得道多助，失道寡助
我在這篇短文的開頭就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，並指出“與人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”就是下文提到的“多助”、“順天下”，也就是人民的擁護和支持，體現了孟子“重民輕君”的政治思想。宋珠熙對這壹章的評價是:“印石說:言天下者得民心。”焦循在清代的註解是:“人重於天地，故謂邱敏為天子。”可見這壹章講的不是戰爭，而是民心，講的是靠戰爭實行“王”(即“仁政”)的重要性。由此，文章首先壹步步地比較了天氣與地理位置、地理位置與人的和諧，指出這三個因素在戰爭中起著不同的作用；最後以人和推導出“得道者多助，失道者少助”的結論來完成本文的論證。
本章壹開始就提出了中心論點，並通過壹個非常壹般的戰爭實例加以證明。然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者少助”的結論，闡明“人和”的本質。文末以獲得“人和”“戰爭勝利”的“君子”作結論，突出“人和”是決定戰爭勝負的最重要條件。
這篇文章的句子整潔、流暢、連貫、有說服力。比如在論證地理位置不如人與人之間的和諧時，作者先用四個並列的否定句，充分展開防守方所擁有的“地理位置”的有利條件，然後突然話鋒壹轉，說出失敗的結果，使得“地理位置不如人與人之間的和諧”的結論很有說服力。再比如，作者在闡述他的“得道者多助”時，也是先用了三個否定排比句，自然推導出結論；那麽，通過“多助”與“少助”的對比，就很自然地推導出“君子不戰而屈人之兵。”
生於憂患，死於安樂
這壹章講的是培養人才，治理國家。孟子認為，人才是在艱苦的環境中培養出來的，所以他說:“我們首先要從他們的思想上受苦...做他們想做的任何事情。”通過這樣的訓練，我們可以“有耐心，並從他們做不到的事情中受益。”但這只是問題的壹個方面。問題的另壹面是，他重視人的主觀因素，提出了“困於心，權衡考慮，而後動之”的觀點，從而交代了培養人才的主客觀條件。隨筆再從個人談國家，提出“進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣”的結論。這是針對君主的，意思是如果沒有嚴格執法、敢於直言的官員，君主就會胡作非為；沒有鄰國的侵擾，君主就會沈湎於幸福之中。這自然就引出了這壹章的中心思想——“生於憂患，死於安樂”。
文章開頭接連用了六個對比，引用事實說明這些人雖然出身貧寒，但經過艱苦的磨練，最終成就了不平凡的事業。與這壹事實相符合，作者用了幾個詞組得出“天將降大任，所以人也服氣”的結論。在此基礎上，作者進壹步從正反兩個方面論證了被磨煉的好處，最後提出了本文的中心論點。
文中有壹些著名的格言警句，要能理解它們的含義，學會恰當地運用，如:得道之助，而不從道；天時不如地利，地利不如人和；生於憂患，死於安樂。“故天降大任，人也”這句話常被人引用，也應要求學生熟記並運用。
二、問題研究
兩篇作文有何異同？
這兩篇短文都采用了類比的方法:第壹篇以戰爭中的事例為例，強調“天時不如地利，地利不如人和”，進而引出治國的道理；其次，從個人案例出發，在得出“人才來自困難”的觀點後，轉向統治者治國，指出決定國家存亡的因素與決定個人能否成大事的因素相似，最後提出論點。
兩篇短文以不同的方式提出論點:在文章中間指出第壹篇短文的論點，然後進壹步說明和闡述論點；第二篇短文在文末揭示論點，不再解釋論點。
實踐說明
1.朗讀並背誦課文。文中有很多排比句，閱讀時要註意節奏。
學好文言文的關鍵是多讀，讀懂文章的節奏和氣勢。尤其是像這種短小、嚴謹、文藝的文章，閱讀顯得尤為重要。
註意排比的節奏，如:
1.領土人/不取/封邊，鞏固國家/不冒山溪之險，稱霸天下/不趁軍事革命。
2.開悟者/幫助多，迷失者/幫助少。沒什麽幫助/給，親戚/身邊；幫助更多/達到它，世界/跟隨它。
3.順/法因/木、/居因/板樓、膠因/居因/魚鹽、關乙吾/居因/石、孫帥奧/居因/海、百裏溪/居因/城。
2.這兩篇文章的論點是什麽？他們提出和闡述論點的方式有何異同？
這個問題的目的是讓學生明確兩篇短文的邏輯層次，把握其論點。
第壹篇的論點是“道多助，道少助”，第二篇的論點是“生於憂患，死於安樂”，這些論點主要針對的是最高統治者。
這兩篇短文都用了類比:第壹篇以戰爭中的局勢為例，強調“天時不如地利，地利不如人和”，進而推出治國的道理；第二個從個人案件開始，最後歸結到統治者治國。
兩篇短文以不同的方式提出論點:在文章中間指出第壹篇短文的論點，然後進壹步說明和闡述論點；第二篇短文在文末揭示論點，不再解釋論點。
解釋下列句子中下劃線單詞的意思。
1.子墨子的《九距》
2.沒什麽幫助的時候，親戚會幫妳。
3................................................................................................................................................................................
