元豐七年六月，丁醜，余，安，適妳，長子麥將去饒德興魏，送他到湖口，使他見所謂石鐘。Genpox七年六月初，我從Ision乘船去臨汝，到臨汝時，大兒子蘇麥正要到德興縣上任，我把他送到了湖口，這樣我就可以見到那個稱石鐘山的人了。古玉笑了，不相信。到了晚上，月亮明亮了，蘇麥人坐在破墻下面的船上。千足站在大石頭邊上，像個野獸怪鬼，他要和人打架；鸛鳥棲息在山上，人類的聲音也開始了，它們闖入了雲層；也有人在山谷中咳嗽大笑，或稱此為鸛鶴。我嚇得往後壹退，突然水面上響起了壹個響亮的聲音，那聲音清脆得像是壹面響著的大鼓。船夫非常害怕。我慢慢觀察，山上全是石洞、石縫，不知有多深，小浪湧進來，浪攪聲。船回兩山，便入港。裏面有大石頭流淌，能坐100人。空氣中充滿了花樣，而且充滿了風水，還有悶鈸之聲，與正對著它的人相對應。因為他笑了，他說:“妳知道什麽？如果驚呆了，周沒有出手；魏莊子的歌也是鐘。古代人不是好欺負的！」
任何東西不用眼睛看不用耳朵聽，僅憑主觀臆斷來猜測它的存在與否，可以嗎？李淵的所見所聞與桐雨幾乎相同，但卻不為人知。士大夫不肯在崖下的船上過夜，所以不知道；漁夫和海軍知道但不會說話。這就是為什麽世界上沒有石鐘山這個名字的由來。然而，膚淺的人用斧頭敲石頭來尋求石鐘山命名的原因，因為他們認為他們是以真理命名的。於是我寫下往事，又感嘆李道元的質樸，又嘲笑李博的淺薄。
《石鐘山水經註》譯註曰:“鄱陽湖口有石鐘山。李道元認為，石鐘山緊臨深潭，微風振波，水石相擊，聲如大鐘。人們常常懷疑這種說法。如果把編鐘放在水裏，連風浪都無法讓它發出聲音，何況是石頭！直到唐朝，李博才參觀了石鐘山的舊址。在深潭附近找兩塊石頭，敲擊它們，聽它們的聲音。南方的搖滾聲音沈重而模糊，北方的搖滾聲音清脆而響亮。鼓槌停止敲擊，聲音還在擴散，余音慢慢消失。他認為他已經找到了石鐘山被命名的原因。但是這個說法，我比較懷疑。被敲擊後能發出聲音的石頭到處都是，但只有這座山是以時鐘命名的。為什麽？
元豐七年六月九日，我從祁安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要在饒州做德興縣縣尉。我把他送到湖口，這樣我就能看到石鐘山了。廟裏的和尚讓孩子拿壹把斧子，在巖石間壹兩處敲打，發出響聲。當然，我覺得很好笑，不相信。晚上，月色皎潔，所以我特意和蘇邁壹起乘船來到了斷壁殘垣的底部。巨石斜立，高達數千尺，似猛獸怪鬼，陰森森地試圖襲擊人；在山上築巢的鷹聽到人的聲音嚇得飛了起來，在雲裏發出吱吱的聲音；山谷裏又傳來壹聲老人的咳嗽聲和笑聲。有人說是鸛。我嚇得不敢回去，突然水裏傳來壹聲巨響，像敲鐘敲鼓壹樣響。船夫嚇壞了。我慢慢觀察到山腳下有山洞和石縫，不知道有多深。細小的水波湧入其中，水波攪動發出這種聲音。當船在兩座山之間返回時，它將進入港口。有壹塊大石頭正對著水的中心，上面可以坐幾百個人。中間是空的，有很多洞。咽下微風水波，它會吐出來，發出悶鈸的聲音，和前面的聲音很和諧，像音樂在演奏。於是我笑著對蘇邁說:“妳知道那些典故嗎？那吱吱嘎嘎的聲音，是周不射鐘的聲音，是悶鈸的聲音，是魏莊子鳴鐘的聲音。古人沒有騙我！」
什麽都不用眼睛看，什麽都不用耳朵聽。僅憑主觀臆斷就能猜測它是否存在嗎？李道元的所見所聞大概和我的壹樣，只是沒有詳細描述。畢竟士大夫晚上不願意用船停泊在崖下，所以誰也不能知道；漁民和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相，卻無法用文字記錄下來。這就是石鐘山的名字沒有流傳於世的原因。然而，淺薄的人們竟然用斧子敲打石頭來尋找石鐘山得名的原因，以為他們得到了石鐘山名字的真實性。所以，我寫下了上面的故事，感嘆李道元的簡潔，嘲笑李博的淺薄。
