隨州桐柏山太白頂景區，1997被湖北省批準為湖北省省級風景名勝區。但由於種種原因，景區沒有成立專門的管理機構，規劃建設停滯不前，景區形同虛設，甚至面臨被摘掉“省級景區”稱號的尷尬局面。2007年，湖北省林業局批準在隨州建立湖北七峰峰省級森林公園，規劃總面積3869.7公頃。建設單位是齊峰峰林場，是隨州桐柏太白頂景區的重要組成部分。2009年6月5438+2月65438+2月4日，桐柏山太白頂風景區管委會與縣成立。同月28日，湖北省市領導為景區揭牌，拉開了景區建設的序幕。2007年，湖北省林業局批準在隨州市建立湖北七峰峰省級森林公園，規劃總面積3869.7公頃，建設單位為七峰峰林場。七峰峰，原名齊風山，位於隨州市北70多公裏的萬和鎮。長期以來，七峰山以山美、林幽、湖清、泉醇、雲奇、瀑美聞名於鄂豫兩省，是未開發的處女地。
七峰山森林公園集山、水、林、泉、奇、隱、險、特、古於壹體，生物多樣性和諧共存。有160多種動植物。境內蘭花分布廣泛，品種齊全；珍珠花、蕨菜等食用植物，富含精品獼猴桃；藥用四寶:金叉、石豆、馬唐、天麻為園中獨有；野生杜鵑花、三角楓、五角楓、烏木隨處可見；獾、野雞、豬、兔、狼、蛇、羊等珍稀動物出沒於森林中。古寺雲禪寺歷史悠久，香火綿長。以雲禪寺為核心的原始森林保存完好，植物茂盛，古樹參天。整個林場風景宜人，人文景觀豐富，發展潛力巨大。
據《隨州誌》記載，七峰削如筍，留青天，俗稱七峰。山頂有黑龍潭，半山腰有雲禪寺，西南山腳下有黃龍潭。幹旱時每次從池子裏取水都會下雨。黃龍寺內有銅鐵佛像和神像，為明僧駐錫。巖景秀麗如畫，如祖頂、靈宮、十八盤、虎石、猴石、大仙疊、小仙疊，自然奇特。古松，壹種高十余尺的植物，在古拙有枝，半掛著，俗名順風旗，已有千年歷史。
壹年之中，七峰迷人的色彩隨季節變換，春來山新綠，欣欣向榮；夏天陰沈沈的；秋天楓葉遍地，林盡染；寒冬裏，勁松傲雪，玉肌裹身。晴天時藍天紅日白雲，雨初雲蒸霞蔚，氣象萬千。
七峰和法海
相傳法海大師用雷峰塔殺死白蛇娘娘時，如來接受了法海的禪杖，降職求寶建廟，化惡為善。法國海帶帶著小和尚四處遊歷。當他來到北方150英裏的地方時，他發現了壹座高聳入雲的山。法海大師脫下袈裟蓋住了七座山峰，那就是現在的七座山峰。於是，他們在半山腰的腹地修建了壹座寺廟，取名雲禪寺，俗稱雲堂寺。雲堂寺建成後，香火鼎盛。
七峰與西遊記
據《新野縣誌》記載，明代吳承恩曾在桐柏鄰縣新野任縣令，多次遊覽桐柏山。後來，他根據“王禹鎖鑰”的故事，結合桐柏的許多地名，完成了著名的《西遊記》。比如桐柏山的太白峰，據說是太白金星下凡的地方，對應西遊記裏的太白金星。睢縣七峰峰雲臺寺的祖師名叫秦致，是菩提，對應《西遊記》中的菩提祖師。桐柏縣桐柏山懷遠景區有水簾洞、通天河、馬場。睢縣桐柏山七峰上有五指峰、和尚石、猴子石、天花板石、仙人頭、大仙丘、小仙丘、黃龍潭、黑龍潭、牛魔王等地名，都與《西遊記》中的人名或地名有關。戚劍鋒唐韻寺
