己所不欲，勿施於人。1句子的表面意思“己所不欲，勿施於人，這是不道德的。
這句話在古代漢語中經常出現，是古代大思想家常說的。“己所不欲，勿施於人”聽起來是那麽的合理和正義。在我們的現實社會中，我們也需要這樣的胸懷，但誰能做到這壹點，誰能無私地為人民服務，從不抱怨呢？
這樣的人可能有，但在12億人中只是極小的壹部分。在這個現代高速發展的社會，人們的工作、學習和生活無時無刻不在激烈競爭。記得初中政治課上老師曾經說過:“社會的各種競爭，歸根結底是人才的競爭。”這個人和別人激烈競爭的同時，關系越來越遠，越來越陌生。
我們都是獨生子女。在家裏，我們是父母可愛的女兒，是爺爺奶奶可愛的孫女。我們在他們的手心裏長大，沒受過什麽委屈，也沒幹過什麽粗活，就這樣養成了壹種被寵壞的自私的性格。所以我們很難做到“己所不欲，勿施於人”這句話。
在學校裏，我們都是自私的，除了學習，除了該做的事，好像和自己無關。我們都想把自己不想做的事，不想做的事毫無保留的強加在別人身上，可是我們這個年紀又有誰會默默承受？在這個世界上，有黑就有白，有醜就有美。有自私的人把自己不想要的強加給別人，也會有無私的人把自己不想要的拿下來。
如果我們身邊的承擔者多壹點，給予者少壹點，人就不會那麽疏離，人的私欲就會減弱，大家都會無私地為人們服務，從不計較。世界將會多麽和平！我覺得這句話不僅是人做人的標準，也是國家做人的標準，否則會引起世界人民的不滿。比如，當今世界，民族國家仍然是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。受益。也正是基於這種想法，美國以所謂"流氓國家"的導彈對美國利益構成威脅為借口，不顧可能給世界安全帶來的後果，加強了實施導彈防禦系統的計劃。人們不禁要問，美國在談論自己的國家利益時，是否也應該考慮和尊重其他國家的利益，而不應該以犧牲其他國家的利益為代價來追求自己的絕對安全。當時，林肯總統領導的美國聯邦政府在政治、軍事和外交上與制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的鬥爭。他在鬥爭中留下了這樣壹句名言:“美國人民在地球上所占據和生活的土地，只能作為壹個民族家庭的家園，而不能作為兩個或兩個以上民族家庭的家園。”今天，美國的壹些人應該從這段歷史中吸取教訓:己所不欲，勿施於人。他們的行為會引起全世界人民的不滿。
為了世界和平，為了身邊的人過上更好的生活，讓我們努力成為“我們不想要的東西”的承擔者吧！
己所不欲，勿施於人。子曰:“己所不欲，勿施於人。”這是壹句眾所周知又通俗易懂的名言。意思是不要把自己不願意做的事情強加給別人。這句話我100%同意，但是妳能對別人為所欲為嗎？當然不是。當妳做任何涉及他人的事情時，妳應該考慮他人的觀點和感受。
有人說普希金說:“走自己的路，讓別人說去吧！”所以，自我才是最重要的，只要自己想做，不要在意任何人，只要對自己有利就好。我覺得這種想法有點太自私了，對我沒有任何好處。
老板接受員工的意見，可以避免很多不必要的錯誤；聽了朋友的建議，可以避免很多意想不到的彎路。無論如何都是這樣。妳為別人著想，別人也為妳著想。為什麽充耳不聞，壹意孤行？這樣的人只能是漢奸，只能是漁翁！
當初楚王想攻打宋國，魯班的天梯就是為他搭的，可是為什麽最後沒有成功？感謝兩個人。壹個是墨子，被派到楚國，更重要的是楚王本人。楚王早就仔細考慮過墨子的話，否則也不會放棄攻打宋朝的機會。可見楚王是壹個己所不欲，勿施於人的人。如果當時的楚王不理會墨子，現在就除掉它，然後打宋朝，後果不堪設想。結果壹定是兩敗俱傷，兩敗俱傷，對楚王也不利。