註1。石鐘山位於江西湖口的鄱陽湖東岸，有南北兩山。縣城南邊的叫上中山，縣城北邊的叫下中山。明清時期，有人認為蘇軾關於石鐘山名字由來的說法也是錯誤的。正確的說法是:“整座山都是空的，像壹個罩住地面的鐘，所以得名鐘。經過調查，今天的人們認為石鐘山得名於它既有鐘的聲音又有鐘的形狀。2.栗鵬:鄱陽湖的別稱。3.李淵:即李道元，《水鏡註》的作者。4.鼓:振動。5.拍:拍，拍。6.洪鐘:大鐘。7.意思是:這個說法。青:壹種古代打擊樂器，形似尺子，用玉或石頭制成。9.李博，唐代洛陽人，寫過壹篇文章《辨石鐘山》。10.痕跡:舊址，過去的痕跡。這是指位置。11.南聲漢胡:南方(那塊石頭)的聲音很重，很模糊。信胡，通“含糊”。12.北方清月:北方(那塊石頭)的聲音清脆響亮。越多，越高。13.伏止響:鼓槌止(敲)，聲猶在傳。騰，散了。14.余音謝旭:余音慢慢消失。這裏的韻是指聲音。徐，慢點。15.得到:我發現了這個(原因)。，指石鐘山得名的原因。16.妳:更多。17.鏗(kēng)然:敲擊石頭發出的巨大聲音。18.無處不在:無處不在(是)。是的，它是。19.元豐:宋神宗的年號。20.六月丁醜:農歷六月初九。21.祁安:在今湖北黃州。22.臨汝:即汝州(今河南臨汝)。23.Go:這個意思是上班，上任。24.湖口:今江西湖口。25.嘿(kūng)嘿:嘿(發出聲響)。顏相當於“自然”。26.莫(穆)夜:晚上。莫，傳《黃昏》。27.莊重:形容稠密、挺拔。28.打人:抓人打人。29.鱸魚(胡):留在巢中的鷹。鸛，鷹的壹種。30.珍(喆)珍:鳥兒歌唱的聲音。31.鸛鶴:壹種水禽的名稱，形似鶴但頂部不紅，頸口比鶴長。32.心跳:這意味著恐慌。33.這裏的鐘聲很響。34.船夫:船夫。35.夏:裂縫。36.波濤洶湧。水波洶湧。洶湧澎湃，波瀾壯闊。37.為此:形成這種聲音。38.中流:水流的中心。39.空氣:中間是空的。40.招數:洞。41.(ku ǐ n)唐(tang)銣(Ta):唐，打擊物體的聲音。無聊的鈸、鐘、鼓。42.智:妳知道那些(典故)嗎？知道，知道。43.周射而不射(易):據《國語》記載，周二十三年(公元前522年)造“射而不射”鐘。44.《魏莊子》宋鈴:據《左傳》記載，魯襄公十壹年(561)，鄭人將宋鈴等樂器獻給晉侯，晉侯將其中壹半送給大夫。莊子，姜維的謚號。宋鐘，古代樂器。45.古人沒有騙我:古人(稱這座山為“石鐘山”)沒有騙我！不欺負我就不欺負我。46.假設:憑主觀猜測判斷。假設，胸。47.差不多:大概。48.最後:畢竟。49.漁民和水手:漁民(和)船夫。50.言語:用語言表達和記錄的手段。51.這個世界沒有流傳下來:這就是(也就是)它沒有在世界流傳下來的原因(石鐘山名字的由來)。52.謙遜的人:淺薄的人。53.用斧頭砸石頭找原因(以石鐘山命名)。測試並點擊。54.現實是指事情的真相。
石鐘山用1來記憶文言文現象，余安[9]。船適合妳:《船》:名著，坐船，坐船2。東西看不見，聽不見:“眼”“耳”:名著，有眼有耳；用自己的眼睛，用自己的耳朵。3.這是由鐘命名的:“名”:名動，名四。風浪雖不能發聲，“聲”:使其動，使其聲。
