作品欣賞:《巴黎聖母院》出版於1831。它是法國浪漫主義文學的奠基人雨果的第壹部具有重大思想意義和藝術價值的小說，被譽為浪漫主義的傑作。
小說通過吉普賽女人埃斯梅拉達被聖母院副主教弗羅洛陷害、迫害致死的悲慘故事，深刻揭露了教會的黑暗、僧侶的虛偽和封建貴族的殘酷。小說描述了15世紀的巴黎社會，卻痛斥了作者那個時代的社會現實。整部小說充滿了反對封建制度、教會權力和社會黑暗的浪漫主義戰鬥精神。
作者風格:
壹代文學巨匠——雨果
維克多？雨果(1802-1885)是19世紀法國重要的詩人、小說家、戲劇家和社會活動家。1802出生於2月26日，法國東部的貝桑松省。雨果在文學思想上支持浪漫主義，在政治上支持資產階級自由主義。克倫威爾及其序言發表於1827。這篇序言成為當時浪漫主義運動的重要宣言，雨果也被認為是浪漫主義運動的領袖。雨果的代表作有:《巴黎聖母院》(1831)、《悲慘世界》(1862)、《海上勞工》(1866)、《微笑的人》(1869)等。1871巴黎公社起義時雨果在布魯塞爾。當公社遭到殘酷鎮壓時，他大聲為公社辯護，竭力爭取公社成員的赦免。1877出版的小說《九三》是雨果後期的重要作品，體現了作者的人道主義思想。
簡介:
賈覺慧是壹個具有初步民主主義和人道主義思想的叛逆者，是壹個封建家庭中“大膽幼稚的叛徒”，是壹個充滿朝氣的典型。覺慧從單純的愛勞動者、恨封建開始，到資產階級改良主義、民主主義，最後到社會鬥爭。作者通過其思想的發展，展示了近百年來中國先進知識分子所經歷的思想歷程。
覺慧的思想性格主要包括兩個方面:
1.叛逆是他性格的核心。
覺慧的叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，並在社會鬥爭和家庭鬥爭中得到強化。具體包括三個方面:
首先，我接受了新思想和新教育的影響。在外國學校，在西方教育、進步報刊和五四運動的影響下，覺慧在高家第壹次覺醒，思想發生了很大的變化。在社會上，他以反抗舊制度為主要任務，寫批判文章，在家庭中，他有意識地反抗以高家為主的頑固派。他痛恨壹切違背人性、傷害人性的道德規範和習俗。他痛苦地覺得，家是壹個狹小的牢籠，是埋葬年輕人理想和幸福的墳墓。他下定決心不做前輩們所期望的君子，他不想像大哥覺新那樣忍受，他要把幸福據為己有。他以極大的熱情投入到社會革命活動中，編輯進步刊物，撰寫反封建運動，參加學生請願反對軍閥，反抗高父親的意誌，支持和幫助覺民逃避婚姻，反對請神驅鬼的行為，勸說覺新為弟媳的安全而鬥爭，最後毅然離家出走。
其次，我拋棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，愛上了我的女仆鳴鳳，並向她表達了我純潔的愛情，這反映了五四時期民主、平等、自由的思想和徹底的反封建精神。
2.覺慧仍然有他出身的家庭和階級的思想烙印。