4.困在心裏，掂量掂量，再去做。
5.進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。
這個問題的目的是讓學生掌握這些通假字。
1.距離，傳遞“拒絕”，抗拒，抗拒。
2.潘，通過“謀反”，背叛，謀反。
3.曾，通過“增加”，增加。
4.平衡，通“橫”，梗塞，不暢。
5.哎，傳“畢”助攻。
4.以兩段短文中妳感受最深的句子為話題，做壹個簡單的發言。
本題目意在培養學生用今天的眼光看待古代文化遺產的意識和能力，同時也鍛煉學生的口頭表達能力。
學生發言要建立在對原文正確理解的基礎上，不要為了提出自己的觀點而曲解原意。另外，演講的時候最好舉壹些具體的例子，不要空泛的評論。
教學建議
第壹，孟子的文章具有邏輯性和文學性，可以讓學生反復閱讀，直到熟悉為止，這將對學生理解文本的內容和語言特點大有裨益。
第二，初中生是不可能把孟子的思想理解透徹的，只要對文章說壹兩件事就可以了，沒必要過多引申。本文的論證方法不用多說，只要能基本理清作者的論證思路即可。在更高水平的課堂上，學生可以對這兩章的演示方法進行簡單的比較，培養他們討論問題的能力。
相關數據
壹、作者簡介
孟子生活在戰國時代，當時社會動蕩，人民生活非常痛苦。當時各大國“爭地，殺人；爭城，殺城”；統治者是“富於脂肪，以肥馬穩”；百姓“望不上父母，看不起妻子，苦樂終身，兇年必然亡”。面對這樣的社會現實，孟子首先提出了“民貴於君”的思想，呼籲各國統治者重視人民的作用；提出殘暴的國王是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對非正義的戰爭，認為只有“不嗜殺者”才能統壹天下。孟子向往歷史上堯舜的功績。他四處遊說，宣傳自己的“仁政”、“王道”，並把這種希望寄托在封建統治者的“仁”上，試圖維護西周的礦田制度，以使天下歸順，達到“王業不餓不冷”的目的。這些都反映出孟子繼承和發展了前代政治家提出的民本思想，對恢復經濟，發展生產，使人民休養生息起到了壹定的作用。
孟子是繼孔子之後的又壹位儒家大師，被譽為“亞洲之聖”。《孟子》是儒家經典之壹，記載了他的言行。共7章，261章，約35000字，包括孟子的言行、政治理論、哲學、倫理、教育等。孟子在先秦諸子散文中獨具風格，對後世散文的發展影響很大。
第二，翻譯
1.如果妳得到了這個詞，妳會得到更多的幫助，但如果妳失去了它，妳會得到更少的幫助。
有利於作戰的天氣和季節，不如有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，不如作戰中的民心所向和內部團結。
(比如方圓李三的壹個小鎮，只有方圓七裏的外城，四面包圍去攻，卻打不贏。四面環城，必須得到有利於作戰的天氣和季節，但不能取勝，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢。
城墻不高，護城河不深，武器裝備不差，糧食供應不不足。但守城壹方還是棄城而逃，因為戰鬥的地理形勢(再好)也不如民心和內部團結。
所以，管理百姓不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河險阻，征服天下不能靠武力強弱。能實行“仁政”的君主，幫助他的人會多，不能實行“仁政”的君主，幫助他的人會少。很少有人幫他到極致，他的兄弟姐妹會背叛他；有那麽多人幫助他，全世界都會臣服於他。以天下百姓都臣服於他為條件，對連親人都反對的無助君主進行打擊。所以國君(能做“仁政”)不戰而勝。
2.生於憂患，死於安樂
舜從田裏升起來，從砌墻的泥水匠升起來，膠水從魚鹽販那裏擡起來，關頤武從獄官那裏放出來，被聘為相，孫帥從僻靜的海邊進入宮廷，百裏茜從街上登上相。
所以，上帝會賦予這樣的人壹個偉大的使命——他首先要讓自己的心痛苦不堪，筋骨疲憊，身體饑餓消瘦，飽受貧窮之苦，各種舉動會阻礙和幹擾他的事業，從而警醒他的心，強化他的性格，不斷增加他的才能。
壹個人往往犯了錯誤才能夠改正；心裏煩亂，思想受阻，才能有所作為；(壹個人的想法，只有)從臉上，在吟誦嘆息中表達出來，然後才能被人理解。而壹個國家，如果內部沒有堅持法度、輔佐君王的聖人，外部沒有敵人的外患，往往會走向滅亡。
這樣，人們就會明白，憂慮能使人求生存，而快樂必然導致滅亡。
三、珍珠與珍珠的完美結合相得益彰——《孟子》(任)兩章之比較
