壹個叫機械。它由堅硬的木頭制成，長壹英尺五英寸，厚四英寸，中間有兩個洞。它戴在人們的手臂上，即使他們受到其他懲罰，所以他們在監獄裏不能戴它。
要殺人，只有機械手最方便。所以周先生被害，郭賊騙他上朝，要他穿技工上課。
壹種叫做鐵鏈，由鐵制成。這叫重擊。
它有5或6英尺長，放在左腳上。因為右腳要受罰，不方便穿右腳，所以我穿左腳。壹種叫棍子，是用楊樹和榆樹條做成的。
它有5英尺長，像匕首壹樣彎曲。人握手的地方有小指那麽大，摸肉的地方直徑大概有八九分。用棍子打人時，用繩子捆住犯人的腰，用兩個人分別踩在繩子的兩端，讓犯人在被打時翻不到對面，再把繩子綁在腳上，讓壹個人把繩子拉直背在身上，讓他無法伸展。
壹個叫毛，白楊木做的。大約壹英尺長。
直徑是4.5分鐘。每次對犯人進行掌摑時，兩人將犯人抱在膝蓋上，用繩子將掌摑木的兩端綁住，然後用棍子將人的手指左右拍打掌摑棍，使棍上下移動，加重疼痛。壹個叫夾子，用楊木做的。其中兩個超過3英尺長，離地面5英寸。它們被鐵條穿過，每個夾子之間安裝三對桿。
每當要夾人的時候，壹根棍子是橫的，壹根是豎的。壹人手持鉗棍，將犯人的腳放在鉗棍上，用繩子紮緊，用棍子支撐人的左腳，使人不能動彈。然後用壹個六七尺長，四寸厚的大杠鈴，從右側用力壓脛骨。
2.急:中國古代壹句關於法律的諺語1。子產:“火烈，民畏之，故少死；水是弱的，人玩了會死的更多。子產:例如，人們看到它時會害怕，所以他們很少會死。
水是弱小的，人們靠近它，玩弄它，所以死了很多人。2.子隨鄭而生，必病死，意思是說尤姬說:“我死後，子用鄭，嚴以待人。
夫火嚴，故老人獻焚；水性弱，很多人淹死。兒子壹定要嚴格塑造，不能有怯懦淹死兒子。"
鄭的宰相病得很重，快要死了。他對說:“我死後，妳壹定會受到鄭的器重，必須實行嚴格的制度。火看起來很可怕，所以人很少被燒傷。水看起來很弱，但很多人都淹死了。妳必須嚴格執行妳的刑法，不要讓它得逞。”“擴展數據:
分產簡介:分產(？~前522年)，又名公孫喬，鄭氏姬姓，著名華僑，春秋時鄭國(河南新鄭)人，鄭國貴族，鄭穆公之孫，鄭公子法()之子。
子產是第壹個向公眾公布刑法的人。他曾在丁鑄下刑書，史稱“刑書”。他是法家思想的開創者，被清朝的羅伊譽為“春秋第壹人”。子產曾經是春秋時期鄭的統治者，在他的統治下，鄭有年輕化的趨勢。
他的內政改革從整頓土地制度開始。首先，他劃定了土地界限，確定了各家的土地所有權，以此來阻止貴族們任意侵占和爭奪土地。為了加強對農民的控制，農民以五戶壹組的方式組織起來，並建立嚴格的戶籍制度。子產主政之初，改革措施也廣受斥責，但他不為所動，堅決執行。
此後改革成效顯著，人們普遍稱贊他的政績，甚至擔心後繼無人。春秋初期，鄭莊公和吳公都是傑出的人物。特別是鄭莊公在北方打敗了山戎，成為中原諸侯國的中堅力量，後來被稱為“春秋初期的霸主”。
莊公統治鄭國43年，使鄭國極其繁榮。其疆域南至橡樹鎮(今禹州市)，東至開封(今開封)，北至黃河縱橫交錯的魏晉，西控虎牢關。然而，莊公死後，鄭很快陷入內亂。先是權臣祭祀鐘趕走太子，突然立兒子為國君。
然而，鞏俐不願當傀儡，奮起反抗，失敗後逃往國外。從那以後，他尋求外國勢力的幫助，與鄭進行了多年的鬥爭。之後，姬忠幫助太子突然登基，兩年後，太子突然被另壹位權臣殺死。
冀中先後建立了兩個君主，但流亡海外的鄭厲公最終奮起反擊，殺死了君主，成功復辟。這樣，在二十年之內，鄭易主，國力必然削弱。
此後，鄭的權力仍然掌握在壹些大家族手中。此時的齊晉秦楚各國逐漸強大，位於各國之間的鄭處於火力的交匯點。
各個國家的霸權使得阿正國災難連連。在這樣壹個風雨飄搖的日子裏，鄭氏各大家族為了權力和利益相互爭鬥，愈演愈烈，弄得鄭不得安寧。