有兩個著名的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者以精湛的醫術聞名，後者因他身上的壹句成語“避病避醫”而流芳百世。蔡桓公為什麽會死？原因是他認為自己沒病，沒有讓醫術高明的扁鵲給她治病。最後，他生病死了。
過分的武斷帶來了如此嚴重的後果，以至於丟了性命！
孔子說:“己所不欲，勿施於人”。我說:“聽別人說妳想要什麽，別人也為別人著想！”"
己所不欲，勿施於人。這句話的表面意思是:不要把自己不想做或者不想做的事情強加給別人，這是不道德的。
在我們的現實社會中，我們也需要這樣的胸懷，但誰能做到這壹點，誰能無私地為人民服務，從不抱怨呢？這樣的人可能有，但中國在13億人口中是很小的壹部分。在這個現代高速發展的社會，人們的工作、學習和生活無時無刻不在激烈競爭。記得政治課上老師曾經說過，社會上的各種競爭歸根結底是人才的競爭。人與人之間激烈競爭的同時，關系越來越遠，越來越陌生。在家裏，我們是父母和祖父母的孩子。我們在他們的呵護下長大，從沒受過什麽委屈，也沒幹過什麽粗活，因此養成了養尊處優、自私自利的性格。所以，我們很難做到自己不希望別人對自己做的事情。在學校，我們都很自私。除了學習和應該做的事情，好像和自己沒什麽關系。我們都想把自己不想做的事，不想做的事毫無保留的強加給別人。可是和我們同齡的誰又會默默承擔呢？在這個世界上，有黑就有白，有醜就有美。如果有自私的人把自己不想要的東西強加給別人，就會有無私的人默默承受自己不想要的東西。如果我們身邊多壹些承擔者，少壹些給予者，人與人之間的關系就不會那麽疏遠。人的私欲也會被削弱，每個人都會無私的為人們服務，而不去關心。世界將會多麽和平！我覺得這句話不僅是人做人的標準，也是國家做人的標準，否則會引起世界人民的不滿。
比如，當今世界，民族國家仍然是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要利益。也正是基於這種想法，美國不顧可能給世界安全帶來的後果，加強了實施導彈防禦系統的計劃。人們不禁要問，美國在談論自己的國家利益時，是否也應該考慮和尊重其他國家的利益，而不是通過損害其他國家的利益來追求自己的絕對安全？當時，林肯總統領導的美國聯邦政府對制造兩個美洲的陰謀進行了堅決的政治、軍事和外交鬥爭。在鬥爭中，他留下了這樣壹句名言:美國人民在地球上所占據和生活的土地，只能作為壹個民族家庭的家園，而不能作為兩個或兩個以上民族家庭的家園。今天，美國的壹些人應該從這段歷史中吸取教訓:己所不欲，勿施於人。他們的行為會引起全世界人民的不滿。妳不想要的東西，妳只是不能強加給別人，但如果對方想要，那就不屬於給予的範圍。自己不想要的，別人可能也不想要，所以不能強加給別人。
壹般來說，我們不能把我們不想讓別人做的事情強加給別人。我們給別人什麽，標準只有壹個，就是他們願不願意，我們不能按照我們的標準強加給別人。
所以，為了世界和平，為了我們周圍的人過上更好的生活，讓我們試著做壹個我們不想要的東西的承擔者。
己所不欲，勿施於人。4“己所不欲，勿施於人。”聖人孔子的這句話，簡潔地概括了“己”與“人”的關系:己所不欲，勿施於人，而要按照自己的喜好去推別人的喜好。是人與人相處的底線，體現了壹種同理心，即在人際交往中，能夠理解他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人，別人也會怎樣對待我。有人把書敲到妳桌子上，妳寬容地咧嘴笑，別人也會抱歉地笑。相反，妳罵人加拳腳，別人往往會還妳。我為別人著想，別人也會為我著想。對別人，其實是對自己。“給它壹個桃子”，別人會友好地“回贈它壹個李子”。
