年代:宋作者:辛棄疾
在國家的歷史之後，很難找到壹個像孫權這樣的英雄。
舞亭唱臺，風雨總吹走。
夕陽草樹，尋常小巷，
人類把奴隸送去生活。
回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！
元嘉，封狼於許，
贏得倉促撤退。
我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。
回頭看，在海貍神廟下，
烏鴉俱樂部鼓。
誰能問:廉頗老得吃不下飯了？
類別標簽:愛國詩，300首豪放詩，懷舊詩，諷刺詩。
作品欣賞
註意事項:
①禧元年(1205)，當鎮江知府。按:嘉泰四年(1204)正月，嘉軒在會稽被任命為晉京，後調任鎮江府。嘉軒三月到任後，立即投入到緊張的準備工作中。京口:這裏是江蘇鎮江。顧北館:在鎮江北部的顧北山上。北固山靠近長江，背靠懸崖。形勢既危險又嚴峻。金采謨在山上建了壹座建築，取名顧北樓，又名顧北亭。這個詞的寫法和東坡的《不歸之河》挺像的。而坡的詞，外慷慨，內超開放，勝過詩人的詞；辛棄疾準備戰鬥，完全陰郁悲壯，確實是壹個英雄詞。雖然通篇用詞，但它們不僅是局部的風景人物，而且運用自如，善於將事實融入生動的描寫，手法更是五花八門:或從無到有，或從痕跡落筆，或明用，或暗用，或插入，或自成壹格，讀來索然無味。
②三句“古往今來”:說的是古往今來山河依舊，孫仲謀這樣的英雄卻無處可尋。孫仲謀:三國時期，吳國的主人孫權寫了壹首《中牟》。他繼承父兄基業，壹度建都京口，後遷都建康。他仍以京口為重鎮，稱霸江東，北拒曹操，是壹代風流人物。
(3)《舞亭》三句:意思是過去的各種豪華歌舞和英雄業績被歷史的風雨沖刷殆盡。舞臺:即舞臺。斜斜:建在高臺上的開放式房屋。浪漫:指孫權創業時的宏大。
④《夕陽》三句:人們稱夕陽照耀的地方。這個平凡而荒涼的地方，曾經是劉裕居住的地方。普通小巷:普通的小街小巷。送奴隸:南朝宋武帝武帝用小字送奴隸。劉裕的祖先隨金世南遊，住在京口。劉裕在京口起事，領兵北伐，壹度收復中原大片地區，平定內戰，以金為帝，成就壹代霸業。
⑤《懷念當年》三句:相傳當年劉裕兩次出征，北伐南燕和後秦時，有吞並萬裏之勢。
⑥《元嘉》三句:劉義隆倉促北伐，意思是他僥幸壹戰成功，但卻被打敗了。按:嘉軒壹生既積極主戰，又強調積極準備。這裏比喻今天，警示主戰權臣韓侜舟。然而，漢倉促決定出兵，導致第二年(1206)北伐失敗，第三年(1207)宋金和談失敗。元嘉:宋文帝(武帝之子)年號。當時北方被拓跋統壹，建立了北魏。元嘉二十七年(450)，文帝命王北探。由於缺乏準備，他冒險失敗了。草率從事:輕率地從事。在封狼:韓追霍去病到匈奴，直到(內蒙古自治區西北部)的狼封山還了。印章:搭建祭天平臺。記者:這裏指的是宋文帝的北伐。《宋書·王傳》中，文帝稱殷之言:“文之陳說(指陳北伐之策)，使人有封狼於宅之意。”贏:只摔。慌慌張張地向北看:宋文帝北伐失敗後，北魏拓跋珪乘勝追擊，追到長江邊，揚言要渡江。宋文帝上樓向北望去，深感遺憾(見《宋文帝紀》)。再者，據《宋書·盧梭傳》記載，早在元嘉八年(4，365，438+0)，宋文帝就因船臺失陷而寫下了“含淚望北”的詩句。
⑦四十三年:紹興三十二年(1162)稼軒被派往南方，到凱西元年(1205)在京口上任，已是四十三年。烽火揚州路:自紹興三十壹年(1161)金主顏良大舉南侵，揚州境內烽火不斷。路:宋代以“路”劃分行政區域，揚州屬淮南東路，是這條路的首府。
今天，在河對岸的河貍廟下，響起了祭祀的鼓聲。說明人是和平安寧的，抗金意誌下降。河貍廟:北魏太武帝研制出小篆河貍。元嘉二十七年，追擊宋軍至長江北岸瓜埠山(今江蘇六合縣東南)，建宮，後在此建河貍廟。神鴉社鼓:祭祀神時，鼓聲震天，烏鴉聽到聲音就來爭食祭品。
