從人類學的角度來看，事實非常有趣。我經常拿東西方文化相互比較，以太陽繞地球為例，才發現東西方人類歷史文化的變遷，在500年內都會被君王推動，幾乎有異曲同工之妙。比如我們歷史上，春秋以後，著名的君王相繼出現，有智者的哲人應運而生。中國有個齊桓公，有個管仲。在西方也是名師出有名的王者，恰好真的很有意思。歐洲有壹個亞歷山大，有壹個亞裏士多德。印度還有壹個阿育王，有壹個優秀的女人和很多德高望重的人陪著。當然，現階段連日本或美國的影子也沒有！
但是按照中國的歷史習俗，三代之後，歷史上所謂的名將，最了不起的，只能算是英雄，而不是聖人。這些英雄所謂的名將，都像是小時候老壹輩的詩:“江山代有英雄出，幾十年來擾亂了整個人生”，僅此而已。它們不僅似是而非，而且與大學裏的“明德”“王”理論，即“修身、齊家、治國、平天下”背道而馳。
讀後感《原大學漫談》第二部描寫歷史上的漢高祖劉邦，心胸開闊。事實上，劉邦還不如齊桓公有頭腦。因為包的話勾起了他的興趣，他赦免了管仲，甚至把整個政權交給了他，任命他為丞相，尊稱他管仲，相當於現代人叫他幹爹或者叔叔，因為管仲比他大很多。
最重要的壹點取決於齊桓公和管仲之間的對話。
管仲曰:“持斧之人，幸保性命，故歸腰領，亦為臣。知國政者，非臣也。”我是壹個應該被妳斬首的罪人，但幸運的是，妳可以原諒我，讓我的頭和腰在壹起，只要妳給我壹口吃的。非要國家大政方針，我怕做不到！
齊桓公簡單地說:“我有資格擔任博士壹職。博士不受制於政治，我怕崩潰。”只要妳丈夫願意接受我的任命，承擔國家政治的重任，那麽我壹定會做好國家的領導工作。如果妳拒絕承擔重任，我恐怕會身敗名裂！
妳看他多坦白多真誠，管仲很快就答應了。這叫兩廂情願，互相客氣，當然合得來。比如現在唱京劇的周瑜打黃蓋，壹個願打壹個願挨。彼此心照不宣。從歷史上和政治上來說，有時是非常討厭和可怕的。但有時候真的像兒戲，天下大事，只三言兩語就決定了整體命運。就像壹個賭徒，壹揮手就能贏得整局，但也有可能輸。所以古人說:“雖是人事之事，何嘗不是天命？
看完《原大學漫談》第三部分:從東周開始，從秦漢到清末，每壹個朝代，每壹代帝王家庭都是問題大的家庭。甚至可以說，大部分都是亂宮，不足以達到“家有秩序後治國”的標準。所以孔子寫了《春秋》，第壹個記述，鄭伯可的《段顏瑜》，記載了鄭莊公的母親吳江的偏愛心理造成的過失。從此，齊桓公、晉文公等春秋時期100-200年的所謂“五霸”，壹直延續到戰國時期。各國的王子和君主大多出生在問題很大的家庭，造成心理異常。當然，光說“修身、齊家、治國”是不夠的。
戰國末期，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年間，為中國的歷史文明劃下了壹個重要的邊界。從此中國真正進入了壹家壹姓建立的帝王王朝，延續了兩千年左右。但從秦二世漢、魏晉南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清，壹路下來，除了少數創業皇帝，可以說是有分量的英雄，其他的皇帝後代，我稱之為“職業皇帝”。因為他們註定生在現成的帝王之家，生在深宮，養在宮廷宦官手裏，所以他們並不親身了解百姓的疾苦。這些職業皇帝大部分可以說是無知的有血有肉的機器人，但他們不可能不當皇帝。如果要求他們講究“真誠、正直、修身、齊家”的原則，豈不是對牛彈琴，白費力氣？也許我又錯了。都說牛聽得懂琴聲，我聽不懂。況且這些天生的職業皇帝，有些真的是很了不起的人，不是壹下子就能抹去的。