想要別人理解，首先要學會理解別人。當鈴響時，壹個學生沖向教室。到了門口，他還在罵罵咧咧的踹門，正好撞到門後的學生。門後的學生反應如何？最好能忍住痛苦，看著他發泄完，問他怎麽回事，然後指出他的錯誤。妳忍不住亂問，還手。原來，這個學生剛剛被老師嚴厲批評了壹頓，心裏充滿了憤怒。詢問他的情況，了解他行為的原因，然後對他進行批評，會有效避免矛盾。
學會站在別人的角度看問題。朋友借給妳壹本心愛的漫畫書，是從國外帶回來的，妳弄丟了。朋友對妳大發雷霆，懷疑妳據為己有，甚至想和妳分手。妳會怎麽做？是不是怒冠:分手就分手？正確的做法應該是站在朋友的角度去理解他的言行，用他的真誠去尋求理解。
我要毫無防備的展現自己最真實的壹面，真誠的對待每壹個人。妳可以把自己內心最深處的感受暴露給對方，然後妳就可以走進對方的內心。真誠坦誠，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，斤斤計較，五臟六腑都用盡了，得不到別人的真心對待。表露真情，真誠溝通，說出心裏話，這樣妳才能得到真情的回報，對方才會把妳當好朋友。主動對他人友好，表達善意，對他人表達積極的贊美，從而獲得他人的好感。
我們需要別人的愛、包容和謙遜，因為我們每個人都是軟弱的、不夠堅強的，都是不完美的、不完美的。愛、寬容和謙遜只能由他人提供。只有每個人心中都有愛、寬容和謙卑，我們才能得到愛、寬容和謙卑。如果妳想自己快樂，妳必須和別人快樂。
“己所不欲，勿施於人”已經鐫刻在聯合國總部的大廳裏。這是國與國、人與人之間交流的原則，當然也是我們學生之間交流的核心原則。
己所不欲，勿施於人。5.歷史的畫卷，因為歲月的洗滌，顯得又黃又舊，褪去了歷史的足跡。然而，在中國五千年的文化中，總有壹些像《論語》這樣的書，褪去了華麗的色彩，看起來很古老，但其實離我們並不遙遠。
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有很多淺顯的道理，需要我們去領悟，去實踐。它用的詞往往很簡潔，但它所包含的道理從來沒有看起來那麽簡單。《論語·衛靈公》中記載，孔子的學生子貢曾經問過孔子壹個非常重要的問題:“誰能用壹句話走壹輩子？”有沒有壹句話是人可以遵循壹輩子的？孔子用商量的口氣對他說:“我原諒他！”“什麽是‘寬恕’？孔子用八個字解釋:“己所不欲，勿施於人。“這意味著不要把妳不想做的事情強加給別人。也就是說，妳做任何事情，都要設身處地為他人著想，照顧他人，不要強迫他人去做，也不要傷害他人。用今天的話說，就是要學會包容。
《北京日報》曾經刊登過這樣壹件事:壹名少年在公交車上吐口水，女售票員讓他擦掉。少年不好意思，不想擦。女列車員給他壹個臺階下，用紙把痰擦掉。事後，男孩後悔了。他給報社寫了壹封信，向售票員道歉。這就告訴我們，合情合理。寬容的影響往往比緊張的效果更持久。如果她強迫少年去擦痰，而不是這樣做，會發生什麽？也許，不用我說，我也能想象出來。正是因為女列車員知道“己所不欲，勿施於人。”真相，所以用寬容之心完美地化解了這件事。
如何做到寬容？就是設身處地，設身處地，包容他人；就是學會遺忘。因為克制的寬容不是真正的寬容，它無法從根源上治愈心靈的創傷。只有那種不記不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“是原諒！”“寬恕”這個詞教會我們如何在現代生活中獲得精神上的快樂，如何適應日常秩序，找到生活的目標；就壹個“原諒”字，就是我們自己健康的心電圖，是走向世界的美麗通行證。讓我們學會如何包容他人！得過且過，我們的生活才能幸福。
