從1世紀到2世紀，孔子的思想傳到了韓國。三世紀時，朝鮮學者王人帶著壹本《論語》來到日本。從此，“孔子”在日本生根發芽。日本的儒家思想深受孔子思想的影響，在明治維新中發揮了巨大的作用，使明治維新取得了巨大的成功。受中國影響，不僅日本、朝鮮，越南、東南亞等壹些國家和地區也以孔子為指導思想，相繼修建了供奉孔子的廟宇。自16世紀以來，孔子的思想被介紹到西方國家，他的理想主義和道德思想成為資產階級思想家反對宗教迷信的武器，促進了啟蒙運動的發展。可見孔子的學說已經傳遍了全世界，對全人類的發展起到了不可估量的作用。
在所有非西方地區中，現代化最成功的是日本、新加坡、韓國、香港和臺灣省，這些國家和地區的文化傳統都是以孔子學說為基礎的。然而，近百年來，在中國大陸的學術和文化界，孔子的學說不僅沒有受到重視，而且壹直是批評和攻擊的對象。清末民初以來，民主主義、自由主義、浪漫主義、馬列主義等思想成為中國人從各種角度攻擊孔子學說的武器，使中國成為壹個既沒有真正實現現代化，又沒有保留傳統優勢的國家。這讓我們不得不重新審視中國近代以來反對傳統與現代的革命路線是否明智。作者認為，儒家思想雖然產生於2500年前，但直到今天仍然充滿活力，我們並沒有真正理解它至關重要的部分。孔子倡導的“倫理道德，仁政”的思想為世人所接受。倫理是人與人相處的合理方式，道德是壹個人應該具備的原則。“仁政”就是統治者不僅要對人民進行道德教育，更重要的是用“仁”來治理，以贏得民心。孔子的理想是實現壹個人與人之間大同的世界，而今年兩會的重要議題是“構建和諧社會”，這與孔子的理想不謀而合。所以，筆者建議，應該恢復儒家思想的主導地位，重建儒家思想的價值體系，從當代人的眼中挖掘出儒家思想中符合當代社會的部分，為我們所用，來改變我們今天的社會，讓我們的社會更加穩定，讓我們的國家更加繁榮！
孔子的學說對後世有什麽影響？孔子的學說成為封建文化的正統思想，在中國傳統文化中占有重要地位，對後世影響很大。
項羽反秦對後世的深遠影響，單純從朋友這個話題的意義上，只能回答為“沒有深遠影響”。
因為當時天下大亂，中原爭雄。雖然項羽在巨鹿之戰中擊敗了張寒的秦軍主力，但只能說是促進了秦朝滅亡的進程。因為即使此時項羽戰敗，秦朝也不可能打敗天下所有的叛軍，重新控制全國。秦朝崩潰只是時間問題。
即使沒有項羽，以張寒的能力，我個人認為他也未必能打敗劉邦集團。所以秦朝的主力不會被項羽消滅，也會被劉邦消滅。這只是時間問題。
所以只能說秦末反秦起義對後世影響深遠。至於項羽，不過是謙浪之壹。
孔孟學說對後世的影響■孔子(公元前551-479)是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。名山，字仲尼。魯(今山東曲阜東南)人。祖先是宋國貴族。第五個祖先的父親金木在魯國避難，後來決定避開魯國。我的父親，叔叔，是魯國的勇士，他以勇敢聞名。
■孔子3歲喪父，隨母顏之載遷居雀裏，受其教。孔子年輕時“兒戲，禁軍作禮。”。小時候家裏窮，15歲立誌學習。而龍，既當了管倉庫的“專員”，又當了管牛羊的“農民”。他虛心好學，沒有固定老師。相傳，他曾請李到，跟長虹學會了做人的道理，並跟老師學了鋼琴。30歲時，他已成為當地的知名學者，在闕師從，開創了辦私塾的先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛”。他把“仁”作為仁的規範和目的，使“仁”和“禮”可以互相利用。主張統治者以德治民，以禮待人，以重現“禮樂自天子而征服”的西周盛世，實現自己的“大同”理想。
