字意洞，數搖飛。
性別:男性
民族:漢族
產地:福建閩侯(今福州)
出生日期:1887
犧牲日期:1911 4月27日。
1900年進入福建高等學府，開始接受民主革命思想，倡導自由平等理論。1905回到家鄉和陳意映結婚。1906自費去日本留學，專業是日語。次年成為正式學生，進入慶應義塾大學文科部，學習哲學，學習英語和德語。在這裏積極從事革命活動，並加入了同盟會。1911年春，我得知黃興、趙生在香港成立協調部，策劃廣州起義，於是我去了香港，然後回福建集合革命義勇軍。4月24日夜，我給在香港的父親和妻子寫了壹封遺書，表達了對親人的愛和為國捐軀的決心。4月27日，與陳和？陳欣等人帶領福建人進入廣州。下午5時30分，黃興勇敢地闖入總督衙門，放火燒了總督辦公室。沖出督察辦公室後，轉而攻擊督察訓練辦公室。途中遇到清軍巡邏營，展開激烈巷戰，受傷被俘。清代兩廣總督張和水師提督親自在提督衙門審理。他無所畏懼，在大廳裏談論侃侃，總結世界潮流和各國時事，宣傳革命真理。他還在班上發表了演講，講了當前形勢下的險惡之處，捶胸頓足的感覺不可抗拒。最後，建議官員們改過自新，獻身國家，擺脫暴政，建立共和國。被拘留了幾天後，他泰然自若地走進刑場，平靜地死去。作為黃花崗七十二烈士之壹。
秋瑾(1875-1907)，女，原名秋閨瑾，名清名競；不，吳丹，也不。建湖女子。祖籍浙江殷珊(今紹興)，福建廈門人。輕視封建禮教，主張男女平等，常以花木蘭、秦良玉作比喻。壹個性英雄，修文習武，喜歡男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋瑾任湘鄉縣總經理時，將秋瑾許配給雙峰縣葉禾鄉王庭筠。光緒二十二年，秋娶王為妻。王庭筠在湘潭開了“怡園典當行”，而秋瑾大部分時間住在湘潭，經常回婆家。這年秋天，秋瑾第壹次回到申沖，當著眾多祝賀他的親友的面，背誦了自己的《憂人》:“幽燕的烽火何時休，聽說中外戰事未停；膝室空而憂國恨，誰會容易照顧”，以表示對人民和國家的關心，受到當地人民的尊重。"
光緒二十六年(1900)，王庭筠取京師為財政部總監，秋瑾隨王進京。不久，因為八國聯軍進京時的戰爭，他回到了家鄉荷葉。第二年，第二個孩子王燦芝(女)在這裏出生。光緒二十九年，王庭筠赴京復職，秋瑾帶著女兒壹同前往。次年，他毅然沖破封建家庭的束縛，自費赴日求學，先是在日本壹家作坊，後又在青山實用女校。
秋瑾在日本期間，積極參加留日學生革命活動，與陳謝芬發起愛心會，與劉道壹等組織十人會，創辦白話報，參加洪門天地會，被封為“白紙扇”(軍師)。光緒三十壹年回國。春夏，徐錫麟介紹他加入光復會。7月赴日本，入團，升任理事會委員、浙江團團員。第二年，他回到中國，在上海創辦了中國學院。不久，她在潯溪女校任教。同年秋冬，為了籌組《中國婦女報》，我回到荷葉婆家，從婆家拿了壹筆錢，和他家告別，斷絕了家庭關系。當年12月(1907 65438+10月)，中國婦女報創刊。秋瑾寫文章提倡婦女解放，主張女權，宣傳革命。他到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯系黨，打算響應平六壹起義，但未果。
光緒三十三年(1907年2月)，秋瑾接任大同書院監。很快，我和徐錫麟就要分頭行動，準備同時在浙江和安徽兩省舉辦活動。聯系浙滬軍和黨，組織光復軍，推徐錫麟為領袖，打頭陣。計劃7月6日在浙江和安徽同時造反。7月13在大同學校因泄密被抓。7月15死於浙江紹興玄亭口。光緒三十四年，他的朋友們把他的遺體搬到了杭州西湖西樵橋邊。因清廷逼遷，其子王元德於宣彤元年(1909)秋將其墓遷至湘潭昭山。1912年，湖南人在長沙修建秋瑾烈士祠，經湖南、浙江兩省商定，將其遺體送浙江，重新安葬西湖原墓地。後人編《秋瑾集》。
孫中山先生和宋壯齡先生都對秋瑾給予了高度評價。1912 12 2月9日，孫中山祭奠秋瑾墓，並寫下挽歌:“江戶雅丹臣，重君臣，贊盟；亭臺灑血，恥於招俠女魂。”1965438+8月65438+2006年6月20日，孫中山、宋慶齡遊覽杭州，拜謁秋瑾墓。孫說:“光復前，浙江第壹人邱女士也加入了同盟會。今秋，王女士不會重生，但‘秋風秋雨悲’這句話，永遠不會忘記。”1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由》壹文中，稱贊秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之壹”。1958年9月2日，宋朝在秋瑾題寫了《烈士革命史記》。1979年8月，宋人為紹興秋瑾紀念館題詞:“秋瑾作品及詩文，以名句‘秋雨憂民’，能跨馬扛槍，曾東渡日本，誌在革命，名垂千古。”