七峰雲堂寺位於湖北省隨州市150裏。主峰海拔996.6米。壹峰巍峨，四面環山，分北之險，物美人傑。爬到頂峰，可以北望黃河，南望長江；東方窮奇異，山河交錯，西方牛氣沖天。山巒起伏，蜿蜒曲折，形勢如遊龍。巖石種類繁多，以自然為界，峰巒之下山巒起伏，古樹參天，平地成蔭，群山環水。雲霧彌漫峽谷，五彩斑斕，氣勢磅礴，景色美不勝收。真是壹個藏龍臥虎的地方。神奇的仙界，和尚道士在山谷中避難的地方。氣候溫和，土壤肥沃，水質清潔，是不可多得的佛教聖地。唐朝有壹位僧人，名叫秦致，俗名朱祁石，被尊為菩提祖師。河南鄧州人，在舍利州大興國寺出家。貞觀年間佛教普及，他遊到了這裏。視峰頂，彌勒佛大腹便便，石窗集日月精華，山川秀美。建議在伽藍修建妙覺寺。已經1300多年了。菩提祖師，神僧傳說，記載此寺建於唐朝開元年間，後遭兵擾。這座寺廟被大火燒毀了。
明朝宣德年間，真空禪師主持妙覺寺。明成化十八年，東陸青州府益都縣有寺，趙禪師大休出家。他到伏牛山的千峰寺去問問題，就像孟睢夏天去四川五鐘山打佛七壹樣，忽然悟到自己的本來面目就是現在。然後，向寶豐的石門寺致敬，繁盛無盡的僧院，賞山河，看綏陽七峰的白石松柏。我們要把叢林擴大，改名為“雲堂寺”，也叫雲堂寺。香火漸盛，明七年重修。
清乾隆四十八年，大規模修建，建築宏偉，氣勢磅礴。它被稱為小九華風景區，被稱為南九華和北七峰，據說是壹個美麗的談話。僧人越來越多，是雲堂寺的鼎盛時期，以名勝古跡眾多而聞名，如奇特的白龍池。大雄寶殿檐下木鈴響，銀杏樹掃地，石門自開，白楊沖天，旗幟迎風待掛，彌勒佛頂在峰頂。主峰的瞭望塔、紅石寨、天寶寨、猴石、耙巖、黃龍寺、黑龍潭、天然臥龍佛、石林迎客松、高聳的佛雲洞、馬勞墓、大仙花、小仙花、七峰連拱壹直吸引著詩人和大批遊客。
民國時期曾有真空、海原、提光、真闊、哈摩、大黑等傑出高僧在此居住三年。民國三十年，銀輝主持雲堂寺事務。抗日戰爭期間，許三多和董德寶等黨員。，在這裏從事地下工作。抗日戰爭時期，他們最初與縣長萬、周柏勛壹起建了壹座廟。解放前夕，由於土匪猖獗，占領了寺廟，當局派兵鎮壓土匪，再次被大火燒毀。雲塘寺自菩提祖師朱貞觀年間開山以來，已有1300多年的歷史。歷經數千年滄桑，在每個朝代的興衰之後，又被反復破壞和建設。可惜被戰爭破壞了，現在成了原址。恰逢文革，寺廟文物被毀，是斷壁殘垣。
改革開放後，在隨州政府的支持和僧眾的共同努力下，1997年，他主持了釋印，決定重建蘭若，振興佛教。就是和尚和居士努力，寺廟就出來了。蘭若雄偉古樸的天際線，栩栩如生的佛像，僧人，俗詩，此起彼伏，絡繹不絕，壹座座新廟，晨鐘大鼓，香濃，熱氣騰騰的場面，就是成就。印度的釋放是壹個巨大的獎勵和安慰，重建工作以壹種巨大而復雜的方式進行，以便中國人民的後代可以向康凱學習，以啟迪世界。
雲臺寺
嘉慶建於乾隆四十九年(1784)，享有“南有普陀，北有雲臺”的美譽。佛教禪宗五大流派之壹，林佶派是白雲部的祖庭。1989開始重建。橫跨鄂豫兩省，大雄寶殿在湖北，齋堂在河南。所謂“湖北上廟，河南吃”。寺旁古井是淮河發源地的第壹口井。目前住持為清源法師(中國佛教協會教務部副主任)。
臥龍寺
同治三年(1864)所建，原為雲臺寺下院(分院)，隸屬林佶派白雲部。苗彤大師。
黃愚館
位於淮河鎮玉皇頂(又名太乙頂)，建於清道光二十壹年(1841)。
清水寺
始建於清朝乾隆年間，至今已有近400年的歷史。多年來，由於過度砍伐和火災，寺廟周圍的森林遭到嚴重破壞，昔日的青山綠水變成了荒山禿嶺。5438年6月+2007年10月，清水寺與當地村委會達成協議，承包了清水寺周邊10000多畝山地，並開通了近七公裏的通山公路，準備大規模植樹造林。同時，清水寺還制定了植樹造林計劃，計劃在10種植50萬棵樹，讓周邊的荒山重現綠林。截至目前，該寺已購買樹苗，在承包的荒山上種植松樹2萬多棵，培育樹苗5萬株，面積200畝。清水寺在植樹的同時註重護林，通過法會、法會活動等方式加強宣傳教育，提高當地居民的環保意識，號召他們加入護林行列。