固定句型1。判斷句:1，水災的人，周的拍攝也缺席；那些無聊點點的也是魏莊子的歌。2，這個世界是不傳的。3，還是這個鸛鶴2，倒裝句1，池上兩塊石頭(後形)，雲間，若老人在谷中咳嗽大笑(後形)在水上大聲發(後形)2，石頭響亮(後定)3，古人不欺。(余)獨乘壹舟5。在雲端。(於)徐二茶4。通用詞:1。南聲信胡(語焉不詳)2。至莫夜月明(暮光)
詞多義1，還有:徐二叉(表面修飾)在空中但知道很多(表面並列)。李淵的知識和其余的差不多，只是未知(表面轉折)。
關鍵含義:1、水石相鬥(打來打去)2、止聲(蔓延)3、猶猶豫豫(多)4、無處不在(像這樣)5、自在(去)6、猶歸心(剛才)(驚恐)7、然後山下有石洞。
《石鐘山二》賞析這篇文章敘述了作者對石鐘山名字由來的探索，說明要認識事物的真相，必須“耳聞目睹”，切忌主觀臆斷。總共有三段。
第壹段提出了石鐘山名字由來的兩種版本，並對這兩種版本提出了質疑。可以分為三層。在第壹層，我引用了水鏡的話，解釋了石鐘山的位置，緊扣主題，指出了石鐘山，從而引起了下面的情況。第二層提出李道元對名字由來的看法，指出人們對這種看法的懷疑態度，並以鐘磬入水不能發聲為由質疑李的看法，說明鐘磬入水難以取信於人。正因為李說“人總是多疑的”，後人才提出異議，從李道元的說法引出李伯的說法。第三層，提出李博的說法，並對其提出質疑。李博也在“常疑之人”之列，所以有“訪遺”之舉。毫無疑問，他“拜訪”了他的遺產，“扣上”了他的石頭，“傾聽”了他的聲音。作者表明了對李勃的懷疑，並反駁了李的“到處都是石頭，石頭可以被扣住”的說法，說明石頭可以被扣住的說法是不可信的。這兩種說法看似相提並論，其實有先有後，有主有次。兩種學說的提法也有差異:“人常疑之”以說明人們對李學說的懷疑，而這裏的“人”是否包括作者並未明確表述，屬於客觀敘述，作者並未輕率判斷李學說的對錯；我用“我在猶豫”來強調我對李所說的話的否定。這裏的“我”字清楚地表明了作者對李所說的話的態度。對李說“人總是多疑的”，對李說“我猶豫不決的”，引出作者去，為第二段“笑而不信”和夜遊做鋪墊，也為“嘆”、“笑”、“樸”、“醜”做結局。
在第二段中，作者敘述了對石鐘山的實地考察，以了解其名稱的由來。可以分為三層。在壹樓(“元豐七年，我見到了所謂的石鐘人”)，我指出了訪問石鐘山的時間，同伴和原因。由於對石鐘山名字的由來存有疑問，作者利用其在麟遊任職的機會，派長子蘇邁到饒州德興拜訪石鐘山，就是為了解惑。這壹層緊跟在上面。在二樓(“壹個和尚讓壹個孩子拿著斧頭...古玉笑而不信”)，寫壹個和尚的訪問。和尚們“讓孩子拿著斧子”，砸石頭發出聲音，說明他們相信了李伯的說法，也說明李伯的說法影響很大。這壹段回應了李的“選壹二而扣之”和“笑而不信”，分別照顧了第壹段的“扣而聽”和“我猶豫”。既然和尚的做法不盡如人意，下面就有了筆者月夜調查的動作。在第三個層面(“夜月最有學問、最古老的人都是盛氣淩人”)，我寫了我在壹個月夜訪問石鐘山的經歷。首先，我解釋了訪問石鐘山的時間是“莫夜月明”，同伴是長子蘇邁。方式是“坐船”，地點是“懸崖下”。然後我寫了懸崖下的場景:我看到了立在千尺之側的那塊大石頭，像是猛獸怪鬼，想和人打架；我聽到的是天空中鸛鳥的尖叫，還有山谷中鸛鳥的怪叫，像個老人似的又咳又笑。描繪了壹幅陰森恐怖的石鐘山夜景，遠近、高低、動靜、有形、生動，讓人有身臨其境之感。這壹描寫著重渲染了陰森恐怖的環境氛圍，突出了親臨的難度，為下文批評“士大夫不肯在崖下舟上過夜”埋下伏筆。另壹方面，當作家“歸心似箭”時，突然“在水面上高聲吶喊，聲如鐘鼓”，使“船民膽戰心驚”，作者也被吸引了。