學而不思則罔，思而不學則殆。
如果壹個人不斷珍惜他的舊知識，以便不斷獲得新知識，他可能是別人的老師。
持之以恒的堅持和努力難道不是壹件愉快的事情嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。
知者不如知者，好者不如享者。
三人行，壹定要互相學習，選好的跟著學，改不好的。
君子成人之美不是成人之惡，小人才是。
課程不同的人不能為彼此制定計劃。
不改正已經犯下的錯誤才是真正的錯誤。
君子喜德，小人喜土；君子懷刑，小人懷利。
仁可以是善，也可以是惡。
君子希望說話慢壹點，行為認真壹點。
君子之周不可比，小人之周不可比。
君子比喻義，小人比喻利。
君子在天下，無安逸，無莫也，無仁義之比較。
孟子語錄
第5卷滕文公、第6卷滕文公、第7卷離婁、第8卷離婁、第9卷萬章、第10卷萬章、第11卷告子、第12卷告子、第13卷專用、第14卷專用——見《百度國學——孟子》
(1)如果妳不遵守規則，妳就不能成為方圓。
孟子
沒有圓規和尺子，正方形和圓形就無法正確繪制。
(2)對，然後知道輕重；度，則知長短。
翻譯有了分量，才能知道分量；量壹下，就知道長度了。
(3)人不做也能有所為，然後才能有所為。
人只有不做，才能有所作為。
(4)世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，則無人能生。
即使有壹種植物最容易生長，但如果它幹燥壹天，冷凍十天，任何東西都不能再生長。
(5)尖了就慢了。
前進得太猛的人會退得太快。
(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。
心的器官功能在於思考，只有思考才能獲得，沒有思考是無法獲得的。
(7)生於憂患，死於安樂。
因煩惱而生，因沈迷快樂而死。
(8)只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。
只有品德高尚、仁慈的人才應該處於主導地位。？如果道德低下的不道德的人處於支配地位，他就會把自己的罪惡傳播給群眾。
(9)天子無情，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護祠堂；庶人是無情的，他沒有保護他的四個身體。
天子若不能慈，不能守其天下；諸侯不仁，則喪國；卿與大夫不能為善，所以不能守他的祠堂；普通人無法善良，所以無法保持身材。
(10)君主仁慈，所向披靡。
壹國之君愛仁，則天下無敵手。
(11)省刑，薄收稅，深耕。
減少懲罰和稅收，讓人民努力工作，早點除掉臟草。
(12)仁者無敵。
仁者無敵於天下。
(13)壹個五畝的房子可以做桑樹，五十個人可以穿衣服穿絲綢。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。不要抓住妳有壹百畝地，壹個家庭100個人都能餓肚子的時刻。真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。
每家給他五畝地，周圍都是桑樹，五十歲以上的人可以有絲綢棉襖穿。雞、狗、豬等家畜有實力餵養繁殖，70歲以上的人就有肉吃了。家裏給了他壹百畝地，不幹涉他生產，壹家八口人也能吃飽。辦好各級學校，用孝順和愛兄弟的原則反復開導。然後，頭發花白的老人會被別人攙扶著，不會擡著頭，背著東西走在路上。
(14)易土地，薄收稅，人能致富。
搞好農業，減少稅收，可以使人民富裕起來。
(15)任軍毫不留情；君義，皆義；鄭君，莫征。
君主是仁慈的，沒有人是不仁慈的；君主主義，沒有人是不公正的；君主是對的，誰也沒有錯。
(16)人開心就開心；人有其憂，人有其憂。
以人民的幸福為己任的人？人民也會把君主的幸福當成自己的幸福；以民之憂為己之憂者，民亦將以君之憂為己之憂。
(17)仁是榮耀，不仁是羞辱。
王公大臣實行仁政，就有榮耀；如果妳行為不人道，妳將蒙受恥辱。
(18)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。沒有恒心，就會為所欲為。
有壹定產業收入的人，有壹定的道德觀念和行為準則。沒有壹定產業收入的人，不會有壹定的道德觀念和行為準則。？如果沒有壹定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麽事都幹得出來。
(19)爭地殺人；為城而戰，殺人奪城，這種所謂的率地而食人肉，罪不可赦。
爭奪土地，到處殺人；為城而戰，滿城殺人。這是引地吃人肉，死刑不足以贖他們的罪。