(1885 ~ 1905)漢族，民族英雄，革命家。
重慶巴縣人。1902赴日留學，投身民主革命。他是與秋瑾齊名的著名革命演說家。1903《革命軍》壹書以革命軍中的壹顆棋子為寫作對象，清晰而淺顯地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了“中華民國”二十五條政綱，系統地闡述了孫中山“建立中華民國”的思想。中國資產階級革命理論經歷了孫中山提出的發展軌跡——鄒容的發展——同盟會綱領的建立，這是鄒容對資產階級革命的歷史性重大貢獻。
1903年，章太炎因“告發案”被捕，鄒容慷慨下獄。1905 4月3日死於上海監獄。辛亥革命成功後，孫中山追授鄒容為“陸軍上將”，拜宗烈祠。
推薦點評:中國，近代著名的資產階級革命宣傳家，第壹個寫下中國近代史篇章的重慶人。
晚清中國資產階級革命派的宣傳員。原名邵濤，又名桂文，字(單薇)，留日時改名鄒容。四川巴縣(今重慶渝中區)人。6歲入私塾，12歲受教四書五經史記漢書名家列傳。他的父親想讓他在高中參加科舉考試，但他厭惡儒家經典的陳腐，鄙棄八股和功名，喜歡讀進化論、時事等新書刊，壹心轉向維新變法的新思潮，往往“不為堯舜，薄為禮法，避諱壹切”。清光緒二十四年(1898)，隨弟在巴縣考童子，題目全是四書五經。於是他退出了考試，被父親責怪沒有改變主意。當他得知譚嗣同等六君子在變法中被殺時，悲憤交加，寫了壹首詩說:“因譚俊之死，湘湖士氣下降。只有後來的人，不要灰。”表達了自己的後悔和求變的野心。在重慶經濟學院學習後，他仍然關心國家大事，立誌救國救民，常談政事，導致他被革職。
光緒二十七年(1901)夏，赴成都參加公費留學考試，被錄取。在他離開之前，當局取消了他公費留學日本的資格，原因是他壹貫的激進思想。1902年春天，他沖破重重阻礙，自費前往日本。他到東京文同學院學習日語，接觸了大量西方資產階級民主思想和文化。他的革命傾向日益明顯，結識了壹些革命誌願者，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇敢，經常奔走演說，陳述所見所聞，對滿清統治的黑暗腐敗咬牙切齒，對中華民族新崛起充滿憧憬。他的文字犀利悲壯，清新無比，是公認的革命家。
鄒容住在上海愛國會，並與張壹起寫信，署名為“革命軍中的馬前卒”。張作序。全書約兩萬字，共分七章，其中“引言”、“革命的理由”、“忘年交”通過鼓吹革命來互相勉勵。他發起組織俄國學生聯合會，積極參加反華愛國運動；書的重點是寫壹本書，完成《革命軍》。鄒容以西方資產階級革命時期提出的“天賦人權”、“自由、平等、博愛”為指導思想，闡述了反對封建專制、進行資產階級民主革命的必要性，指出“革命”是壹個在各個時代、宗教、道德、政治、學術、日常事物中存善除惡、美醜向善、消除腐敗的過程，所以他稱贊:“魏。革命也。黃煌哉！革命也。”他還從官吏制度的腐敗、刑事審判、官員的貪婪、對知識分子、農民、華僑工人、商人和士兵的政策以及壹系列外交政策等方面揭露了滿清政府對中國人民的壓迫和屠殺，分析了革命的必然性。宣布革命獨立的重大意義，顯然在於:“永遠擺脫滿洲的羈絆，奪回失去的權利，在地球列強之間”，“平等自由我壹切才能的地位”，“保我獨立之權”，即推翻滿清封建專制王朝，建立“中華民國”！1903年5月，《革命軍》在上海出版，《蘇報》發表張的文章，被廣泛介紹，稱贊革命軍是震撼社會的雷霆之聲！
1903年6月，蘇寶宣傳革命軍，被相互勾結的中外反動派奪取。江蘇候補委員於明珍赴上海調查革命黨，張等人被捕入獄。鄒容起身下獄，與張患難與共。被判兩年監禁和苦役。鄒容於1905年4月3日死於獄中，年僅20歲，原因是洋人虐待“俘虜”，麥飯差。上海義士三六接收了他的遺體，並安葬在上海華景鄉。
鄒容短暫的壹生，是推翻滿清、革新中國的壹生，是追求革命的壹生。他的《革命軍》雖然有壹定的時代局限性，但喊出了中華民族尋求革命獨立的心聲，所以出版後風靡海內外。張稱之為“義師先聲”，張的《蘇報》被譽為“國民教育第壹教科書”，是中國第壹部系統明確地鼓吹資產階級民主革命、宣傳資產階級共和的不朽著作。1965438+2002年2月，孫中山以臨時大總統名義簽署命令，追授鄒容為“將軍”。無產階級革命家吳曾寫詩稱贊:“少年之誌，掃而霸‘革命軍’。號角喚醒妳，英雄沈淪。”這是對鄒容及其革命軍的中肯而準確的評價。
為了紀念鄒容，出生地重慶、義鄉海都都有以他名字命名的鄒容路。
1905年4月3日革命軍中的卒子——