■35歲時，孔子因魯國內亂出走。為了接近，他成了齊國貴族高的封臣。第二年，齊景公向孔子詢問政治事務。子曰:“君當如君，臣當如臣，父當如父，子當如子。”龔景非常欣賞，想用孔子，但顏英、齊湘阻攔，只好作罷。我想盡快回到山東，繼續學習知識，培養弟子。51歲，在魯國都城(今汶上西地方官)任都督。善政的結果是“壹年，四面八方都跟著”。52歲那年，他從中都宰晉升為魯國壹個普通的大偵察兵。公元前500年(魯十年)，魯國和齊國在甲骨會師，孔子提出“有軍務者必有裝備，有軍務者必有裝備”。想威脅魯君就範，孔子以禮申斥，挽回了民族尊嚴，以至於齊桓公不得不答應結盟講和，把六安和三地還給了魯國。孔子54歲時，受紀委托拍照。為了提高君主的權威，他提出了“降三都”、抑三桓(魯三博士)的主張，結果遭到三博士的反對而失敗。55歲時，魯的國君兼大臣接受了齊國贈送的美女，終日沈迷於酒色之中。孔子大失所望，於是棄官離開山東，帶領弟子周遊列國，另尋施展才華的機會。在這段時間裏，他為70多個皇帝效力，但什麽事都沒有發生。公元前484年(十壹年)，魯國的嵇康子聽了孔子弟子的勸說，派人從衛國接他回來。
■孔子歸魯，雖被尊為“社稷老人”，但仍得不到重用。他不再謀求官職，而是專心致誌地繼續從事教育和文獻整理工作。他壹生培養了3000多名弟子，其中72人精通六藝(禮、樂、射、禦、書、數)。在教學實踐中，因材施教、學思並重、舉壹反三、啟發誘導，孜孜不倦地學習、教導他人的教學精神，以及“知其然，不知其然”、“不恥下問”的學習態度等壹整套教育理論，為後人所稱道。他先後刪詩著書，訂禮樂，修訂《春秋》，對中國古代文獻進行了全面的整理。與易白頭偕老，達到了“邊巍三絕”的境界。
■69歲時，他唯壹的兒子孔鯉去世。71歲，得意門生顏回病逝。孔子極為悲傷，感嘆道:“天道失守！天都丟了！”這壹年，有人在魯西抓到壹個叫林的妖怪，不久就死了。他認為象征善良吉祥的麒麟的出現和死亡是天下大亂的不祥之兆，於是停止了《春秋》壹書的編撰。72歲時，突然得知子死於國難，悲痛萬分。次年(公元前479年)，夏歷二月，孔子病倒7天，病逝。
■孔子壹生的主要言行，被他的弟子和再弟子編成《論語》，成為後世儒家的經典。
孟子引論
孟子(公元前372年-公元前289年)，字，戰國時鄒人。他是孔子孫子恩的弟子，也是孔子學說的傳主。我曾經遊說和梁來推廣我的想法，但是沒有用。晚年回到家鄉，和弟子萬章合寫了壹本書，成為《孟子七篇》，記錄了他的學術見解和言行。
孟子學說的要點
心性論
善性與四個目的——道德價值的根源
孟子的“性善論”主要表現了孔子的“仁”的概念。孔子所說的“仁”缺乏理論基礎，還沒有解釋“道德價值的根源”。
因此，孔子要建立壹種“道德價值根源的自覺意識”，認為善是人的基本意識，表現為惻隱之心、廉恥之心、逆來順受之心、是非之心。“四端”表明道德價值意識是與生俱來的。這可以補充孔子“仁”論的不足。
義利之辨——道德價值的彰顯
孟子認為，“四端”是意識頭腦所固有的，屬於人的“本質”，即所謂人性。人性必然不同於動物，而這種“不同於動物”就是“善終”他指出，人之所以不好，是因為被私欲蒙蔽了雙眼。因此，人們應該放棄私利，以實現社會正義。目的是建立良好的個人道德。
益氣成德
孟子提出，要靠修養，要靠善的發揮，把我們心中存在的“四端”充分展開，孟子稱之為“圓滿”。“盡己所能”的修養，培養的是高尚的精神，使人成為“有錢有勢，但不能動，不能彎”的“君子”，再用“心念”控制自己的情緒，就能成就德性。
道德天道孟子認為，現實世界是道德世界，道德根源背後的標準是“天”，“天”表現於人，是“性”。人如果有足夠的修養，就能知天，達到“天人合壹”。孟子指出“民為重，國為次，君為輕”，並認為要保障人民的利益，君要以照顧人民為前提。所以，天命在人心，而不在君主。苦君無道，民可推翻之。但如果君主有目的，人民就應該堅守崗位。先王孟子主張仁政，必須效法先王(禹、唐、文、吳、、)治理政治，才能在天下實行仁政。仁政與王道孟子主張仁政要在仁之後才實行。孟子認為“民不可忍”是“政不可忍”，仁政是統壹天下的必要條件。仁政的具體表現是王道，使家為民、民樂，要實行王道，“敬腎使能”。
德治理念孔子的“仁”論是自覺的道德；孟子的“仁”具有教育功能。君主應該培養德行，這是仁政的條件，所以他主張“德治”孟子提倡以德服人的仁政，反對以武服人的霸道政策，目的在於減輕民生之痛，緩和社會矛盾。所以孟子提倡“王道政治”，反對欺軟怕硬為民服務。孟子認為理想的經濟制度是“雷區制度”。“礦田制”就是土地歸國家所有，國家把農田批給民眾耕種，但民眾也要幫忙耕種公共土地作為納稅。所以農民有了“不變的生產”(不變的、固定的耕地)，國家就會穩定。
