孔子從教學實踐中總結出“邊學邊學”、“溫故而知新”、“學思並重”、“因材施教”等教育教學的原則和方法，值得我們結合當今教學改革的實際認真學習、繼承、借鑒和創新。
第壹，互相學習的原則
學記明確提出“教學相長”，源於孔子。孔子對教與學、師生關系的理解是深刻的、辯證的。他認為只有成為壹名好學生，他才能成為壹名更好的老師。他不僅主張學生要向老師學習，而且主張老師要向學生學習，互相學習。他說，“我不可能是聖潔的。我學不厭，教不厭。”
現代教學理論認為，教學是壹種教育規律，反映了教學主體之間相互作用產生的壹種因果關系。《學記》上有壹句話:“學而後知不足，教而後知難。知之不足，可以自省，知之困，可以自強。所以:教與學也不錯。”意思是:只有學習才能知道自己的不足，只有教學才能真正感到迷茫。認識不夠，可以回頭鞭策自己；如果妳很迷茫，可以繼續努力學習。所以教和學是相輔相成的。“取長補短”對教師的要求應該是明確教也是學，教也是壹種學。這是壹句至理名言。只有努力學習，包括向自己的教育對象學習，才能對教學規律有更深刻的認識，準確地把握和熟練地運用；對於學生來說，要努力學習，從“知識匱乏”中鼓勵“自我反應”，從老師的“教”中學會舉壹反三，實現學習遷移，培養自學能力。
第二，啟發式原則
空雨是世界上第壹個提出啟發式教學的教育家。他認為教學要註重啟發和歸納，循序漸進，這比蘇格拉底(公元前469-399年)提出引導學生學會思考和自己得出結論的教學思想早了幾十年。
孔子認為，無論是培養道德品質，還是學習和掌握知識，都必須以學生的自覺需求為前提。用現在的話說，叫學習需要有學習動力；能讓學生深入思考問題，獲得實踐經驗和感受，是有效可靠的。為了引導學生培養獨立思考的能力和習慣，孔反對註入式教學，提倡啟發式教學。
孔子是這樣表述啟發式教學的:“不要生氣，不要生氣，不要不高興。比如不轉三圈，就不會再有了。”這句話的意思是，對於學生來說，先讓他好好思考，等他還是聽不懂的時候再開導他；當學生想到了，有了壹些經驗，但是說不出來，那就開導他。比如壹個正方形的東西，老師已經指出了壹個角的樣子。如果學生不能類比出其他三個角的樣子，老師就不用再跟他講了，因為他拒絕思考。“憤怒”和“挫折”是學生學習心理狀態在外表和言語上的表現。南宋著名的教育家、哲學家朱在《論語註》中對此作了這樣的解釋:“怒者求明而不得；那些焦慮的人會說話，但會失敗。妳說什麽就是什麽意思，妳說什麽就是什麽。如果壹個東西有四個角，壹個可以告訴第三個，那些歸還它的人也會證明這壹點。回復，然後告訴。“這段話的意思是，當學生時間長了還是想不通的時候，可以開導他們；雖然這個學生已經思考並經歷了壹些事情，但他不能用恰當的語言表達出來。這個時候可以開導他。開導之後，讓學生深入思考，做到融會貫通，避免類比。如今，啟發式已經成為教師“授人以魚”，教學生“學”的重要教學方法。啟發式教學必須註重生氣學習情境的創設，激發學生的自得感，通過自己的思考獲得知識，通過反復訓練形成能力。用薛稷的話來說，教師只有“以道引領”、“以力克制”、“以開致成”，鼓勵和啟發學生在質疑中求異、求新。學生不僅學到了知識，還意識到開動腦筋、探索知識是壹種快樂的勞動，體會到了成功的喜悅。
第三，回顧過去，學習新的原則
孔子日:“溫故而知新，可以為師”(《論語·政二》)。這句話的意思是，復習舊知識(學過的知識)可以產生新的經驗或發現，這樣妳就可以當老師了。這是孔子從自己教書育人的實踐中總結出來的規律，對今天的教學工作仍然具有指導意義。
認知學習理論認為，新知識的獲得必須以舊知識為基礎。讓學生參與“溫故而知新”，在老師的指導下，通過思考，連接新舊知識，自動“知新”。為什麽“溫故而知新”？這是因為“新”與“舊”知識之間存在著直接的、必然的邏輯聯系，構成了壹個連續的、不間斷的知識序列。所以“溫故而知新”的結果是自動“知新”。如果“新”與“舊”的差距太大，與學生原有的知識沒有關聯和聯系，那麽“溫故而知新”是不可能的。溫故而知新是壹種非常重要的思維方式和認知策略。比如學習“計算平行四邊形的面積”時，先把平行四邊形剪成長方形(計算長方形的面積是學生學過的)，再推導出平行四邊形的面積計算公式。再比如學習“除數是小數的除法”，先把它變成除數是整數的除法(同學們學過的)，然後再計算。