覺慧的許多思想和行動都是從資產階級思潮中汲取力量的。個人反抗、人權平等、人道主義是他的基本理念，但同時也不可避免地具有五四青年的歷史局限性和弱點。在接受新思想影響的過程中，他還沒來得及完全消除自己封建意識的影響。在思想和行為上，他有時會呈現出矛盾的狀態，如單純、幼稚、不成熟、容易氣餒、自我懷疑、在愛情上不自覺的封建等級觀念。潛意識裏，覺慧沒有打開少爺和女孩子之間的天然屏障。他壹方面愛鳴鳳，壹方面又愛秦。可惜鳴鳳的地位不如秦。
他對鳴鳳的愛遠不如鳴鳳對他的愛那樣堅定和忠貞。在這個問題上，他壹直猶豫不決，直到最後在關鍵時刻忘記了以前的承諾，痛苦地放棄了鳴鳳。支持這種行為的理由，也就是他找到的借口，是“有進步思想的年輕人的事業心和熱情，還有小資產階級的自尊心”，是愛情和事業不能兼顧。其實是他個人的得失觀。這個描述完全符合當時的歷史條件。當時的覺慧所處的環境只是壹個可以讓他形成具有民主思想的愛情觀的環境，而不是壹個可以讓他實踐這種愛情觀的環境。雖然覺慧的愛情觀已經擺脫了封建階級的利益，開始以鳴鳳的價值即人的價值為中心，但他實際上是不可能跨越那個階級鴻溝的。
覺慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第壹個掘墓人，是高家公館裏洶湧洪流的推手。春秋兩季，覺慧繼續對這個家庭施加著巨大的影響。小說突出了覺慧的熱情、叛逆和追求的精神，這是五四時期受新思潮沖擊的激進青年的典型特征，也是這壹形象給人以巨大鼓舞的主要原因。作家的形象生動逼真，他的優缺點是那個時代的先進青年所獨有的。他的形象表明，只有革命才是唯壹的出路，逃離家庭，解放人格只是第壹步。在這方面，巴金的思想明顯超過了同時期普通作家的水平。覺慧對舊家庭的反抗，乃至最後的離開，典型地顯示了五四新思潮的力量和新壹代民主青年的成長。
6.覺新
《家》的藝術成就很大程度上得益於高覺新形象的塑造。覺新是這部小說中最有藝術感的人物，其原型是巴金的大哥李耀梅，壹個過著艱苦生活的“多余人”。在《家》出版的序言中，說這本書是贈送給他的。但他還沒看小說就服毒自殺了。
覺新是壹個封建家庭中的弱者，是壹個知識分子形象，是壹個能清醒認識到自己悲慘命運而又不敢行動的“多余人”。他是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇範例，具有雙重人格，主要體現在以下幾個方面:
1，首先是素質好，天賦優秀，聰明好學，有美好的理想和追求。
高覺新從小就是個聽話孝順的好孩子。這是壹個符合傳統倫理道德的孝子孫子的理想品格。是父母眼中的“和平之子”，但也是導致他悲劇命運的致命弱點。懦弱與他善良的本性密不可分，這不僅註定了他在生活中的被動，也註定了他終究要“躲”過各種災難和厄運。他曾經有壹個夢想，想成為壹名化學家，並且非常努力地學習。中學四年畢業時，他是全校的尖子生。他想畢業後繼續上大學，甚至去德國深造。
2.其次，他的思想性格受到封建宗法制度和封建禮教的嚴重扭曲，具有雙重性:壹方面，他受到五四新思潮的影響，同情弟弟們的鬥爭；另壹方面，他的長子身份和封建家庭的教養，使他逆來順受，客觀上扮演了壹個舊倫理舊制度捍衛者的形象。