教育主張——貫徹始終
孟子認為要“育天下英才”，主張人格道德教育。他說:“要尊重秩序的教導，用孝道的意思去應用。”。而且孟子認為修身是讀書的基本點，但他也認為人的善是無法從外部培養的(教育只能起到影響的作用)，最終還是要靠自己的思考來實現。在修身養性的方法上，提倡自由發展，因勢利導。
此外，孟子還非常重視學習環境。只有把學生放在良好的環境中，給他們自發的教育，他們才能成功。孟子學說對後世的影響，啟發了不為人知的理學。孟子提出“內聖之學”，指出人性本善，只要每個人都展開善，壓抑物欲，反省自己。這種內省的方法成為後世儒家的主流。程顥、程頤、陸九淵、王陽明等宋明理學家在這方面都繼承了孟子的學說。
孟子在形成“道統”的概念時，甚至把堯、舜、禹、禹、文王、、周公、孔子都看作儒家的“道統”(壹脈相承的知識體系)。從此，道統觀念和儒家思想成為壹個不可分割的整體。民本思想的影響孟子的民本思想和仁政思想是以民心為本位的。這壹革命理論成為中國傳統政治理論的原始理念。但這壹理論缺乏現代民主精神，卻成為傳統治理體系中抑制君主專制的理性源泉。
孟子的“為民制產”思想成為歷代經濟制度的最高理想，如隋唐的均田制。
孔子的學說對後世有什麽影響？以儒家思想為主體的中國文化，是古代人類文化中唯壹從未中斷並延續至今的文化。它占地很廣，形成了壹個幅員遼闊、人口稠密的大國。明朝中葉以前，中國的經濟、科技、文化、教育的發展水平都位居世界前列，在很多方面促進了世界文明的發展。
以孔子為代表的儒家文化，在不依靠武力和政治背景的情況下，仍然可以向國外傳播，以偉大的人文精神——仁、仁、和、中庸，輻射到周邊國家，形成了壹個廣闊的儒家文化圈。這充分說明孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了巨大影響。
公元壹世紀，孔子文化南下越南，東至日本。早在明初，朝鮮就在首爾建立了成均館，在文廟祭祀孔子，促進了文化、科技的發展和社會的進步。
回顧上述文明發展的歷史和孔子學說對東西方的影響，我們可以看到，儒家思想作為中國文化和東方文化的代表，有其超越地域和時代的價值和成分，是世界文明發展客觀需要的，值得今天的人類吸收和發揚光大。
宋代國子監運動對後世的深遠影響？宋代的國子監仍然是最高學府，後轉國子監。宋初只設國子監，招生人數很少，只收七品以上官員子弟。宋仁宗李青四年(1044)，範仲淹推行新政(見慶歷新政)，開始在東京開封府與西清源合辦大學，在內府招生200人，采用胡瑗的湖學方法，制定“國子監令”。趙專在宋神宗時，擴大了帝國理工學院，學生人數增加到2400人，並設立了80所學校。修改了國子監制度，實行了三畬法。趙時，辟雍為洋學堂，國子監(含辟雍)招生3800人。同時廢除科舉，壹切人才由學校選拔。帝國理工達到了頂峰。南宋紹興十二年(1142)，臨安府重修國子監，至宋末有學生1700余人。
宋代國子監形成了較為完整的學術體系。泰的學生是從八級以下官員的子女和優秀的平民子女中招收的。李青時期(1041 ~ 1048)宿舍的學生由國子監供養。從宋神宗熙寧五年(1072)開始，住在外面的學生也由國子監供養。南宋時，住在校外的學生要交“齋錢”才能在官廚用餐；壹半的窮人；內舍生，快手的長官，快手的指示都免了。
宋代國子監為統治者培養了大量的官員和學者。隨著理學的逐漸形成和政治鬥爭的起伏，國子監也成為傳播理學和與各種政治勢力抗衡的場所。壹些學生，如陳東和其他人，寫了字，促進了反對黃金的鬥爭。宋代的科舉教育制度對後世影響很大。
舉例說明希臘哲學對後世的深遠影響。我們經常在日常情境中考慮事物發展的原因。這就是我們所說的具體問題具體分析，古希臘哲學所提倡的。(利潤)