⑨《誰該問》三句:根據廉頗本人的情況，他說自己老了還雄心勃勃，只是沒有得到朝廷的重視。廉頗老得吃不下飯:廉頗，趙國名將，晚年遭讒言，投奔魏國。趙王要用廉頗後，先遣使者問他強不強。廉頗當面壹飯十斤肉，穿上甲胄，表示還能打仗。但使臣收受賄賂，對趙王撒謊說:“與臣同坐，則喪命(大便三次)。”趙王穗。(見《史記·廉頗藺相如列傳》)
這首詩是辛棄疾65歲守京口時寫的。他在其中感嘆“浪漫的感情總是被風雨吹走”。他用古喻今，既盛贊宋武帝武帝“金戈馬鐵，吞萬裏如虎”，又以廉頗自比，表明抗金決心。此詞用典巧妙，句句有石之音，是宋詞中的傑作。
這首詩寫於凱西元年(1205)。當時韓侜舟正在準備北伐。閑置已久的辛棄疾，前年被任命為浙東使節。今年春初，他奉命知鎮江府，離開鎮江重點防守之地京口(今江蘇鎮江)。表面上看，朝廷似乎很重視他，實際上只是拿他的招牌當號召。辛棄疾上臺後，壹方面積極安排軍事進攻的準備工作；但另壹方面，他又清醒地意識到政治鬥爭的險惡和自己的艱難處境，深感難以有所作為。
在緊鑼密鼓的北伐中，他當然可以喚起自己恢復中原的遠大誌向，但又擔心韓侜舟輕敵的侵略態度。這種自我成熟、深思熟慮的情感矛盾與復雜的心理狀態交織在壹起，在這部短小的作品中得到了充分的表現，並成為流傳千古的佳作，被後人推為佳作(見楊慎《詞品》)。這當然首先取決於作品深刻的思想內容，但同時由於它代表了辛詞在語言藝術上的特殊成就，典故運用得非常恰當；通過壹系列典故，豐富了作品形象，深化了作品主題。
這首詩的題目是《京口顧北亭懷古》。京口是三國武帝孫權建立的重鎮，曾是都城。這裏也是南朝宋武帝武帝成長的地方。面對壯麗的景色，緬懷歷史上的英雄，正是辛棄疾這樣的英雄以題中應有之情、題中應有之意落地，詞由此而成。
孫權在長江以東以區區壹地與曹魏作戰，擴張疆域，造成了三國鼎立的局面。雖然星辰變了，滄桑變了，戲臺和亭臺消失了，但他的英雄業績卻與千古山河相融。劉裕從小在貧窮和軟弱中長大。以京口為根據地，平定內亂，取代東晉政權。他兩次北伐，收復了黃河以南的大片國土。
這些催人奮進的史實，用三句話形象地概括就是:“想起當年，我如猛虎吞萬裏。”這位英雄給後人留下了深刻的印象，所以“夕陽草樹，尋常小巷”，他故居的傳奇遺跡，也能引起人們的贊嘆。在這裏，作者是在思考過去，寫的是真實的感受。
無論是孫權還是劉裕，都是從百戰百勝開始傳承，建立了中國的東南。這與南宋統治者的懦弱表現形成了鮮明的對比，他們在江左過著平靜的生活，忍氣吞聲。
如果說《詞》第壹部通過古意表達今天的感受，還是比較有啟示性的話，那麽在接下來的壹部中，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感受，就更加深刻和隱晦了。
這個單詞的下壹段由十二個句子組成，有三個意思。山峰和彎道變得越來越深。詞中組織的歷史人物和歷史事件，洶湧的血管，詩人的思想感情交融在壹起，造成了作品沈郁頓挫的風格和深邃廣闊的意境。“袁家曹操”三句以古事影射現實，尖銳地提出了歷史教訓。這是壹樓。
歷史上說，南朝的宋文帝和劉義隆“自執政以來，就有恢復河南的野心”(見《子·同治·宋健紀》)。他三次北伐都失敗了，尤其是元嘉二十七年(450)的最後壹次，失敗的更慘。用兵前，他聽了彭城太守王和陳的北伐計劃，十分興奮，說:“文和陳說，人有封狼於宅之意。”見《宋·蜀王·玄默傳》。據《史記·魏將軍列傳》記載，衛青與霍去病的軍隊分道揚鑣，與匈奴作戰，均大獲全勝，所以霍去病“封狼於胥山，禪於顧言”。封禪，就是在山上為壇積土，為封祭天，為禪祭天，為勝報天地功德。“屋內有狼”，就是有北伐必勝的信心。當時中國北方分裂的元魏王朝，也不是沒有縫隙；南北軍事實力對比，北方不占優勢。如果能規劃得當，三思而後行，雖然不壹定能成大業，但完全有可能收回河南的壹部分舊地。
沒有什麽宋立科文帝急於成事，頭腦發熱，不聽老將軍的意見，輕裝上陣。結果不僅沒有取得預期的勝利，反而導致魏源拓跋珪大舉南侵，使兩淮破碎，國家勢崩。