四、學與思並重，學與思相結合的原則。
孔子關於學習方法有壹句名言，叫做“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語·第二政》)。這句話的意思是，不加思考地學習，妳會感到困惑；思考而不學習，會讓妳疲憊不堪，壹無所獲。精辟地闡述了學習與思維的辯證關系:“學習”是“思維”的基礎，“思維”是“學習”的深化和拓展，二者相輔相成，不可偏廢。
在學習活動中，學習和思維是互為條件、相互促進、在學習中思考、在學習中思考的緊密聯系的統壹體，是掌握知識、發展思維的正確途徑之壹。如小學語文課《羅盛教》中，通過“觸”、“托”、“頂”三個動詞，描寫了誌願軍戰士羅盛教三次潛入水中救朝鮮兒童的故事，生動感人地表現了羅盛教舍己救人的高尚品格和國際主義精神。學生對內容的理解是通過學習課文獲得的。但是作者為什麽選擇這三個動詞呢？只有在老師的指導下，學生才能緊緊抓住單詞，聯系課文內容，深入思考。
以上教學實例表明，學生通過學習和思考的過程，仔細品味和揣摩三個動詞所表達的深刻內涵，理解課文內容，體會自己的思想感情。他們不僅學習了羅盛教舍己救人的高尚品格，還學習了如何準確地選擇詞語，具體生動地描述人物的行為和動作，揭示人物的內在原因和方法。這些都離不開學生的積極思考。
五、因材施教的原則
孔子是中國古代第壹個註重“因材施教”的教育家，他的經驗非常豐富。他認為，因材施教的前提是認識人，也就是認識學生，“不能不認識人。”如何理解學生？孔子認為，我們要“聽其言，行其事”，“看其是什麽，是為了什麽，是為了什麽安全”。通過觀察和談話，了解和分析學生的政治態度、思想品德、智力水平、學習基礎、年齡特征、性格特征，從而對學生有全面、準確、深刻的了解。這是孔子成功做到因材施教的重要原因。
孔子在兩千多年前就為後人樹立了因材施教的榜樣。他非常重視學生的個體差異，然後因材施教，讓每個學生的個性得到充分發展。這恰恰是我們提倡的素質教育的壹個重要原則:發展學生的個性，培養學生的特長，必須註意尊重學生的差異，因材施教。孔子因材施教的教育原則應該繼承和創新。
很多老師和家長往往忽略了這樣壹個基本問題，那就是人與人之間在興趣和智力發展水平上存在著明顯的差異。現實中，早慧晚成的例子數不勝數。國外有壹個有趣的統計，在取得巨大成就的科學家和發明家中，年輕時在研究方面特別優秀的只有5%，而55%都不是。有些學生雖然學習暫時落後，但其實智力潛力很大，只是因為沒有得到適當的展示才華的機會，或者因為沒有符合自己興趣的對象而不願意學習，或者沒有良好的教育機會開發智力。如果忽視個體差異的客觀存在，盲目采用單壹的教學內容和統壹的教學方法，就很難取得教育的成功。
實踐證明，只有針對學生的個體差異，才能取得良好的教學效果。
隨著素質教育的全面推進和深入實施，因材施教的原則正在被創造性地運用到教育教學實踐中。北京十壹中大面積實施分層教學的實驗，本質上是壹種面向全體學生的教育，有利於學生的全面發展和學生個性的發展。就是尊重學生的個體差異，因材施教，培養學生的特長。據介紹，該校分層教學是在充分尊重學生自主選擇的基礎上實施的。不允許按成績分級，而是向學生介紹ABC三個層次的教學內容、要求、方法、進度、指導老師，讓學生自主選擇。教學目標有保障，學生分層次、分班級管理，做到面向所有，選擇無淘汰，努力打造盡可能適合所有學生的教學模式。這是應用因材施教原則的創新。
據該報報道，世界各地的諾貝爾獎獲得者在1981發表宣言，稱“人類要想在21世紀生存下去，就必須回首2500年，學習孔子的智慧。”孔子的智慧是什麽？這是很難用幾段話表達清楚的。但從教學的角度來看，孔子教育教學思想的許多方面對我們今天思考和實施素質教育是很有啟發的。