《孟子》第二章第二篇，都是孟子的推理散文，自然有很多相似之處。但這兩章在章法上有很大不同，從不同的角度表現了孟子說理散文的特點。因此，在教學中運用比較法閱讀，可以達到完美和諧、鮮明對比的效果。具體來說，可以采用以下“三種閱讀方法”進行教學。
讀課文，抓住要點，討論題目和論點的關系。
這兩章的標題都是編者根據兩章的結論擬定的。兩章標題字數相同(均為八字)，每壹章標題由兩個結構相同的詞組組成。標題都對比鮮明，觀點清晰。但就本文的標題與論點的關系而言，兩章各有千秋。“得道多助，不得道”壹章主要論證了戰爭的勝負條件取決於人心，突出了“道”的作用，即人和在戰爭中的作用。所以說法是“天時不如地利，地利不如人和。”同時，戰爭的勝敗取決於統治者是否得道。“得道者多助，失道者少助”是這次討論後得出的結論，是中心論點的深化，所以編者把這個結論提煉為“得道者多助，失道者少助”作為本章的標題。“生於憂患死於安樂”這壹章，主要強調的是努力對人的磨煉作用。標題是文章的“眉目”。這裏以論點為題，文章自然眉清目秀，主題鮮明。
綜上所述，兩章的標題並不都是議論文，可見它們和現代文體的議論文是壹樣的:有的標題是議論文，有的標題只是揭示話題。互相比較，自然會得到壹種參差不齊的美。
閱讀課文，分析結構，討論第二章的論證方法。
這兩章篇幅相等(均由四段組成)，但結構各有特色。在第壹章開頭提出論點後，以戰爭中攻守的優劣作為論據，有力地論證了前面提出的“天時不如地利”和“地利不如人和”兩個分論點。根據事實，論證嚴謹明確。最後，在此基礎上自然得出“得道者多助，失道者少助”的結論，從而進壹步深化了文章的主題。顯然，第壹章采用了總論和總結的結構。而第二章則在開篇列舉了壹系列從卑微到高貴的歷史人物作為事實論據，然後進行分析論證，正反兩方面比較，最後得出結論:生於憂患，死於安樂。顯然，它的構造方法是先分後合，其論證方法是歸納推理。可見兩章參差不齊，變化多端，分析討論透徹，殊途同歸。
第三，閱讀文本，尋找修辭，體驗蒙文的語言特色。
《孟子》這兩章氣勢磅礴，具有很強的說服力和感染力，這與孟子善於運用排比等修辭手法不無關系。第壹章“城不高，塘不深，軍不強，米不嫌多”，采用雙重否定，排比性強；“域民不取政界，國不冒山河之險，天下不趁戰……”層次更有氣勢。第二章開頭列舉歷史人物，自然使用主謂句並列；還有“人總是要結束的……”使用句子排比。可見孟子論理文善用排比，語句靈活多樣，既給文章增添了氣勢，又給人以美感。
當然，在《孟子》第二章中，除了巧妙地運用了大量的排比句外，比喻、對偶、頂針等修辭也為文章增色不少，並不多余。
綜上所述，從《孟子·第二章》正文的“壹斑”，可以“窺”出孟子推理散文的“全豹”:筆鋒犀利，語言犀利，氣勢磅礴，他善於推理，技法多樣，論證嚴謹，等等。無疑，孟子議論文的這些特點對我們今天閱讀和寫作議論文也是有啟發和指導意義的。
第四，淺析“有道之助，無道之助”(趙懷兵)
中心論點是文章的前兩句。孟子提出了天時、地利、人和三個概念，並將這三個概念進行比較，層層推進。用兩個“不如”來強調“人與人之間和諧”的重要性。三者的比較實質上是前者與後者的比較，強調各種客觀的、多方面的因素不如人的主觀條件和戰爭中“人與人之間的和諧”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。對比論證，印象極其深刻。句式壹樣，語氣很肯定，毫無疑問。
兩三段圍繞中心論點，用兩個論點進壹步論證。第二段選取進攻和戰爭的例子來說明“天時不如地利”。壹個小鎮四面被圍，打不垮。連有“天時”的人也贏不了，旨在說明“地利”比天時更重要；第三段還選擇了進攻和戰爭的例子來說明，即使城池有利——水潭不高，兵士不立誌謀利，米不多，也有人棄城而逃，因為有利的位置很難比得上人與人之間的和諧。這兩個例子並不是戰爭的實際例子，而是壹般的，也就是說，除了特殊情況。因此，辯論具有普遍意義和壹定的說服力。
以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第四段的作用是在前面三段論的基礎上進壹步闡述，將論證的範圍從戰爭推至治國，從而充分體現孟子的政治觀點，使文章更具普遍性。其次，“得道”其實可以理解為“得人心”，即“人與人之間的和諧”。得人心者，必歸順之，所到之處，所向披靡。失人心者，反其道而行之，不攻自潰。因此，第4款絕非多余。