紫芳廟
據《漢書·張亮》記載，張亮輔佐漢高祖統壹天下，積勞成疾。為了過上清清白白的長壽生活，他過著隱居的生活。他說:“.....(我)今日以三寸不爛之舌封了，夠我排侯第二了...郁亮。我願棄人間事，欲遊赤松。”是道，我要輕裝上陣。所以他走遍了全世界。我在太白頂主峰發現了壹個天然洞穴，因此把這個洞穴命名為張。
睢縣桐柏山太白頂景區還有張亮寺。
保安寺
乾隆四十九年(1784)建成，傳給林繼宗。
回龍寺
位於韓家灣，建於清乾隆初年，文革期間受損，2008年重建。
海會神殿
位於車店，建於唐代，文革中被毀，1994重建。住持，英奎大師。
朝陽寺
位於新城潮汕街口村，1995改建。住持，樊圻大師。
雙廟
位於沙河村，在文革中受損，2009年重建，計劃在臘月初八完工。方丈，四明法師。
還有鐵佛寺、天橋寺、佛山寺、黃龍寺(七峰峰黃龍潭旁)、龍華寺(2000年重建)、車店十方寺等。其中壹些只有廢墟。天王寨的由來
早在商周時期，中原的中國人就把長江流域南部與自己文化習俗不同的居民稱為“蠻”或“滿靜”。“荊”勾勒出蠻夷居住的地域，相當於今天的湖南、湖北地區。春秋戰國時期，中華文明擴張，蠻族越來越局限於壹些固定區域。西漢時期，在洞庭湖以西的山區，住著壹個以狗為圖騰的古老的盤蟒。西漢政府在那裏設武陵郡，故又稱武陵人。在今天的鄂西、川東，有以白虎為圖騰的阿林軍蠻，又稱巴蠻或巴縣南軍蠻；在今天四川的嘉陵江中下遊，還有壹個蠻族叫半木墩。東漢時期，所有的蠻族都與東漢政權作戰。
東晉南北朝十六國分裂時期，淮河流域和漢水流域之間經常發生大規模的戰爭，江淮流域和漢水流域的原有居民也經常因戰爭被迫南遷，導致這些地區出現大量的空地，也是南北政權的薄弱行政控制區。於是，原本居住在南郡(今湖北江陵所在)和江夏縣的蠻族趁機向北方和東方廣泛遷徙，占據了上述因戰爭和人口流亡而形成的不毛之地。
在蠻族遷徙過程中，隨州地區是今天的重要通道，其西南、西北、北部山區是蠻族遷徙的理想之地，因此成為蠻族相對集中的地區之壹。南宋、齊時期，這裏設置了許多“左縣”。例如，北部的安左縣在隨州市的西北部，東新安左軍縣下轄的九縣之壹的林平縣在隨州市東北40公裏處。這說明這些地方居住著野蠻人。很多蠻族首領都姓田。清代《同治隨州誌》第四卷稱，隨州城東北75公裏處有壹座名為曼尖山的山，北85公裏處有古城山，俗稱天王寨，可能是蠻族曾經居住或活動過的遺跡。
天王寨的城墻是在楚長城的遺址上修建的。這堵墻高5-7米，寬2英尺。它有射擊孔和觀察孔，有七個門，尤其是南門，氣勢恢宏，由城樓和瓦罐組成。南門外有壹座烽火臺。寨子不是壹次建成的。
宋末元初，壹支起義軍在天王寨集結了壹千人，與元朝統治者作戰。