“食指大動”事件就是在這種背景下發生的，也標誌著鄭陷入了內亂的深淵，難以解決。所謂“時勢造英雄”，鄭在經歷了150多年的停滯和衰落後，子品應運而生，挺身而出，撐起了危局。
人物經歷:他在生下壹個年輕人時表現出了很高的遠見。到了年(公元前565年)，他父親的兒子派了壹支軍隊去攻打蔡，這場戰爭取得了巨大的勝利，鄭國人都很高興。
但他指出，這樣會導致楚的進攻，金的反擊，會讓夾在中間的鄭飽受戰爭之苦。兩年後，公子發在貴族內鬥引發的政變中被殺，鄭簡公也被綁架到龔蓓。
子產沈著冷靜，足智多謀。經過周密部署，他率領部隊攻打龔蓓，在中國人民的支持下，平息了這場事故。新執政的兒子賈制定章程，強調保護個人特權，引起貴族大臣的反對。
龔自嘉打算強制執行，子產催他燒盟書，以平息民憤，穩定政局。鄭簡公十二年，龔自嘉終於因專制被殺，其子被封為大清、任少政。
在與霸主晉國的壹系列交涉中，據理力爭，不卑不亢，竭力維護鄭國的權益。鞏建十八年，與執政的孫社壹起攻打陳國，他能註意軍紀，遵守傳統禮儀。
後來，他在向晉國獻上勝利果實的同時，也不理會晉人的責難，強迫晉人承認鄭的戰績。因此，鄭簡公給了子產豐厚的報酬，但他只接受了與他身份相稱的部分。
次年，楚康王為了安慰，率軍攻鄭，子產堅持不戰，讓楚軍得小利而歸，以換取長久的和平。鄭人做到了這壹點，真正促成了“兵盟”。
二十三年，鄭國大臣發生沖突，執政伯被殺。子產嚴守中立，並因其傑出的才能而受到大多數人的尊敬。因此，在傑出領袖韓虎的支持下，他就職了。
子產特別重視治國方略。壹方面，他照顧大貴族的利益，在團結中依靠多數；壹方面堅決懲治那些過度貪婪暴力的個別貴族，維護* * * *的威信。他不破壞鄉村學校，允許中國人討論政治事務，並願意向他們學習有用的建議。
而他們認為對國家有利的改革，卻不顧輿論反對，強行推行。對於晉、楚霸王，他既按照傳統禮儀謹慎侍奉，又敢打敢拼，駁斥他們的無理要求。
他宣稱“天之遠，人之遠，焉知非也？”他反對迷信鬼神，但承認貴族暴死可能是厲鬼，他想讓自己的後代當醫生安撫他們。孔子稱他為仁者，仁者，為保守士大夫所景仰。但他“鑄刑書”，公布成文法典，實行嚴控百姓的“兇政”，創造加重剝削的“天眼”、“丘福”等新制度來“拯救世界”。
這說明子產是壹個務實的政治家。雖然他試圖維持傳統的舊制度，但他不得不適應形勢的變化，進行必要的改革。子產曾指出:“人們在憤怒時很難犯罪，但很難實現自己的欲望”。
3.守法文言文歸類為1，與民和諧，不知法；移風易俗教，不知如何改——管子七律【註】(1)與民:使民和諧。
(2)壹眾:治民。(3)移風易俗教學:移風易俗。
(4)道德化:道德化與政治教育。要使人民和諧，不可能不懂法；不了解政治教育，就不可能改變社會習俗，改善社會風氣。
【提示】《管子》這本書是管仲傳下來的。管仲是“春秋五霸”之壹，齊桓公是壹個民族人物。
管仲堅持依法治國，但並沒有放棄道德化，而是相互利用，對我們頗有啟發。2、婚外情毀於公法。
——《管子·八觀》【譯文】徇私之風盛行，則國家之法毀。【提示】法律不允許有私事，執法必須公正。3.要養的都要先訂購。
事必躬親，賞罰之數必先明——關法界(筆記)(1)做大事。事，指國家大事。
(2)數:真。每當舉行重要活動時，法令必須在它之前頒布。
在妳做任何事之前。首先要明確獎懲尺度。
【提示】沒有獎勵不能激勵人，沒有懲罰不能威懾人。有獎懲是不夠的。我們必須區分獎勵和懲罰。
這就是從政的經驗。4.如果妳尋求，妳會得到妳想要的；如果妳禁止，妳就會停止；有令必行——《管子·法法》【註】禁止:此處指法律禁止和禁止。