“己所不欲，勿施於人。”為別人著想，別人也會為妳著想，真誠才能改變妳的心。如果每個人在生活中都能做到這壹點，世界會更加和平安寧。生活會更加和諧，幸福，充滿快樂。
言論六“人皆有惻隱之心”，戰國聖人曾在遊說時以“井裏有子，心繞他人”來證明人性本善的說法。的確，如果人能堅持善如水，世界也壹樣。
人心思細膩，足智多謀，“妳若安好，便是晴天”體現了最簡單、最客觀的善。善良似乎生來就沒有原因和目的。不管什麽環境，總有做好事的好人，不管李殊是不是高官，只是宋立科仁宗，因為獻上的蛤蜊貴，害了百姓，怒而不吃，就像紫萱看到淩紹衣衫襤褸，狼狽不堪，就等著壹碗飯。“善”是壹種連接人與人之間親和力的哲學倫理。
在中國古代傳統儒家思想中，“善”被視為個人和國家的重要標誌，意思是“修身養性，以家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那麽“善”應該如何表達，如何做到？古人說“諸德孝為先”。孝順是壹個人的根本。如果壹個人不孝，就不要和他交朋友。而孝順的人，會用他的忠厚善良成就壹番事業，就像《我無祖母，祖母終其壹生無臣》中的石米，最後讓晉帝泣不成聲，後半生終於輝煌。
但是，真的光有孝心是不行的，還需要有“愛心”，用仲尼的話說就是要“己所不欲，勿施於人”舉個例子，當壹個修船的人被雇來給壹艘船上漆的時候，如果他發現船底有壹個洞，修船的人壹定會想到翻船的可怕，所以他會毫無顧忌地去修補這個洞。這就是“忠恕”和“愛”之道。愛的人可謂仁者，仁者皆善。
但隨著時代的發展，社會受到了市場經濟的影響，引發了“利益核心觀念”。可惜人可以行善，但是沒有利益就沒有好。可惜，行善卻被誣告。這些都給社會思想道德建設帶來了巨大的壓力。
為此，我們應該捫心自問，我們真的對長輩忠誠孝順，對他人友好嗎？拋開名聲和金錢，還能義無反顧的行善嗎？很多很多問題刺激了我們的神經。“善不為善，則德不為善。”。
希望觀眾能像林則徐壹樣，“為國生死而奮鬥，因禍得福而回避”，註重社會思想道德建設，樂善好施，以德報德。
自習期間的壹天下午，我剛開完會就匆匆趕到教室。“老師，把顏的數學課本扔到樓下了！”我壹進教室，值日班長的同學張天嬌就跑過來對我說。“李成豐為什麽把別人的書扔了？””李成豐和顏炳年說話，顏炳年正在做作業，不想和他說話。結果，扔掉了顏的書。這不是第壹次了。”聽了值日班長的報告，我已經弄清楚發生了什麽事。李成豐也是11班的名人。我對學習的態度是極其不正確的。我早上和下午交作業，每天上學經常遲到。老師上課睡覺，自習時間打架。但是我該怎麽辦呢？稍微思考了壹下，我想出了壹個辦法。“騎風，妳把書扔同桌了嗎？”我走到李成豐的座位旁，輕聲說道。老師，我不小心扔了。這孩子沒有撒謊。所以我拍了拍他結實的肩膀。“那妳就撿吧。”我剛說完話，他就飛快地跑下樓了。李成豐就是這樣壹個孩子，他從來不考慮自己所做事情的後果，做錯了事經常後悔，做錯了事經常後悔而不改正。“顏閆冰，他給妳扔了多少次書？”我扭過頭，認真地問。“老師，有三四次了！我做作業，他特別煩。”顏炳年擡起頭，臉上寫滿了委屈。唉！誰願意和這樣的孩子同桌？這次我們壹定要好好懲罰他。“老師，我把書拿回來了。”李成豐氣喘籲籲地說。“乘風而行，速度相當快！可惜妳的書被同桌不小心掉了。”我隨口說。李成豐張大嘴巴，然後轉過頭跑下樓去。壹個230多斤的同學，短時間內從壹樓跑到三樓跑了兩圈，應該是很大的運動量。
事件並沒有到此結束，我立即召開了班會。首先，李成豐講了他個人的理解和感受，讓他可以實際體驗拿起書的過程。然後其他同學也表達了對這件事的看法。最後我是這樣說的:“在我們的生活中，總會遇到這樣或那樣的事情。我們不希望別人給我們制造麻煩，所以不要給別人制造麻煩。如果妳不想別人那樣對待妳，就不要那樣對待別人。這就是‘己所不欲，勿施於人’。”