清朝道光年間，寨子裏住著壹個叫戴的大家族。戴家世世代代勤勞經營，經營有方。到了清朝道光年間，農田和商人遍布鄂豫兩省，積累了更多的財富。戴家為了守衛家園，保護醫院，組建了壹支武裝力量，駐軍練兵。清末，社會動蕩。隱姓埋名旅行了壹年的道光被圍困在從河南經桐柏山到湖北的路上。戴家用強大的家兵護送皇帝過境，贏得了皇帝的感激和信任。後來連年幹旱，國庫難以為百姓提供糧食。朝廷向代家借糧，幫助災民渡過饑荒。代家向朝廷提供大量糧食，同時開設倉庫發放糧食，免費為饑民提供糧食。為了獎勵戴嘉的所作所為，道光送給戴嘉家的校長戴耀棠壹枝花羽毛，千歲都司的爵位，壹座準建的“官亭”和路邊壹座“文官下轎子，武官下馬”的紀念碑。在戴笠嘉倉府的大廳上，贈送壹塊高1米，長1.8米的“獨碩府”匾額。在戰亂的日子裏，戴家屯村被特許募兵自衛。此時，戴嘉的名聲如日中天。於是，桐柏山海拔1010米的古城山，沿著險地的城墻而建，主峰上建有“銀鑾寺”(現址)。明末在天王寨原址上擴建加固了“宮殿”和營房，命名為安和寨。據現存石碑記載，當地百姓仍沿用天王寨這壹名稱(見隨州記錄)。
1913年4月中旬，白朗率領起義軍占領天王寨，在隨州、唐縣(唐河縣)等地打了幾個勝仗，迅速發展了數千人。白朗的活動受到孫中山和黃興的重視和支持，並派革命黨人加入白朗的起義軍，幫助策劃策略，後轉戰外地(見《寶豐縣誌》)
在現代，土匪、不能生育的人和僧侶住在村子裏。到了70年代，這裏已經沒有人長期居住了，只有牧民、采藥人和壹些遊客、毛驢光顧。現在村裏只剩下古村墻和壹些房子。
天王寨地理及周邊風景
天王寨位於河南省和湖北省交界處的桐柏山古城山。它屬於大別山的分支，淮揚山的西段。是桐柏山脈的第三高峰，山勢險峻，峰形奇特。村中有九座小山，村壁起伏如長城。村內面積約1.5平方公裏。
主峰有“金殿”(現址)和名為馬殷池的高級泉池，取之不盡用之不竭；東邊有千崖，有壹洞如月，名曰月兒巖；東北有鼓臺，巨石斜立，斜出村外；西邊有壹只鷹嘴，像壹只巨鷹在空中展開翅膀；寨寨西北的非雲峰高1018米，為寨寨最高峰。峰上有龍潭，終年不幹涸。半山腰有洞，無人敢探。村子裏有壹條小溪，終年不斷。小溪下面是壹個深潭。據老鄉說，池子裏有巨大的火蜥蜴。
寨子是桐柏山主峰太白頂，西北20公裏，水簾洞景區，東北8公裏，北4公裏，天王曾經養馬的放馬場。
天王寨西谷無風垛，三面峭壁，只有壹條鳥道可達。裏面有大石頭，裂縫不到兩尺。遊客會側身進入，險關獨壹無二。甲午戰爭的時候，有錢人戴著烈山，藏在這個地方，天天拿著槍守著。當時山裏土匪強盜起來了，不敢犯這個罪。可以說沒有人看守大門。每次大風鼓山，峰上燈火依舊。根據壹個古老的傳說，有壹個寶藏可以保護山峰免受風吹，孤峰寂靜無聲，這其實是壹個培養修道院的好地方(見白雲山記錄)。村東有傳說中的春秋之寶——隋後主(《辭海》舊“隨和”詞條:“隋後主，汴河之寶，皆珍貴，故隨和而說。”)失落的山澗。
天王寨的現在和未來
由於歷史原因，盡管歷經數百年的風風雨雨，寨子依然保存完好，只有放牧的村民和采藥的人偶爾前來參觀。在這個市場經濟的時代，天王寨並沒有得到開發。寨子下的村民依然過著悠閑的田園生活，種莊稼，打獵，農閑時種植木耳、蘑菇等經濟作物。萬和鎮，位於睢縣桐柏山太白頂景區，屬於古弋陽地區，是弋陽鼓的發源地。萬和鎮的謝赫是市場上最熱鬧的中心，有壹個建於乾隆年間的古劇場。劇院建於清乾隆三十二年，文革期間受損，文革後曾壹度修復。根據當地老人的回憶，歌劇院壹直是方圓幾十個地方的居民去市場看戲的地方。每逢重大節日或臘月，河南、棗陽等地的劇團都會來此演出。現在是壹片廢墟。