中學剛畢業，覺新就被叫回家結婚，對象卻不是他最喜歡的梅表姐。覺新雖然很痛苦，卻沒有說壹句不情願的話。父親去世後，覺新長期住房的責任又落到了他的身上，他很快就卷入了大家庭裏的房間鬥爭。起初，他試圖反抗，但他的反抗除了給他帶來更多的麻煩之外毫無用處，於是他發明了壹種新的處理世界的方式:敷衍，盡量避免與長輩發生沖突，盡量敷衍他們。覺新的青春精神和青年的夢想在平淡的現實生活中逐漸消失了。生活使他的感情變得遲鈍，但他卻無法擺脫困境，常常陷入極度的痛苦之中。在五四運動的影響下，覺新也讀了壹些新的書報，吸收了壹些新的營養，同情年輕壹代和他們的鬥爭。然而，他自身的弱點使他無法改變所有的舊事。而是經常以舊禮教舊制度捍衛者的身份出現在弟弟們面前，敦促他們屈服。他總是犧牲自己來換取家庭的和諧，結果卻總是失敗，夾在保守的長輩和激進的弟弟之間。不被雙方理解，他“讀新書，過老式生活”。當他和老校友在壹起時，他是壹個頹廢的紳士。當他和新的學校人物在壹起時，他是壹個新的年輕人。他在理論上接受了壹些新的思想，但在情感上和行動上，他仍然懷念他的舊家庭。思想和行動的矛盾常常讓他陷入極度的痛苦。他清醒而懦弱，這使他無法擺脫嚴厲的自我譴責。
覺新懦弱、痛苦性格的形成有其思想根源。主要表現在以下幾個方面:
①長子玄孫的地位。
覺新是高家的長孫。在封建家庭中，長孫又叫“承孫”。也就是說，家族未來的責任應該由他來承擔，他是家族的繼承人。這種家庭結構要求覺新處處維護這種制度，處處保證，所以覺新的命運從他壹出生就已經決定了。在他過早結婚，父親過早去世後，他秉承父親的遺願，為了保護自己家的利益，在各種人事關系和瑣碎事務中小心翼翼地遊走，接受著來自物質和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色。結果，現實與理想產生了尖銳的沖突，造成了覺新性格的雙重性。
(2)封建等級制度和封建禮教長期毒害，兩者結合成為強大的政治力量和意識形態統治的力量。
封建禮教尤其是所謂“孝道”的毒害，長子長孫特殊地位的限制，耗盡了覺新的活力和棱角，造成了他委屈求全、懦弱順從的性格。他害怕別人說閑話，總想著光宗耀祖，擔心高家的敗亡離不開他，害怕為惡行背黑鍋。所以他雖然能清醒地認識到自己命運的悲劇，但總是自願把頭伸進套索裏，造成壹個又壹個悲劇，這是我們民族在封建專制主義壓迫下的民族性格。
③從五四文化思潮中學習托爾斯泰的不抵抗和劉半農的鞠躬。
在五四新思潮的影響下，覺新清醒地認識到，舊家庭、舊禮教搶走了他的青春。但與覺慧等人從五四文化思潮中學到人權、平等觀念不同，他從中學到的是托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的低頭主義。他相信這個學說，是因為這樣的學說壹方面可以把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實結合起來而不沖突，壹方面可以說服他。
(4)覺新的悲劇不僅是人格的悲劇，也是社會的悲劇，它概括了封建末世整整壹代知識分子的人生命運，具有深刻性和典型性。