。這壹歷史事實為當時的現實提供了發人深省的歷史教訓。辛棄疾在諄諄告誡南宋朝廷:小心！妳看，袁家的北伐，由於他的倉促訂婚，只落得個“奔北”的悲哀。
想到這裏，嘉軒不禁回首往事，感觸頗深。隨著作者思想的劇烈波動，這個詞的含義加深了，轉向了第二個層次。
嘉軒四十三年前回南，即紹興三十二年(1162)。正如他在《鷓鴣天》壹詞中所說:“壯年時，大旗滿人，渡江之初，錦上忽騎。燕兵夜錄銀，漢箭飛金普谷。”沸騰的戰鬥歲月是他英雄生涯的開始。當時宋軍在《采石記》中大敗南方金兵，嚴宏良被部下所殺，振奮人心，北方起義軍紛紛崛起，動搖了女真貴族在中原的統治。形勢很有希望。剛剛即位的宋孝宗也下定決心要恢復元氣。他利用鷹派領袖張軍，積極進行北伐。但麗芙戰敗後，堅持不下去了，於是主和派重新掌權，再次與金國媾和。從此南北分裂進入相對穩定的狀態，辛棄疾雄心勃勃的抱負無法付諸實施。“只把這壹萬字鏟平，用保單換取業主的植樹書”(同上)。時機很難把握。四十三年後，要恢復中原的事業，恢復民心士氣，會困難得多。
《揚州之火》與《佛殿下》今昔對比所展示的歷史畫卷，正唱出了賈萱環顧四周，百感交集的情懷。
“河貍廟下，有烏鴉社鼓”這句話是什麽意思？佛佛寺位於江蘇省柳河縣東南的瓜埠山上，長江北岸。永嘉二十七年，魏源皇帝拓跋燾南侵，在瓜埠山上建宮，後成為寺廟。當時有壹首童謠“祿馬飲河，河貍明年死”，所以人們稱之為河貍廟。這座寺廟在南宋時期仍然存在。詞中提到河貍寺，似乎與元魏入侵有關，引起了各種認識上的分歧。其實這裏的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》中描寫的“老少幫收麥社，五元香舞爭神村”的場景，是迎接神運動會的生活場景。
在古代，迎神是壹種流行的民俗，與農村生產勞動密切相關。壹年四季日出日落，農民祈求陽光雨露，各種生活願望都離不開上帝。趁著社交日去拜見神靈，載歌載舞，壹方面犒賞神靈，娛樂神靈，另壹方面大家聚聚。在農民眼裏，只要是神，生產生活上的事都會照顧，會保佑。
有寺廟的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至於這廟裏拜什麽神，跟農民沒關系。在海貍廟見神的人也是如此。他們只把河貍當神來崇拜，絕不會去考察這個神的來歷，更不會把1000多年前的元魏入侵者和現在的金人入侵聯系起來。所以“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義只是壹種鄉村生活的環境氛圍，無需多加研究。但辛棄疾詞中的海貍寺特寫，卻有著深刻的寓意。和上面說的“烽火揚州”有內在聯系，源於“我能回頭”這句話。四十三年前，完顏亮南侵，以揚州為渡江基地，還駐紮在河貍廟所在的瓜埠山上，嚴督金兵渡江。今昔對比，海貍自然成了壹個明亮的影子。嘉軒曾不止壹次用海貍暗指嚴宏良。
如《水調歌頭》詞中說:“斜陽填塵，胡騎獵清秋。韓家群練十萬，船上樓梯。誰擲鞭飛渡，憶往昔血與血，風雨憂。”“海貍”這個詞指的是嚴宏良，這只是這個詞的解釋。海貍廟是侵略者在這裏留下痕跡的象征。四十三年過去了，當年揚州漫天篝火，瓜埠山也留下了侵略者的足跡。這壹切我都記憶猶新。現在的河貍廟下，壹片祥和安寧的景象，壹點戰鬥氣氛都沒有。辛棄疾感到難以忍受的是，自隆興和談以來，朝廷放棄了多次北伐抗金的好機會，使他重返南方40多年，恢復中原的野心無法實現。在這裏，深深的時代悲哀和個人生命體驗的情感交織在壹起。
那麽，辛棄疾是否認為機會已經錯過，事情已經無法挽回了呢？當然不是。他贊成北伐，但認為必須做好準備。準備是否充分，取決於措施是否得當，取決於任命什麽樣的人來主持。他曾向朝廷建議將軍事大計托付給長輩，建議他走馬上任，準備在晚年肩負起這個重擔；但事與願違，他嘆了壹口氣“誰問:廉頗老得吃不下飯了”，字義移到了最後壹關。