(20)妳臣如手足，則我視妳為心；妳像對待狗和馬壹樣對待妳的大臣。那我把妳當中國人；如果妳視我如糞土，那我就視妳如仇敵。
君主把他的副手們當作他的兄弟姐妹，他的副手們也會把君主當作他們的心腹；？君主視臣下為牛馬，臣下也會視君主為路上遇到的普通人；？君主視屬下為糞土或雜草，屬下也會視君主為敵人。
(21)魚是我要的，熊掌是我要的；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。命是我所欲，義是我所欲；二者不可兼得，舍生取義者也。
魚是我要的，熊掌是我要的。如果這兩樣都沒有，我會選擇熊掌而不是魚。人生也是我要的，義(真理、信仰、正義、有益於大眾的思想和行為)也是我要的。(如果)這兩樣都得不到，我就舍生取義。
(22)我老了，人老了；年輕人，年輕人，年輕人。
尊重我的長輩，從而延伸到尊重別人的長輩；照顧好妳的年輕壹代。以便擴展到關心他人的年輕壹代。
(23)孟子曰:水不分物，水不分上下。人性之善，甚至勝於水。人沒毛病，水也沒毛病今天老公的水，又打又跳，能讓太長；如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。這是水的本性嗎？它的潛力也是自然的！人可以壞，本性還是好的。
孟子曰:“平淡不分東西。是不分上下嗎？人性之善，猶如水往低處流。沒有人是不友善的，就像水往低處流壹樣。現在在水的另壹邊，用力拍打使它跳躍，它可以比人的額頭還高；攔截使其旋轉，可以停在山上。這怎麽這麽水呢？這真的是外力造成的！人可以讓他做壞事。這種違背他善良本性的行為，本質上和讓水逆著它往下流是壹樣的。”
(24)天時不如地利，地利不如人和。
天賜的福報比不上地利，地利比不上人和的團結協作。
殺壹個無辜的人，既不是仁，也不是義。
殺死壹個無辜的人是不仁慈的；當妳不擁有它的時候去得到它是不公平的。
(26)有仁的賊叫“賊”，有義的賊叫“殘”。殘賊名曰“壹夫”。殺人沒聽說過，殺國王沒聽說過。
破壞善良的人叫“小偷”，破壞道德的人叫“殘疾人”。這樣的人，我們稱他為“唯壹的丈夫”。我只聽說周武王殺了她的丈夫尹周。我從沒聽說過他作為大臣殺了國王。
(27)聖人在位，全能者在位。
使有德之人占有相當的官職，有才能之人占有壹定的職位。
(28)尊賢使，接君君臨天下。
尊重有道德的人，使用有能力的人，優秀的人有官職。
(29)民為重，國為次，君為光。
百姓最重要，代表國家的土谷神次之，國君最輕。
(30)三裏之城，七裏之國，四面出擊，所向披靡。如果妳在周圍攻擊它，妳會有正確的時間。但是，如果不贏，天時不如地利。
包圍三裏內城，七裏外城來攻之，天時必有戰機，但如此不能勝，不如地利。
(31)城不高，塘不深，軍不強利，米不多，不如人與和平托付。
城墻不低，護城河不深，兵器盔甲不鋒利，糧食不多。棄城而逃，就是有利地形不如團結人心。
(32)俗話說，疆域之民不取邊疆之邊，國不取山川之險，天下之利不取軍事革命之利。得道者助多，失道者助少。幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫忙，天下太平。占盡天下之利而攻親，君子不戰而勝。
所以，封邊不能制人，江山不能救國，利器不能成天下。有道德的人得到的幫助更多，沒有道德的人得到的幫助更少。幫助的人少的時候，連親人都會背叛；當幫助的人數極高時，全世界的人都會服從。以天下服從的力量去打擊那些會背叛親人的人，所以毫無疑問，不戰而勝。
孟子曰:“天將大任於斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。”
解釋:
上天即將把壹個重大的責任降在這樣壹個人身上。我們首先要讓他心痛，讓他筋骨疲憊，讓他饑腸轆轆，讓他皮膚消瘦，讓他窮困潦倒，讓他做的事情天翻地覆，永遠不開心。通過這些，我們可以警醒他的內心，強化他的性格，增加他所沒有的才能。
身處逆境，不僅僅是“繃其筋骨，餓其皮囊”，更是在身體裏經歷了與“溫室”裏不同的體驗；更有甚者，他“心中苦”，他的精神磨礪與“好時光”不同:“身無分文”，讓他無所依靠；“亂做事”讓他們無所適從，不知所措；這壹切的過程都會達到壹個結果，這也是走出逆境的根本之道:“所以要有耐心”，“得之不得”，妳的氣質、智慧、能力都會在這個過程中得到錘煉和提升。
這個過程可能只是壹瞬間，也可能是艱難而漫長的。在此期間，我常常感到無所適從，失去勇氣和信心，失去前進的方向。這個時候，很容易保持平靜的心態；這個時候，保持冷靜的心態是難能可貴的，也是特別必要的。