雖然覺新總是為了家庭的和睦而犧牲自己，但殘酷的命運卻致力於捉弄壹個像覺新這樣的老實人，他壹生中接連失去了兩個最親愛的女人:壹是表姐梅因長期抑郁得肺病去世；然後他的妻子瑞玨在分娩時被迷信的長輩趕出家門，因難產死在郊區壹間冰冷的土房裏。只有他的弟弟覺民和覺慧能理解覺新那種徹頭徹尾的淒涼和孤獨，卻幫不了已經飛不起來的哥哥。
卡西莫多:
獨眼駝背，相貌醜陋，他是躲在巴黎聖母院的敲鐘人，也就是巴黎聖母院的駝背，對吉普賽美女Ais Milada壹見鐘情。
弗羅洛:
聖母院的主教和卡西莫多的守護者。外表虛偽，實則陰險狡詐。他有占有米拉達的強烈欲望。
菲比:
這位擁有未婚妻莉莉的錦衣衛隊長，依然情不自禁地愛上了艾絲米拉達。
愛米拉達:
美麗、奔放、善良的吉普賽女人卡西莫多、弗羅洛、菲比都被她迷住了。
綠色水果:
巴德，埃絲特·米拉達的名義上的丈夫，也是劇中故事的敘述者。
莉莉:
菲比隊長的未婚妻，家境優越，對艾絲米拉達充滿了嫉妒和仇恨。
氯潘:
被歧視的移民和米拉達壹起是吉普賽人，後來成為吉普賽人的首領。雨果的小說《巴黎聖母院》
《巴黎聖母院》(寫於1831)(又名《巴黎聖母院的駝背》)是雨果的第壹部大型浪漫主義小說。它用離奇、對比鮮明的手法寫了壹個發生在15世紀法國的故事:巴黎聖母院副主教克勞德虛偽蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉普賽姑娘埃斯梅拉達。醜陋善良的敲鐘人卡西莫多為救女孩獻出了生命。小說揭露了宗教的虛偽，宣告了禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友誼和自我犧牲精神，體現了雨果的人道主義思想。
《巴黎聖母院》藝術地再現了400多年前法國國王路易·Xi統治時期，宮廷與教會如何勾結壓迫人民，人民如何與兩股勢力英勇鬥爭的歷史真相。在小說中，叛逆的吉普賽女孩埃斯梅拉達和醜陋的殘疾人卡西莫多作為真正美的化身呈現在讀者面前，而人們在副主教弗洛魯和貴族士兵福玻斯身上看到的是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將感人的故事與生動豐富的戲劇場景有機地聯系在壹起，使這部小說極具可讀性。小說充滿浪漫主義色彩，運用對比寫作手法。這是壹種運用浪漫主義對比原理的藝術模式。這部小說的出版使雨果的名聲更加響亮。
這部小說的大綱
1482年，法國國王路易·Xi統治下的巴黎城沈浸在“愚人節”的狂歡氣氛中。在巴黎聖母院前的廣場上，來自埃及的吉普賽女郎埃斯梅拉達以動人的美貌和曼妙的舞姿贏得了熱烈的掌聲。她把人們給她的錢分發給貧窮的孩子們，並對他們說:“把這些錢都拿去過節吧！””孩子們問她，“妳呢？”她說，“別管我，我每天都放假。"