讀完大學作文原文，第四部分終於大致讀完了南先生的大學作文原文。有兩點感觸很深:壹是經歷了中國傳統文化思想史上的壹次洗禮；二、石楠對中國傳統文化的自信可以概括為“因為我了解它，所以我真的熱愛它。”
之所以說是傳統文化思想史，是因為石楠在解釋《大學》本義的過程中，基本上非常詳細地解釋了從姚舜禹到清末幾千年來中國文化思想的發展。當然，有些地方講的是歷史，講的是世界上很多事情發展的前因後果，更多時候講的是中國文化思想的‘演變’。
我之所以說“因為我知道，所以我真的愛它”，是因為讀這本書和石楠的其他書，有壹種激蕩我心的敬佩。石楠對中國傳統文化的熱愛深入骨髓，發自內心，而這壹切，都是因為他從小受教育，壹生學無止境，思辨無止境，通過不同文化的比較，生出了對中國傳統文化的深深熱愛。但他不是自大的盲目自戀，而是因知而知而生的愛。
對於當下對於傳統文化的質疑、反思和爭論，對於代表和傳承中國傳統文化的儒家經典——當然，這種態度適用於所有的傳統文化經典——石楠說:“但到目前為止，中國的人們還在爭論讀不讀經典的問題。其實讀“四書”“五經”是為了認識自己國家和民族的根本文化源頭，不能和國家興亡、國運富強混為壹談。凡事靠人，不靠書！傳統文化的詩書不害人，我怕自以為聰明的人會害了詩書的精髓。”
對此，筆者有壹點體會，就是文化如土。雖然好的土壤可以滋養植物茁壯成長，但並不能保證所有的植物都會開花結果。當然沙漠只能生長仙人掌，肥沃的土地不僅可以滋養長刺的仙人掌也可以滋養長刺的玫瑰和花，還可以滋養各種水果、幹果等等。當然，這壹切都和土壤有關，但不僅僅是土壤決定的。傳統文化在其傳承和演變的過程中被誤傳和扭曲，甚至被曲解，這也是事實。另外，我們目前遇到的很多問題，其實被很多人認為是對傳統文化的顛覆，隨之而來的很多負面現象，也很難令人信服地歸因於傳統文化的缺陷。相反，它們往往可以被認為是拋棄傳統而產生的問題。
石楠並不守舊，我們也不需要守舊。所以並不是說我們認為傳統文化中有很多優秀的東西，排斥壹切外來的東西。相反，中國傳統文化在幾千年的發展演變過程中，充分體現了寬宏大量、兼收並蓄的特點。目前在所謂強勢文化的沖擊下，有壹些在外逃的跡象，但其實沒必要害怕，因為中國的傳統文化中蘊含著符合人性的根，沒有國界的阻礙和文化的壁壘。
在書的最後，石楠的結論確實值得深思:“我現在重新介紹壹下中國儒家和孔子的‘大學’。對比歷代的現實演變，我想讓大家明白，我們的國家幾千年來都是仁厚的，是寬容的，是忍耐的。我希望世界上所有的人類都能真正實現和平共處的世界，既不侵占其他國家的利益，也不壓迫其他民族，更不自以為是。我們有著讓人受不了，行人走不了，忍辱負重的文化基礎，從來不願意接受無理的侵犯和壓迫。雖然身處極度的艱難險阻之中，但我們壹定會自強不息，最終達到德育禮的目的。.....是學習做人的重要節目，告訴我們如何做人，如何讓家人在壹起；至於治國安邦，不過是聖人之餘，也不過是內聖(明)之戲。希望通過《大學》的原著故事，還原它的本來面目。也希望中國人能夠了解自己國家的文化精神，探索未來要走的路，告訴壹些有偏見、成見或者別有用心的外國人，他們能夠了解中國文化和我們民族的精神。……"
我說了壹大堆廢話，引用了壹大堆原文，怕難免會被嘲笑。
花了兩個多星期的時間閱讀了南的《原大學劄記》，詳細闡述了大學的內涵，並與史實相結合。使我看完之後對《大學》的內容有了更全面的認識和理解。這真的是壹本不可多得的好書，但我卻從中收獲良多。但書中仍有許多內容我不能完全理解，今後還得反復閱讀。而且書中的內容博大精深，很多都需要結合現實生活去逐步理解和領悟。下面選壹些我感觸比較深的，談談我看書後對“大學”內容的理解和體會。