他“慢慢看了看”，發現“山腳下有山洞，不知有多深，微波湧動，就是這個原因”，他找出了“吱吱”聲的原因。但事情並沒有就此打住，下面還有波瀾。當作者“駕船回兩山”時，發現入口處“有大石頭在空中流動，空中有許多花樣，有悶鈸之聲”。這裏的“回”字不是“歸”的意思，是“轉”。“駛回兩山”不是船回到兩山中間，而是船掉頭，在兩山之間轉。作者對兩種聲音的調查極其細致深入，印證了第壹段:“微波入天”和“與風水互動”分別照顧“清風鼓浪”；“在山下，有充滿巖石的洞穴...而涵是澎湃的，所以也是“和”大石塊在空中流動，但有許多孔口”，分別照顧“水和巖石是激動人心的”；《似鐘鼓》和《悶鈸之聲》分別照顧了“聲如洪鐘”。這既印證了李的理論，又對“簡”作了詳細的補充，為最後壹段的“簡”作了鋪墊。最後，作家與蘇邁的對話。“說自己勇敢是因為笑”的“笑”，和以前的“笑而不信”是不壹樣的。前者是表示懷疑和否定的微笑，這裏是釋疑後輕松愉快的微笑，表現了作者查明真相後的自豪和激動。在談話中，作者將兩種聲音與“周景王不射”和“魏莊子鐘松”聯系起來，肯定了自己的調查結果，並指出了點名鐘明善的理由。他還肯定了李道元的說法，說“古人多欺”，文字生動地表現了作者的信仰和喜悅。在這段話中，作者用自己的眼睛和耳朵證實和補充了李道元的說法，進壹步否定了李伯的說法，為最後壹段的論述提供了事實依據。
在第三段，我寫了我對石鐘山名字由來的思考，表明了我的寫作意圖。可以分為三層。壹樓“不用看就能判斷壹個東西有沒有，沒問題。””這句話，語氣強烈，以反問的方式表達了充分的肯定，點出了整篇文章的主旨，是作者在弄清石鐘山名字的由來後的結論和概括，是作者的心得體會。第二層從兩個方面分析了世人無法準確知道石鐘山名字由來的原因。壹方面，正確的說法不能流傳的原因有三:壹是“李淵所見所聞，與虞相差無幾，卻不得而知”，即李道元的說法是正確的，但可惜“不得而知”，導致“人常疑”，得不到人們的認可；第二，士大夫不作實地考察，“夜以舟待崖下，不可不知”；第三，“漁夫和水手知道但不會說話。”“不會說”是指妳不會寫，不是說妳不會說。李的理論迷失在未知之中。學者可以為了寫作而“知”，而“漁民水手”卻不能為了寫作而知，這也是石鐘山名字的由來未能傳世的原因。然後用“二”字轉向另壹面:“窮人是想用斧子得到他們想要的東西，他們認為自己其實是”，意思是說像李勃這樣的“窮人”是主觀的，認為自己其實是”，這就是李勃錯誤說法和後人誤傳的原因。第三層從上面提到的兩個方面指出了寫這篇遊記的目的。“感嘆李淵的單純”是肯定李道元的觀點，同時感嘆其過於單純。“嘲笑李博的卑鄙”就是否定李博的觀點，嘲笑他的卑鄙。這說明我寫這篇文章的目的是傳播我自己的見解，證實和補充李道元的觀點，糾正李博的觀點。
本文采用討論與敘述相結合的方式，通過對石鐘山的夜間實地考察，對李道元、李博關於石鐘山名字的觀點進行了分析和批判，提出了“非親眼所見，無法判斷其是否存在”的結論，體現了作者註重調查研究的求實精神，具有教育意義。
石鐘山的寫作手法《石鐘山的故事》的結構不同於壹般的流浪散文，先記錄流浪，再討論流浪，而是先討論，再從討論中引出敘述，最後以討論結束。作者以“懷疑——檢驗——結論”三步開始全文。全文自始至終呼應，邏輯嚴密，渾然壹體。本文第壹句就提到了李道元的說法，提出了其他人對它的質疑。這種懷疑並非空穴來風，而是基於鐘卿所做的實驗。這就為作者在文章第二段看到的兩個音源——山洞和巨石中流——做了鋪墊，並由此發出“古人不盛氣淩人”的感嘆。文章最後，我再次感嘆，李源說的是真的，只是太簡單了，世人真的看不懂。在第壹段中，作者對李博以釋陵為據來推斷石鐘山名字的原因表示“我很猶豫”。第二段，中寺和尚讓孩子拿著斧子，扣住石頭。筆者還是“笑而不信”這種驗證方式。經過實地調查，找到了真相，在第三段，作者對之前的文章《嘲笑李博無禮》進行了報復。由思想感情、敘述與討論、敘述、描寫、討論、抒情而成的全文，是推理事物的永恒佳作。