觀眾中，壹個臉色蒼白的中年男人，穿著黑色長袍，躲在玻璃窗後面看著埃斯梅拉達跳舞。他就是巴黎聖母院的副主教和煉金術士克勞德·弗洛魯。當他看到那個色藝雙馨的吉普賽女郎載歌載舞時，她輕快的舞步和美妙的舞姿，壹下子喚醒了他埋藏在心底十幾年的欲望。他幫不了自己，也趕不走俘獲他靈魂的魔鬼。為了解悶，他去廣場趕走正在叫賣的小販，並發誓不在教堂前亂來。這些商販不把他當回事，成群結隊地攻擊他。就在這時，壹個長相醜陋、高大強壯的男人沖出了教堂。他推開人群，救了牧師。這個人的名字叫卡西莫多。原來他是被父母遺棄在巴黎聖母院前的畸形兒。弗洛魯出於同情把他養大，因為他整天按門鈴，所以耳朵聾了。狂歡者在尋找“教皇傻瓜”，埃斯梅拉達看中了巴黎聖母院卡西莫多又聾又醜的駝背。人們給他加冕，穿上長袍，並給他吹哨子，讓他坐在高高的轎子裏，沿街遊行。卡西莫多正高興地吹著口哨，突然看見壹個臉色陰沈的弗魯魯站在轎子前面。牧師打掉了他的王冠，把他帶回了聖母院。
然而，弗洛魯卻睡不著，因為抱著小山羊的埃斯梅拉達還在教堂前的廣場上唱歌。他大聲對自己說:“我在這個世界上只有痛苦。”她這麽漂亮是我的錯嗎她跳得這麽好是我的錯嗎？她能把人逼瘋是我的錯嗎？“他控制不住自己。”走吧。”他命令卡西莫多，“去把她找來！”巴黎聖母院的駝背人快步跑向愛斯梅拉達，抱起她跑向巴黎聖母院。愛斯梅拉達掙紮著大喊“救命！“碰巧保鏢隊長富比斯正在巡邏，聽到喊聲，就和所有的人壹起騎馬去救吉普賽姑娘，抓住卡西莫多。菲比帶埃斯梅拉達去了壹家旅館，要了壹個房間。她正要調戲她。機警的女孩擺脫了他的糾纏，跑回了巴黎流浪乞討者聚集的“奇跡王朝”。
在這個“奇跡王朝”統治下的“黑話王國”，乞丐王克勞班正在嘗試壹個不懂切口，誤入“王國領地”的窮詩人的幹果。按照王朝的規矩，他只有兩個選擇:要麽跟絞索配對，要麽跟王國裏的女人攀親戚。但是幾個老女人都覺得他太瘦，沒人要他。這樣，幹果就只能掛了。就在這千鈞壹發之際，愛斯梅拉達挺身而出，高喊“我要他”。就這樣，兩人當場結婚。善良的女孩答應嫁給他，只是為了救他壹命，帶他回家住宿，卻沒有和他同房。
犯有暴力搶劫平民罪的卡西莫多，在經過簡易審判後，被帶到廣場上當眾鞭打。世世代代跪在烈日下的巴黎聖母院駝背，口幹舌燥。他大聲向士兵和旁觀者要水喝，卻遭到了嘲笑和侮辱。這時，美麗的愛斯梅拉達推開人群，把水送到卡西莫多的嘴邊。卡西莫多滿懷感激，熱淚盈眶，不停地說:“美……美……美”。
在廣場上，這位貧窮的詩人幫助埃斯梅拉達播放了壹個孩子們可以閱讀的節目。小山羊從壹堆拉丁字母中挑出太陽神福玻斯的名字。此時，富比斯正在廣場旁的宮殿裏向皇後和她的女兒搖尾乞憐。莉莉公主讓福玻斯去廣場，並趕走了埃斯梅拉達，以證明他對她的愛。富比斯騎馬來到廣場，對著正在表演的藝術家們大喊，悄悄和姑娘約好了今晚在老地方幽會。
不安的Florou聽說幹果A和姑娘結婚了，非常生氣。當他得知他們只是名義上的夫妻時，他把憂慮變成了幸福。在街上，他遇到了喝醉了的衛兵隊長富比斯。他壹說要和姑娘幽會，就立馬放了出來，聲稱姑娘已經結婚了，但富比斯反駁道:“妳為什麽把愛情和婚姻混為壹談？”他直接去了旅館，弗洛如影隨形地跟著他。
飄然，來到旅館大樓，愛斯梅拉達正坐在床上等著他。當他們熱烈親吻時，富比斯把綁在身上的匕首交給了女孩，女孩把匕首扔出了窗外。偏偏這把匕首落在窗外偷聽的福樓羅面前。當這對戀人再次熱烈擁抱時，弗洛魯拿起匕首，從窗口刺進富比斯的背部。
