”(《莊子·修行》)的現狀，孔子先從政治入手，竭力守住將要傾覆的府邸，周遊列國，以求援為王師，“取天下之道”(《老子》第六十壹章)。然而生活並沒有那麽深情，政治更殘酷。主人憂道而謀道，奔向群臣，卻重如喪家之犬。大師會怎麽看待這種情況和這種遭遇？
孔子好像要退休了。“如果做不到，可以用叉子在海上漂”(知事)。引用《論語》的地方，只註標題)。或許我們可以說，這只是孔子壹時的感嘆。如果參考孔子的其他言論，就會發現，面對大道的頹廢，面對現實的渾濁，面對現實帶來的危險，孔子也在思考自己。思考自己，不是把自己納入到利益的斤斤計較中，而是用時代的眼光看待自己，在時代的漩渦中考量自己。不考慮自己，壹味的盯著那個外在的目標，沖啊，沖啊，不加思考的勇敢，只是愚人的勇氣，絕不是智者。所以孔子說:“危國不入，亂國不活”(《泰伯》)，說明孔子沒有盲目入世。為什麽危國不進，亂國不活？顯然，在壹個危險而混亂的國家裏，人民沒有和平，也很難生活在和平之中。怕的是既幫了時代，又害了自己。