己所不欲，勿施於人。親愛的老師和同學們:
大家好！
今天我想和大家分享的主題是:己所不欲，勿施於人。恰好老師昨天上課也提到了這句話。今天我就和大家談談我對這句話的粗淺理解。
早在2500年前，子貢就問過他的老師孔子:誰有壹句話，可以走壹輩子？孔子對子貢說:“是寬恕！己所不欲，勿施於人。”想請壹位同學給大家解釋壹下這兩句話的具體含義。
第壹句是子貢問老師:有沒有壹句話可以追求壹輩子？所謂“己所不欲，勿施於人”，簡單來說就是妳不想接受，所以不要強加於人。和我們常說的同理心、設身處地、感同身受等意思是壹樣的。我覺得這句話道出了做人做事的基本原則，也是我壹直奉行的行為準則。
在中國的傳統文化中，強調因果循環:種瓜得瓜，種豆得豆。播種壹個行動，妳會收獲壹種習慣；播種壹種習慣，妳就會收獲壹種人格；播種壹種人格，妳將收獲壹種命運；播種壹件好事，妳會得到壹個好的結果；播種邪惡的行為，妳將得到壹個壞的結果。妳有權利不公平地對待別人，但妳的不公平態度會讓妳“自食其果”。
相信大家都聽說過大禹治水的故事。大禹接受治水任務時剛結婚。當他想到有人被淹死時，他的內心就像自己的親人被淹死壹樣痛苦不安，於是毅然告別新婚妻子，帶領數萬人日夜治水。在這個過程中，大禹三翻遍了屋子，沒有進去。經過13年的奮戰，終於疏通了九條大河，讓洪水流入大海，消滅了洪水，完成了萬古流芳的大業。
戰國時期，有壹個叫白圭的人跟孟子談起這件事。他誇口說:“如果讓我來治水，我壹定比禹幹得好。只要我疏通河道，讓洪水流向鄰國，豈不是輕松很多？孟子毫不客氣地對他說:“妳錯了！大禹治水是引水入海，利人利己，害人無害。而妳的方法不過是築堤攔河，把鄰國當大溝。結果洪水全部流向其他國家，對人有利，對人有害。這種治水方法怎麽能和大禹的比呢？這就是“以鄰為壑”這個成語的由來。
從大禹和白圭的治水方法來看，大禹推己及人的精神值得我們敬佩和效仿。
以上是我對“己所不欲，勿施於人”的個人看法。缺點請批評指正，完畢！
己所不欲，勿施於人。9教師和學生:
大家好！
我今天演講的題目是:己所不欲，勿施於人。
子曰:“己所不欲，勿施於人。”
這就是儒家思想的中心思想——“仁”的體現。儒家弟子白圭向老師孟子提出這樣壹個問題:“大禹治水是把洪水引到遠處的海邊，為什麽不引到附近的鄰國呢？”這樣不是更簡單嗎？”孟子給出了堅定的答案:“妳錯了。妳現在把鄰國當成泄洪的地方，鄰國排出的水以後只會倒流。”這就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然妳熱愛自由，但妳不是這個世界上的唯壹。六十億人有六十億種不同的想法。如果我們像白圭壹樣，只按照自己喜歡的想法生活，世界會變成什麽樣子？睜開妳的眼睛，擡起妳的頭，把別人帶進妳的腦海，學會體諒別人，不要把自己不願意承擔的事情強加給別人，把自己快樂的事情分享給別人，這個世界就會多壹些理解和關懷，少壹些紛爭和悲傷。
其實在日常生活中，有很多“己所不欲，勿施於人”的現象。在食堂，因為不想做最後壹個，所以盡量插隊。課堂上，學生不願上臺發言，就推著別人在底層當替罪羊；在校園裏，因為不想多走幾步路，就到處扔垃圾，甚至故意扔到花壇裏掩蓋——人都是很以自我為中心的，有些人甚至打著“人不為己，天誅地滅”的幌子讓私欲膨脹。但是，別人會喜歡我們排斥的東西嗎？人是為自己而活的，但如果壹個人只為自己去關心別人，就會孤立自己。那樣活著有什麽意義？讓我們設身處地地為他人著想。食堂裏有人在妳前面插隊，妳是什麽感受？妳想把問題推到別人身上，別人卻把問題轉到妳身上。妳呢？