在對埃斯梅拉達的審判中，旅館的矮人主人作證說，他看到壹個渾身散發著硫磺味的黑人，像魔鬼壹樣把銀幣變成了幹樹葉。坐在審判席上的弗羅洛說:“暗殺警衛隊長的是魔鬼，不是那個女孩。”無辜的埃斯梅拉達只關心衛隊長的生死，因為富比斯可以證明她仍然把匕首留在窗外。但法院告訴她，魏隊長不僅活著，而且對殺人事件壹無所知。他根本拒絕為女孩免罪，這讓埃斯梅拉達非常失望。在嚴刑拷打下，女孩做了口供，供認自己用魔法驅使黑衣魔鬼刺殺了警衛隊長。法院判處女孩絞刑，第二天執行。
卡西莫多按響門鈴後，看見弗洛婁緊張地盯著聖母院前的廣場。愛斯梅拉達穿著白色的死囚袍，站在夜裏匆忙搭起的絞刑架下，脖子上套著絞索，平靜地等待著行刑的時刻。卡西莫多不顧壹切地沖出門去，壹把將女孩帶進了聖母院。被處決的士兵看到鐘樓男子獨自劫持了贈送儀式，震驚得目瞪口呆。因為聖母院的庇護權，士兵不敢進入。
卡西莫多把女孩藏在自己的房子裏，他像守護神壹樣睡在門口。他把愚人節得到的哨子遞給女孩，告訴她，當他遇到危險時，只要吹響哨子，他就會來救援。
弗洛盧像個瘋子壹樣去了郊區。跑了壹段時間後，他回到了聖母院。他發現埃斯梅拉達不僅沒有被處死，而且還在他身邊。他跟著她進了卡西莫多的房間。當愛斯梅拉達發現這個人就是暗殺富比斯的黑人時，她暴跳如雷。當弗洛魯要強奸她的時候，她吹響了哨子。卡西莫多聞訊後趕走了曾經的恩人，並告訴女孩，搶劫是他的主意。
卡西莫多對愛斯梅拉達懷有無限的感激和純潔的愛。他幸福地看著睡美人，突然醒來的女孩被他醜陋的臉嚇壞了。卡西莫多急忙跑開，跑到鐘樓上拼命用頭撞鐘，深沈的鐘聲像眼淚壹樣響了起來。埃斯梅拉達來到他身邊，卡西莫多用手捂住臉，喃喃地說:“我的臉很醜，總是讓人害怕。”為了安慰他，女孩為他跳了壹支歡快的舞蹈。興奮的卡西莫多像蕩秋千壹樣，用身體的重量為女孩敲響了聖母院的鐘聲。他爽朗的笑聲充滿了整個鐘樓。卡西莫多拿著壹根繩子繞著鐘樓飛行，為愛斯梅拉達采摘盛開的鮮花。突然，女孩在廣場上發現了衛兵隊長。她叫他的名字，但他沒有擡頭看她。她讓卡西莫多去找他，但為了得到公主豐厚的嫁妝和在聖保羅的領地，他無視了女孩的請求，騎馬走了。善良的卡西莫多覺得自己羞辱了這個女孩的使命。
對姑娘強占伏羅樓心生怨恨，向國王下跪，詢問如何解決聖母院收容問題。國王咨詢了壹位仍在獄中的老學者，最後決定他可以強行進入聖母院逮捕女巫，不考慮庇護權。弗洛魯不在時，卡西莫多緊緊地關上了教堂的門。
乞丐王克勞班(Clauban)聽說巴黎聖母院的庇護權即將結束，帶領數千名巴黎流浪乞討人員襲擊巴黎聖母院，營救遇險的姐妹。不知道真相的卡西莫多讓這些人沖進了教堂。他從屋頂扔出巨石，掀翻滾燙的金屬液體，試圖驅散人群。勇敢的乞丐終於沖破大門，救出了埃斯梅拉達。沒想到，嚴陣以待的國王士兵已經從後門進入教堂，箭雨點般落在埃斯梅拉達和無家可歸者身上。乞丐王也在混戰中被打死。卡西莫多站在屋頂上，看著他心愛的女孩再次被吊死在絞刑架上，她痛苦萬分。當他發現弗洛魯在鐘樓上對著埃斯梅拉達咧嘴笑時，他把這只道貌岸然的野獸扔到了自己的頭上。
從絞刑架上解下來的愛斯梅拉達的屍體被放在孟福公的墳墓裏。卡西莫多找到她後，靜靜地躺在她身邊。
兩年後，人們發現了兩具緊緊擁抱在壹起的骨頭。當人們試圖把它們分開時，骨頭變成了灰塵。