國家要求的必須做，國家禁止的必須杜絕，國家頒布的法律必須執行。【提示】法治的要求是:有法必依，執法必嚴，違法必究。
忠實和堅定是執法的關鍵。5、不聽監私。
——《晏子春秋·內篇·題記》【筆記】(1)聽獄:審例。聽並決定。
(2)答:徇私。辦事不要偏心，審案不要偏心。
[提示]齊景公問晏嬰，怎樣才能像齊桓公對付管仲那樣稱霸？閆穎在回復中講了這兩句話。
這裏強調的是執法者必須公正廉潔。6、刑罰不對，* * *不知所措——孔子《論語·魯茲【註】(1):合理。
措施:采取措施去做。刑法不合理，人就失去了手腳。
【提示】這是孔子和魯茲的壹段對話中的壹句話，起因是“先正名國(正誤)”。強調壹個紳士不應該對自己說的話漫不經心。
7.如果有平衡，就不要欺負輕的和重的；如果妳有尺碼，不要在長短上有差別；有法度者，不可巧詐偽。——沈導《神子文怡》【譯文】手裏有秤，人不能在重量上作假；壹把尺子在手，人的長短就不會偏離；有了法度的掌握，人就不會耍花招，不會作弊。
【提示】強調制定法規的重要性和必要性。8.當妳不想做的時候，愛情壹定不能犯法，壹定不能超過妳的親人，魯壹定不能超過妳的地位。
——沈導《神子韋德》[註](1)欲望:欲望。(2)幹時間:幹涉時政。
(3)愛:這裏指的是所愛的人，也就是親戚朋友。(4)超越:超越。
不能為個人私欲幹涉國家政事，不能讓親友違法，不能過分偏袒地位高的人，工資不能超過崗位標準。【提示】這是指壹個英明睿智的君主治理國家應該做的事情。
總的來說，要嚴格要求，以身作則，秉公執法，不要感情用事。9、不要親昵，不要昂貴，脫離法律。
——李悝《法學經典》【譯文】(對犯法者而言)，不論關系或地位，都是由法律決定的。【提示】李悝是戰國時期魏國的政治家，法家思想的代表人物。
他是魏文侯的大臣，主持政治改革。不計較親疏，法不貴，親疏貴賤，壹視同仁。
只有像李悝那樣執法，我們才能談論正義。10，不會法語的，不聽；不修法者，不高；在法國不做事，就是不做。
——《尚軍·陳俊傳》[註](1):何。(2)高:受人尊敬。
【翻譯】言論與法律不符，妳就不聽；如果行為違法，就不會被尊重；如果有些事情出格了，就不要去做。【提示】這是商鞅提出的以智治國的重要原則。
他認為，如果能做到這壹點，必然是“治國平天下，兵強尊主”，這是真正的真知灼見。11，夫制是普遍，利民是基礎，政治是歷練，行為是造就。
——《戰國策·趙策》[註](1)制度:治國。(2)經常:定期。
下面的“經”也是這個意思。治國有法，即造福於民是根本；政治也有它的規律，即執行法規是最高原則。
【提示】《戰國策》是壹部記載戰國歷史的國家史書。趙武靈(趙勇)上臺後，大力強國，積極進行軍事改革。當時很多朝臣反對。他說了這些話來回應部長們的發言。
這壹觀點對我們今天有很大的借鑒意義。12，以法為後盾統治，這是壹條沒有牛馬，沒有江山易改，本性難移的路。
——商鞅《尚軍蜀弱民》[譯]以法治國，猶如運重物到遠方而無車馬，或渡河而無船。【提示】強調依法治國的必要性。
13，總有壹天，讓世界運轉起來，禁令也就停止了。——石角《屍、卷、貴言》【譯】統治世界，要求天下人的事，必須做到；如果禁止，那就必須禁止。
【提示】石角，戰國時魯國人。14，獎勵加到立功，懲罰終止到有罪。
——《戰國策·秦策》【註】刑:用刑，懲。有功者必有賞，有罪者必有罰。
【提示】範雎到了秦國後，遊說秦國的趙浩棋，指出秦國朝廷的權力大多掌握在魏冉手中。安侯以叔祖身份和四朝權威，專橫跋扈，朝廷必然內亂。秦的趙浩棋采納了他的意見，任命他為丞相，鏟除了後朝的勢力，鞏固了政權。
這兩句話是他在給趙浩棋的建議中說的，指出執法必須穩、準。15，賞賜不好，則聖人得不到而進；懲罰不好，無良者得不到，退而不休。