文章語言靈活、通順、多變、有特色。都是寫鳥，或者寫鳥的名字，比如驚飛，歌唱，或者用聲音叫出鳥的名字。沒有停滯感。寫咳嗽聲是先聞聲，再寫徐二叉後的發現；要寫悶鈸的聲音，先寫壹塊大石頭在空中流動的形狀，再寫它的聲音。描寫角度和順序不壹樣，文筆舒服。
《石鐘山故事集》賞析本文首先提出了人們對李道元說法的懷疑和自己對李博說法的懷疑。作者不相信古代兩位名人關於石鐘山名字由來的故事。
碰巧他有機會在現場觀察。他先問了當地的和尚，和尚的說法和示範與李伯相同。蘇軾還是不服氣，決定“熬壹夜”“乘船”實地考察。石鐘山位於流入長江的鄱陽湖口的河邊。他位於壹個偏僻的地方。文章說“我們其余的人想返回”和“船民害怕”。再加上風險兇險，又是仲夏汛期，夜間行舟實在危險，所以“士大夫不肯夜舟泊崖下。”為了弄清石鐘山名字的真實性，蘇軾不畏艱難險阻親自登門拜訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他調查得出的結論並不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結論，這是本文的中心:“不看東西，判斷東西有沒有，可以嗎？”這種說法無疑是正確的。
雖然後人有新的看法，認為石鐘山是以山形形象命名的，但今天的人認為石鐘山是以“形”和“聲”兩個字命名的。蘇軾的說法並不完全正確。但這並不能否定蘇軾的努力。人們對客觀事物的認識從來都是壹個過程，後人對蘇軾說法的懷疑、質疑、再懷疑，與蘇軾不迷信古人、不輕信古語、不做主觀臆斷、自覺實地觀察的精神是完全壹致的。2.石鐘山簡介及歷代對石鐘山名字由來的三種解釋石鐘山位於鄱陽湖入長江的入口處，屬江西湖口。它由中石炭統的石灰巖組成。有兩座山，壹座在南邊鄱陽湖附近，叫上中山，面積約0.34平方公裏，另壹座在北邊長江附近，叫下鐘山，面積約0.2平方公裏。兩座山海的八鬥，上下只有70米，相對高度50-55米。這兩座山相距不到壹公裏。石鐘山雖然不高，但壹直是旅遊勝地，因為它位於鄱陽湖入長江的入口處，交通便利，風景優美。
關於石鐘山名字的來源有三種說法。
1.風水聽起來像是敲鐘。由於山體由石灰巖構成，在各種水的侵蝕和溶解作用下，山體下部靠近水的表面形成了許多裂隙和洞穴。當水位達到壹定高度，有合適的風力和相應的風向時，石縫、石洞就會隨著風水“呼進呼出”，敲鐘。北魏的李道元和北宋的蘇軾都持這種以風水之聲命名的觀點。但這種聲音只有在水位、風力、風向合適的情況下才會出現，並不是隨時隨地都能聽到的。
2.石頭聽起來像鈴鐺。巖石，尤其是洞穴地區的鐘乳石、石筍和石柱，用木槌敲擊時會發出聲音。所謂“南音”是沒有形成溶洞的巖石發出的聲音，“北音清亮”是聽起來像洞穴的巖石發出的聲音，或者是碳酸鹽重新沈澱時形成的形狀奇特的巖石。唐代的李勃就持這種以石聲為名的說法，壹些親近他的人也支持這種說法。