其次，日常生活中的宗教信仰和神佛觀，幾個世紀以來壹直是古希臘哲學領域的爭議話題(唯心主義和唯物主義之爭)，但神佛崇拜還是略勝壹籌。於是，很多在宗教領域抹上濃重色彩的人，漸漸變成了對其他流派的盲目崇拜。雖然國家想從根源上制止，但也無能為力。在政策上，只是既不支持也不反對，提倡宗教信仰自由。現在的道士、和尚穿金戴銀，從過去變成了化緣(要錢)。這些在新聞和網絡上也有很多。這也是很大的影響。
當然影響還是很多的，但是沒有上面的好理解，我就不詳細解釋了。如果有必要，請回來。
孔子的學說對後世產生了哪些影響？孔子的思想和學說的精華可以在《論語》這本書裏找到，20篇，11000多字。《論語》是孔子的語錄，有些是孔子弟子言行的記錄。
是孔子及其弟子對孔子言行的紀念。這本書對中國歷史產生了深遠的影響。它的思想內容、思維方式和價值取向早已融入我們民族的血液，沈澱在我們身上。
在我們的生活中，我們的民族性格被塑造了。《論語》集中體現了儒家思想的核心內涵——仁。“仁”是壹切學說的中心，所有關於“仁”和“樂”的規範都是不壹樣的。
超越是服務於“仁”的道德終極完善的壹種手段。《論語》作為中國文化的代表，早在秦漢時期就傳入韓國和日本，也被日本大寶令定為日本留學生。
必修課。1594年利瑪竇將其翻譯成拉丁文後，又被翻譯成意大利語、法語、德語、英語、俄語等多種語言，在西方國家廣泛傳播。
孔子的思想以“仁”為核心，
他認為“仁”即“愛人”，提出了“己所不欲，勿施於人”、“己所不欲，勿施於人”的論點，主張“忠恕”原則，認為“仁政”的實施應以“禮”為基礎；
“克己復禮，是仁”。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，我持懷疑態度，認為“不知我命，何以治鬼”，“不知我命，不以為君子”。我還註重“學習”和“思考”的結合，提出
“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”。它開創了私塾教學風氣，主張因材施教，“教而不分”，“學而不厭，教而不厭”，強調“君子愛學道。”
壹個人和壹個小人學道很容易。在政治上，他提出了“正名”的主張，認為“君君、他的大臣、他的父親、他的兒子”都應該名副其實，提出了“不患貧而患不均”的觀點。
自西漢以來，孔子學說成為兩千多年封建社會的文化正統，影響深遠。
談到治國，孔子重視民生疾苦，呼籲仁政，希望統治者以仁義待民。他說
“苛政猛於虎”，他還強調，無論什麽法規，統治者首先要以身作則，“他們堂堂正正，做事沒有命令；在人際交往中，孔子強調忠恕。
“忠”就是忠厚待人，敬業處事；“原諒”就是設身處地為他人著想，“己所不欲，勿施於人”，“君子成人之美，不成人之惡”。
孔子提倡自愛和愛人。孔子對命運持謹慎態度，他相信人們自身的力量。他認為“性的相似也是遙遠的”，壹切都取決於個人後天的努力。當然，《論語》中也有壹些思想。
他的思想與歷史潮流相悖，他的政治復古傾向，他對等級和秩序的過分強調，他內向的人格價值取向，都給中國社會的發展帶來了不可否認的負面影響。
響，我們需要用現代意識來糾正它。但是瑕疵並不能掩蓋。在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就擁有如此博大精深的人生智慧，足以讓我們後人驕傲。
驕傲。
孔子的學說對後世有什麽重要影響？以孔子為代表的儒家文化，在沒有軍事力量、沒有政治背景的情況下，依然可以傳播到海外，以偉大的人文精神——仁、善、和、中庸，輻射到周邊國家，形成壹個廣闊的儒家文化圈。這充分說明孔子的思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了巨大的影響。
孔子的學說對後世有什麽負面影響？孔子創立的儒家思想，成為中國幾千年封建統治的精神文明主導地位，也成為封建統治者鞏固統治地位的思想武器。當時西方國家在不斷創新改革，而儒家思想在中國經過幾千年的傳承深入人心，讓民眾感到自大，拒絕接受任何外來的先進思想。最後導致了近代中國逐漸衰弱的悲劇結局。以上是我單方面的理解。如有不足之處，請批評指正。