人生在世，各有各的存在狀態，各有各的心路歷程，各有各的價值觀，不能強求，但做人要無原則。“己所不欲，勿施於人”道出了做人做事的基本原則，而這正是我們在現實生活中所欠缺的。
君子坦蕩蕩，就是以開放的心態去生活，為別人的悲傷而悲傷，享受別人的快樂，以自己的人格魅力去獲得更多人的欣賞和認可，從而建立良好的人際關系，把自己的人生升華到壹個新的高度。
“己所不欲，勿施於人。”現在已經寫在聯合國總部大廳的墻上，說明優秀的品德會得到全世界的認可。
同學們，讓我們攜起手來，努力做到“己所不欲，勿施於人”，攜手共建和諧校園，讓文明之花四季綻放！
最後，祝在座的所有高三同學保持良好的心態，在最後的沖刺階段取得更大的進步，在即將到來的高考中取得輝煌！
謝謝妳
演講10師生:
大家好！
孔子說:己所不欲，勿施於人。如果妳想站著成為壹個男人，妳想伸手成為壹個男人。這句老話就是簡單的幾個字，卻蘊含著非常深刻的道理。
這句話揭示的是處理人際關系的重要原則。孔子說，人要以自己的行為作為參照來對待他人。人要有寬廣的胸懷。與人交往，不要心胸狹窄，要大度，要原諒別人。如果把自己不想要的東西強加給別人，不僅會破壞和別人的關系，還會讓事情陷入僵局，不可收拾。人與人之間的交往，確實應該堅持這個原則，這是尊重他人，平等待人的體現。在這個世界上，除了關註自己的存在，還要關註別人的存在。人與人是平等的，己所不欲，勿施於人。
壹方面，不要強迫別人接受妳不想要的，妳不想做的；另壹方面，不要強迫別人接受妳想要的，妳能做到的，因為這不壹定是別人想要的。換句話說，我們應該嚴於律己，寬以待人。
謝謝大家！
己所不欲，勿施於人。11孔子說:“己所不欲，勿施於人。”這是儒家思想中心思想——“仁”的最好體現。儒家弟子白圭向老師孟子提出這樣壹個問題:“大禹治水是把洪水引到遠處的海邊，為什麽不引到附近的鄰國呢？”這不是壹個更節約的人。”孟子堅定地給出了答案:“妳錯了。妳現在把鄰國當成泄洪的地方，鄰國排出的水以後只會倒流。”這就是“以鄰為壑”的故事。
人生在世，雖然妳熱愛自由，但妳不是這個世界上的唯壹。六十億人有六十億種不同的想法。如果我們像白圭壹樣，只按照自己喜歡的想法生活，世界會變成什麽樣子？睜開妳的眼睛，擡起妳的頭，把別人帶進妳的腦海，學會體諒別人，不要把自己不願意做的事情強加給別人，開心的時候和別人分享，這個世界就會多壹些愛、理解和關懷，少壹些紛爭、悲傷和委屈。
其實在日常生活中，有很多“己所不欲，勿施於人”的現象。在食堂，因為不想做最後壹個，就想辦法插隊。在課堂上，學生不願意上臺，於是推著別人當替罪羊——人都很自我，有些人打著“人不為己，天誅地滅”的幌子放任自己自私，然而，我們排斥的東西，別人會喜歡嗎？人是為自己而活的，但如果壹個人為了自己脫離了集體，那麽自己壹個人活著又有什麽意義呢？讓我們換壹種說法。在食堂，有人在妳前面插隊？妳會有什麽感覺？妳想把問題放在別人身上，別人卻把問題轉到妳身上？妳呢？
菜根潭有這樣壹段話“逃避命運的冷熱容易，擺脫塵世的清冷難，擺脫塵世的清冷容易，擺脫內心的冰炭難。”如果妳得到了心中的冰炭，妳將充滿和諧，到處都是春風！“人生在世，各有各的存在狀態，各有各的心路歷程，各有各的價值觀，不能強求。
“己所不欲，勿施於人”道出了做人做事的真諦，而這正是我們在現實生活中所欠缺的。
君子坦蕩蕩，就是以開放的心態生活，為別人的悲傷而悲傷，享受別人的快樂，以自己的人格魅力獲得更多人的欣賞和認可。壹個人的價值是由他人和社會來評價的。只有以“仁”服務他人，他的人生才能升華，達到新的高度。
“己所不欲，勿施於人。”更重要的是感受和升華道德境界；去實踐，才能建立良好的人際關系。
作為新壹代的年輕人，我們應該繼承“己所不欲，勿施於人”的品質。同學們，讓我們壹起努力，共建和諧校園！