3.山的形狀像壹個鐘。由於地下水和江湖水的侵蝕和溶解，石鐘山低山形成了溶洞。《史記·石鐘山本紀》記載:“鐘崖上下有洞，可容數百人。它們像鐘壹樣深沈。”明清時期，有人持此說，以形命名。而江河湖泊水位的季節性和年變化都比較大，相差十幾米。只有當水位很低時，人們才能進入洞穴，從裏面欣賞“重復鐘聲”的形象。
《石鐘山的故事》具有獨特的藝術特色和結構。《石鐘山的故事》的結構不同於壹般的流浪散文，先記錄流浪，再討論流浪，但卻是先討論，從討論中引出敘述，最後以討論結束。作者以“懷疑——檢驗——結論”三步開始全文。全文自始至終呼應，邏輯嚴密，渾然壹體。本文第壹句就提到了李道元的說法，提出了其他人對它的質疑。這種懷疑並非空穴來風，而是基於鐘卿所做的實驗。這就為作者在文章第二段看到的兩個音源——山洞和巨石中流——做了鋪墊，並由此發出“古人不盛氣淩人”的感嘆。文章最後，我再次感嘆，李源說的是真的，只是太簡單了，世人真的看不懂。在第壹段中，作者對李博以釋陵為據來推斷石鐘山名字的原因表示“我很猶豫”。第二段，中寺和尚讓孩子拿著斧子，扣住石頭。筆者還是“笑而不信”這種驗證方式。經過實地調查，找到了真相，在第三段，作者對之前的文章《嘲笑李博無禮》進行了報復。由思想感情、敘述與討論、敘述、描寫、討論、抒情而成的全文，是推理事物的永恒佳作。
文筆曲折。文風壹波三折，是這篇文章的壹個突出特點。比如引用酈道元和李勃的話，本來就沒意思，作者加了兩個反駁，就是很精彩。文章對古語有三點質疑，不僅每次寫法不同，而且即使在同壹時間內，寫法也是曲折的。對李道元來說，人的疑惑導致自己的疑惑，自己的疑惑通過隱喻來表達；李博本來是在糾正李道元的說法。作者在引用的時候，特別加了壹句“我以為我有了”，緊接著話鋒壹轉——“我說了，可是我猶豫了”，寫了壹個“妳”字，說是比李道元的說法更不可信；廟裏的和尚叫小男孩用斧子去砸所謂的“石鐘”，他只是對“古玉笑而不信”這句話不屑壹顧。他把矛頭指向三百年前有雙石“扣扣聽”的李伯，用他的全部言語反駁李伯的論點，壹針見血，也不同於用比喻來表達李道元的說法。而且這壹段插在山遊之前，也給文章添了波瀾。總之，這篇文章記錄的事情和討論的問題都很普通，但整篇文章壹波三折，有的地方跌宕起伏，使得討論內容可讀性很強。
巧妙的裝飾。本文運用形象生動的比喻(如“聲如洪鐘”、“獸如怪鬼”、“若谷老人咳笑”、“如鐘鼓”、“若喜”，“周之歌者無拍，魏莊子之歌者無聊”)和形象擬人化(“文中景物描寫也因其巧妙的裝飾而生動，
靈活的語言。文章語言靈活、通順、多變、有特色。對兩種鳥叫和兩種水下聲音的描寫完全不同:對棲木的描寫是先叫鳥的名字(“山上的棲木”)，再寫鳥的驚奇(“人的聲音也是震撼的”)，最後寫它的叫聲(“天空之上的天空”)；寫鸛，先寫聲(“谷中有老人咳笑”)，再說明鸛在吠(“或此鸛也”)。前者用擬聲詞“劈啪”來形容他的尖叫，後者用“如果老人咳嗽大笑”來比喻他的怪叫。兩種水下聲音的描述也完全不同:前面的水下聲音是山腳下“微波”與“石洞”碰撞產生的，後面的水下聲音是“風水”與中流石的洞穴相互作用產生的，與聲源不同；在它的前面，是響亮的聲音，在後面，是低沈悠揚的聲音，音調和音量都不壹樣。在前面，我先聽到了聲音，然後我發現了山腳下的山洞。後面看了“大石頭流動”“空氣裏都是花樣”，然後寫了“無聊之聲”，寫的順序不壹樣。
石鐘山故事創作背景(1084)六月，蘇軾從黃州團練副使調任汝州團練(今河南臨汝)副使時，派長子蘇邁到饒州德興縣任縣令，途經湖州訪問石鐘山，進行實地考察。為了查明石鐘山名字的由來，他寫了這篇文章。
詩詞:石鐘山詩詞作者:蘇軾宋代詩詞分為古文、遊歷、山水三類。