子曰:“我信學,我善死。危國不入,亂國不活。世上有路,但沒有路可以藏。鄉下有壹條路,又窮又賤,可恥。國富民貴是沒有辦法的,也是可恥的。」
白話解釋:孔子說:“君子應勤於學習,誠實持仁,能堅持善行到死。危國不能進,亂國不能活。天下有道,當其政治上了軌道,就該報效國家,出點業績;當天下無道,政局混亂的時候,妳就在無法表現的時候退出隱居。當國家政治明朗時,保持貧窮卑微、無力有所作為是可恥的;在國家政治混亂的情況下拒絕退休,繼續高富帥,那就更可恥了。」
按:這壹章常被誤解,認為“不入危國,不居亂國”是對國家安全的漠視,是壹種逃避和不負責任的行為。孔子在考察了春秋時期的史實後說:危國、亂國皆指他國,已變得不宜居住、危險,形勢難以挽回,故曰:不可入。讀書學習最怕壹知半解,希望文生義,結果差之千裏。把別人錯當成自己的時候千萬不要大意!
道路頹廢,孔子不僅四處遊歷還遭遇了中國傳統藝術論文如何傳播道教,如何自保的生存困境。孔子是如何思考和處理難懂的中國傳統藝術論文的?後人應該如何思考和處理困難?
都說孔子入世,自知不行。孔子是壹貫的嗎?再來看看大師的另壹面。面對“天下失道,道失道”(《莊子·修行》)的現狀,孔子先從政治入手,竭力守住將要傾覆的府邸,周遊列國,以求援為王師,“取天下之道”(《老子》第六十壹章)。然而生活並沒有那麽深情,政治更殘酷。主人憂道而謀道,奔向群臣,卻重如喪家之犬。大師會怎麽看待這種情況和這種遭遇?
孔子好像要退休了。“如果做不到,可以用叉子在海上漂”(知事)。引用《論語》的地方,只註標題)。或許我們可以說,這只是孔子壹時的感嘆。如果參考孔子的其他言論,就會發現,面對大道的頹廢,面對現實的渾濁,面對現實帶來的危險,孔子也在思考自己。思考自己,不是把自己納入到利益的斤斤計較中,而是用時代的眼光看待自己,在時代的漩渦中考量自己。不考慮自己,壹味的盯著那個外在的目標,沖啊,沖啊,不加思考的勇敢,只是愚人的勇氣,絕不是智者。所以孔子說:“危國不入,亂國不活”(《泰伯》),說明孔子沒有盲目入世。為什麽危國不進,亂國不活?顯然,在壹個危險而混亂的國家裏,人民沒有和平,也很難生活在和平之中。怕的是既幫了時代,又害了自己。