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道家和道教的關系?

道家和道教雖然看似密不可分,但本質上卻大相徑庭。秦漢以前的道家和儒家,甚至百家爭鳴,都源於道家。“道”這個概念只是代表古代傳統文化的壹個統稱。儒道兩家從百家爭鳴中分離出來是在戰國末期到秦漢時期,尤其是漢初司馬談《六經要論》的觀念產生以後,越來越明顯。道教創始人:老子(肖像)

漢魏南北朝以後,道教改變了學術思想,用它來與佛教抗衡,導致道學與道教難以區分。唐宋以後,儒家痛斥佛舊,讓道教很委屈。秦漢以前的道教學術思想實際上是從伏羲、黃帝繼承了三代以上,屬於《易經》的原始思想體系,也是中國原始理論科學的文化思想。漢魏以後,道教以道教學術思想的內容為中心,匯集典籍中系統的天道觀念,並加入雜家學說和民間傳說信仰,形成神秘的宗教思想。現在為了敘述的方便,我們把兩者混淆起來,在批判性的定義上加以區分,讓大家容易理解。

“道”“道”這兩個字經常被亂用。從歷史上看,這兩個詞指的是許多不同的內容,壹直混淆不清;還有人主張把兩者劃等號。但是,如果把道教理解為由老莊開創、魏晉再創的哲學思想流派,理解為漢代逐漸形成並進而發展分化的宗教,那麽,道教雖然在理論上吸收了大量道家思想的因素,甚至以老子為領袖,但兩者不能混為壹談,也不能說道家理論就是道家思想。

道教作為壹種宗教,有其神仙崇拜和信仰,有其信徒和組織,有壹系列的宗教儀式和活動,其主要派別的傳承大體清晰。道教作為壹個哲學思想流派,其思想演變和代表人物應該是其闡釋時最重要的內容;魏晉以後道家思想的傳承和演變,現在還模糊不清,難以解釋,但對歷代文人墨客的影響還是依稀可辨的;由此看來,也可以說狹義的“道”是指先秦時期以老莊為主要代表的哲學流派。

道家神學和道家思想的異同,真是壹言難盡。我舉個例子:道家說長生不老,長生不老,有靈性,這是老莊沒有提到的,也不能算是老莊思想的合理延伸。甚至可以說,與自然之道不無矛盾。

道教是中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的學派之壹。道教的起源很早。相傳軒轅黃帝有天人合壹的思想。壹般來說,公認老子是春秋時期建立道教的第壹人,老子在其著作《老子》(道德經)中有詳細闡述。道教的其他代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道教崇尚自然的世界觀和方法論,尊黃帝、老子為創始人,稱黃老。

道家思想的核心是“道”,認為“道”是宇宙的本源,是支配宇宙壹切運動的規律。老子曾在著作中說:“物和而生,自然而生。小哈!多難得啊!獨立不變,可以天地之母。不知其名,說是強名”(《老子》第二十五章)。

西漢初年,漢文帝和漢景帝以道家思想治國,使人民從秦朝的暴政中休養生息。歷史稱之為文化場景的規則。後來儒生董仲舒向漢武帝倡導“罷黜百家,獨尊儒術”的政策,被後來的皇帝采納。道教從此成為非主流思想。雖然道教沒有被官方采納,但它在中國古代思想的發展中繼續發揮著重要作用。宋明理學是在融合道家思想的基礎上發展起來的。

道教思想後來被張魯的《五米豆道》等宗教吸收,演變為中國重要的宗教之壹——道教。魏晉風流在談玄學時更註重煉丹術。所以道家和道教經常混淆。

道教是在中國形成並傳播的多神教,在中國古代的影響僅次於佛教。道教和儒教、佛教壹起被認為是中國傳統文化的三大支柱。道教以道為追求目標,故名。道教是在中國古代道教思想和理論的基礎上,吸收神仙巫術、民間鬼神崇拜和巫術活動而形成的。它主張寂靜主義的不朽和不朽。

道教的起源

道教雖以老子為祖,但其思想與老莊思想並不完全壹致,更多的是得益於漢初黃利用老子的名言修養養生。道教的另壹個源頭是方仙道,始於戰國,盛於秦漢。此外,還可以追求商代的鬼神崇拜。

在其逐漸形成的過程中,當時正在傳入中國的道教與佛教的互動(佛教對道教的影響,道教對佛教中國的影響)也值得關註。

道教發展歷程

道教的發展大致分為四個時期:漢魏晉的起源、唐宋的興盛、元明全真教的產生和清代以後的衰落。道教創始人:張道陵(肖像)

道教的形成是壹個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件,壹是《太平經》的流傳,二是張道陵的《五米豆道》。東漢順帝年間(126 -144),出版了《太平經》(後稱《太平經》),並廣為流傳。到了東漢靈帝時,張角在《太平清領》中傳教,綽號太平道,自稱大德老師,追隨者遍布九州,已經頗有影響。後來黃巾起義失敗,太平道日漸衰落。也是在東漢,東漢皇帝舜帝時,張玲在蜀郡歸明山學道,招弟子傳道,所以信眾賜米五鬥,故稱五鬥米。他的孫子張魯守漢中多年,後來與最高統治當局合作,使五鬥米道的影響從西南角在海上傳播開來,成為正宗的道教。

兩晉南北朝時期,隨著煉丹術的盛行和相關理論的深入,道教獲得了很大的發展。同時,道教也吸收了當時流行的玄學,豐富了自己的理論。東晉建武元年,葛洪系統論述了戰國以來的神仙理論,撰寫了《抱樸子》,這是道教理論的第壹次系統化,豐富了道教的思想內容。南北朝時,寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道,陸建立了“南”道。

唐宋時期,唐高祖李淵認老子李二為祖,宋真宗和宋徽宗也信奉道教,因此道教備受推崇,成為國教。這時,茅山、格致等派系出現,石天道也重新崛起。在理論上,陳摶和張伯端的“內丹說”很受歡迎。

兩晉時期,由王重陽倡導的全真道出現在北方。後來,王重陽的弟子丘處機在蒙古為成吉思汗傳教,受到信任,被元朝統治者授予掌管天下道教的權力。同時,為了應對全真教的迅速崛起,將原來的龍虎山石天道教、茅山上清派、格竈山靈寶派合二為壹,將張天師視為正壹派的創始人,從而正式形成了全真教在北方,正壹派或兩派在南方的道教格局。

明朝永樂皇帝朱迪自詡為真武大帝的化身,對犧牲真武的張三豐和吳唐壹族給予了極大的支持。此時,道教在中國各種宗教中仍占主導地位。