—。
4.壹本關於道德禮儀的古書。
子曰:“道(1)以政治之，氣(2)以刑制之，民(3)以免*** (4)，道以德，氣以禮，恥而合格(5)。”(《論語·為政》)
給…作註解
(1)陶:有兩種解釋:壹種是“引導”；二是“治”。前者更合適。
(2)整齊劃壹:整潔、克制。
(3)免責:回避和逃避。
(4)羞恥:羞恥之心。
(5)案例:有兩種解釋:壹種是“誌”；二是“正”。
翻譯
子曰:“民以法禁為導，以刑法為制。人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，但他們失去了羞恥感。”
心；用道德教育引導民眾，用禮儀統壹自己的言行，民眾不僅不會感到羞恥，還會遵守規則。"
評論和分析
在這壹章中，孔子引用了兩種完全不同的治國原則。孔子認為，懲罰只能使人避免犯罪，而不能使人明白犯罪是可以犯的。
羞恥心，而道德教育比懲罰好得多，既能讓民眾遵守規則，又能讓民眾感到羞恥。這體現了道德。
在治理國家方面有不同於法制的特點。但也要指出，孔子的“德治”思想應該重視道德，卻被忽視了。
刑事管理和法律制度在治理國家中的作用受到重視。
5.中國古代皇帝的母親，博太後，出身卑微，在漢高祖活著的時候是壹個無人疼愛的妃子。她害怕住在皇宮裏，害怕被呂後陷害，所以她要求和兒子壹起住在戴軍。生活在戴軍不像在皇宮裏那麽富有，所以兩個女孩知道壹些普通人的疾苦。文帝即位不久，就下了壹道聖旨，說:“人若犯法，必被定罪。為什麽要把他的父母妻兒壹起抓起來？我不相信這種法律好。請大家討論壹下改的辦法。”大臣們壹討論，就根據文帝的意見，廢除了“壹人犯法，全家坐在壹起”的法律。
在齊國的首都臨淄，有壹個名叫淳於緹縈的小女孩。她的父親，淳於髡，原是壹位秀才，以愛醫和經常為人治病而聞名。後來他下了壹個倉促的命令，但是他不想和壹個官員來往，也不會去拍老板的馬屁。沒過多久，我辭職當了醫生。
西漢文帝第四年，壹個大商人的妻子生病，請淳於髡治病。病人吃了藥，沒有好轉，幾天後就死了。大商人把春雨壹的事告訴了政府，說他錯治了病。當地官員判他“肉刑”，砍掉他的四肢，把他送到長安接受懲罰。
淳於毅有五個女兒。當他被護送到長安離家時，他看著女兒們，嘆了口氣說:“唉，我沒有男孩。我遇到困難連個幫手都找不到。”幾個女兒低著頭哭泣，只有最小的女兒緹縈悲傷而憤怒。她想:“為什麽我女兒沒用？”她提出要和父親壹起去長安，家人壹再勸阻也沒用。
當緹縈到達長安時，這位客戶寫了壹封信，交給了宮門的守門人。漢文帝接到信，知道是壹個小女孩寫的信，卻很重視。信上說:“我叫淳於，是淳於伊最小的女兒。我父親為國效力的時候，齊國的人都說他清正廉明。現在他犯了法，根據法律應該受到體罰。我不僅為父親感到難過，也為所有被體罰折磨過的人感到難過。壹個把腳砍掉的人就成了殘疾人，以後要重新做人也無能為力。我寧願不在政府裏做奴婢，用身體為父親贖罪，讓他有改過自新的機會。”
文帝看了信，很同情小女孩，覺得她說的有道理。他把大臣們叫來，對他們說:“如果妳們犯了罪，就應該受到懲罰。但是應該給他壹個改過自新的機會，在受到懲罰之後。現在懲罰壹個囚犯，在他臉上紋身或者毀掉他的四肢。這樣的懲罰怎麽勸人向善？妳們商量個代替體罰的辦法！”大臣們壹討論，就想出了壹個辦法，變體罰為打板子。原句是砍掉腳，改為打500板；原來割鼻的句子改成了打300板。就這樣，漢文帝正式下令廢除體罰。
緹縈救了她的父親。漢文帝廢除體罰，似乎是壹件好事。但在實際操作中，也有很多弊端。有的犯人被打死了五百、三百板，加重了處罰。後來是在他的兒子漢景帝手裏，減輕了打板子的處分。