《大學》主要是用現代的方式教給我們，進入大學獨立，有自己的理想和追求，想創業的人首先要學會的道理和行為準則；也就是四個方案的第壹個方案:大學之道。
“大學”的核心是它的四課七證八令。剩下的都是對它們的闡述和拓展。
首先說壹下其他三大原則:明德、親民、止於至善。這三個基本原則是設定人生目標。對於我們來說，要在大學階段學習知識，學習做人的道理，然後把自己學到的東西，學到的東西傳遞給別人，為社會做貢獻；直到妳竭盡全力。
七級修正:知、止、定、靜、安、憂、得。從書中我學到最多的就是這七張牌，這是非常重要的準則，是對人的修養和思維的壹次鍛煉，是為自己做任何事情之前的壹個思考過程。
知止於是決定:先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安後憂；想好了再拿。對我來說，我覺得最重要的是前兩句話:“知止以後再決定；決定之後要冷靜，尤其是知道和停止。很多時候，很多事情都是我不知道該怎麽辦，知道多了卻停不下來！很多事情妳知道卻做不到，那就是妳做不了“知止”。人的思想和想法很多，妳往往會有很多很好的計劃，但妳並不能壹直做到，也就是說，妳無法阻止頭腦中的思想洪流甚至不斷地改變它們，也無法壹直堅持下去。“知止”看起來簡單，但實際上很難做到。如果妳總能實現知止，妳壹定會有所成就。《大學》真的把做人之道寫得如此準確凝練！停、定、靜、安都是內心平靜狀態的各個層次(這壹段我不太懂，這是我的理解)，就是讓自己達到心無雜念、不受外界幹擾的狀態，甚至達到與世隔絕的狀態；這樣才能讓人專心學習，學好東西，有所收獲。這很符合平時的經驗。如果妳會看書，真的會學，那壹定是自己悄悄學，不知道什麽時候學。有時候真的會覺得自己內心很“清明”。在這種情況下，“煩惱”可以“得到”。
接下來就是“八只眼”:求實、知、誠、正、修身、齊家、治國、平天下。我們還停留在“認識自己，了解事情的真相”的層面，但其實我們更多的還是“認識事情”，很少去嘗試認識自己。從小學壹直學到現在，這麽多年壹直在做的事情，只是這壹生“八步走”中的壹小步。明白在大學裏，不僅僅是學習知識，還有很多東西要學！
這八條命令中給我印象最深的是“真誠，把事情做好”。先說誠意:
書上說得好:“自欺欺人，被人欺”，真是至理名言，生活中也是如此。另壹方面，人必須對自己真誠，才能真誠的對待別人，才能讓別人真誠的對妳！最重要的是對自己真誠，人生如此。只有對自己真誠，也就是不欺騙自己，妳說的才會是真話，妳才能真誠的對待別人。唉，讀到這壹段，我常常覺得自己已經習慣了說謊；很多東西我不完全理解，但也不深究。別人問的時候，我直接告訴他們，給別人的感覺是我完全理解他們。這不就跟先自欺欺人，再欺人，再問別人，被別人說壹樣嗎？所以我終於被欺負了！真誠:自我凈化，不妄想，永遠心安，不自訴！如果能做到“真心實意”，就不會再有“心理兵”和“自訴”，就不會有不斷的猶豫和仿徨，做事就會更加堅定和執著。
雖然以前的家和現在的家不壹樣，但是家庭的重要性還是最重要的。人的性格和品行受家庭影響最大，這種影響是相互的。守家是對自己各方面修養的挑戰和修正，對自己來說是壹個完美的過程。反過來，讓壹家人在壹起，對他們也不會有太大的好處。只有當妳在家的時候，妳才能專註於妳的事業。把家庭整理好，確實是治國平天下的前提。對我們來說，是學習的保證。
我真的從這本書裏獲得了很多收獲。我壹直專註於“學東西”，思考如何學好知識，卻發現自己連最基本的“七證”都沒有掌握，沒有以“明德、親民、止於至善”為動力和方向的目標。感謝老師這壹課，給了我做人和學習最根本的方法。