(選自貞觀政要)
1.這篇文章主要寫了什麽？
答:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _是指
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唐太宗有壹匹他非常喜愛的駿馬，在宮中餵養，猝死。唐太宗怒而養馬，宮中官員便要殺之。
4.對聯。
第壹部:足智多謀的孔明巧妙的借箭第二部:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _第三部:_
參考答案1。(唐)唐太宗因愛馬猝死，欲殺養馬宮人，經皇後勸說後改變主意。
2.曲線建議齊景公不要殺死馬看守人。
3.唐太宗有壹匹好馬/愛它/養在宮裏/病死突然/唐太宗怒養壹匹宮人/將它殺死。
4.稍微(偏右)。例:①藝高膽大，悟空勇鬥魔，②義遮天，關羽私放曹，③多愁善感，黛玉傷花)
2.唐太宗答納諫之文唐太宗李世民留給大多數人的第壹印象，大概就是謙遜的納諫。
誠然，他並不謙遜。只是左耳進右耳出，聽了臣下的意見，還是做了自己原本想做的事。
獲得了好名聲，也不乏享受。理想的聖人:開明的易受訓練者的形象是如此的確定，以至於普通大眾總是需要仰視它。
所以歷史和現實生活壹樣，也需要偶像，尤其是有偶像氣質的皇帝。唐太宗在這方面似乎壹直相當配合。
在唐太宗諄諄勸諫的鼓勵下，貞觀壹朝的君臣們真的形成了直言諫臣的風氣。民政部部長裴舉在隋朝，也能大膽諫，爭取。
司馬光說:“裴矩之所以忠於唐朝，是因為他本性的改變；如果妳討厭它，妳的忠誠就會變成忠誠，如果妳樂於直言，妳的忠誠就會變成忠誠。“走自己的路:coachable虛心傾聽，做自己想做的事。據《貞觀顯貴》卷二記載，貞觀四年，唐太宗下令修繕洛陽公幹陽殿，為就職巡禮做準備。
張給寫了壹封抗議信。唐太宗雖然很不高興，但並沒有發作，而是下令“立即停止壹切工作”。他還借題發揮，說出了“與其獨善其身，不如仰慕壹介書生”這句千古名言。
但《資鑒》(卷193)中記載，次年，就在九成宮修繕完畢後，唐太宗再次提出重修洛陽宮。這壹次，民政部部長戴周站出來反對尚在虛懷若谷的可考伯。他不僅稱贊戴周“精忠報國，無所不知”，還把他提拔到了官位。
然而過了壹段時間，太宗忍不住下令竇卓修繕洛陽宮。關於忠言逆耳、壹步壹個腳印之類的事情，史書上還有很多零散的記載。
“虛心可教”的唐太宗，不過是儒生和唐太宗自己炮制的“內聖外王”的“道德假象”。大臣們極力壓制唐太宗的私欲，把他納入“內聖外王”的正確軌道，於是頻頻進諫。
而唐太宗則幾乎接受了每壹個建議，對提建議的人很少賞賜，但行動上幾乎沒有什麽變化:賞賜了議員之後，想去打獵，還是會去；想蓋新房子，還是會蓋。可教練的秘密:形式主義的表演塑造了壹代聖賢的形象。回顧貞觀時期的歷史，不難發現李世民強烈的表演痕跡。
這位才華橫溢的皇帝非常在意自己在歷史書上的形象，以至於他故意修改自己的壹舉壹動。他不止壹次地通過與手下官員的談話，竭力塑造自己生活簡樸、愛惜人民力量的光輝形象。
貞觀二十多年，唐太宗確實接受了太多的諫書，但接受是壹回事，執行又是另壹回事，大多數諫書最後都沒有得到有效執行。當他在法庭上充分展示自己坦蕩的風度，當他對冒犯臉面的寬容被歷史學家記錄在記錄中時，他很快就忘記了勸告的具體內容。
對唐太宗來說，重要的是接受建議，而不是內容。值得註意的是，對於儒家知識分子，尤其是文官，重要的只是易受其影響，而不是易受其影響的內容的實施，因為他們所需要的只是壹個“普通命運的代表”。
所以，在儒家的政治理想中，唐太宗的全部意義只是壹個“內聖外王”的烏托邦。至於貞觀之治，除了給人足夠的“神化”，就只剩下完美的形式主義表現了。
3.誰知道；可考，這部文言文的譯者唐太宗在貞觀待了三年，唐太宗說:“比起寫壹封信，文章多了。房子的墻壁總是粘在壹起的，所以勤快的人都想做到最好。他們每次想政治，或者第三夜睡覺，也是希望大眾勤政，有壹雙臂膀。”貞觀(李世民年號)也是三年。我總是把存折貼在墻上，每天進出都要看壹下。就這樣，我勤勤懇懇地工作，盡力去理解朝臣們想說什麽。
我經常思考政治，有時候到後半夜才休息。也希望各位部長孜孜不倦，報答我的心意。"。
4.唐太宗的解釋是可以接受的，事實告訴我們。原文中竭力求治，引魏正仁臥室，訪得失；我很高興知道壹切，加納王國。他派使者點兵，馮德義奏道:“中年人雖未十八歲，軀幹漸長者，亦可並。”跟著它走。覺慧，魏徵固執地認為這是不可能的，不肯出主意。至於數到四。他很生氣，召見他說:“那些男人強壯的人是叛徒和騙子，以逃避征兵，所以他們能得到什麽傷害？可是大清就是這麽固執！”是的，他說，“沒有多少男人和女人能在防禦中獲得他們的方式。陛下取其力，以道守之，天下無敵。為什麽要拿更多的弱勢來增加虛數？而每次陛下說‘我以正直統治世界，我希望我的臣民不受欺詐。’即位才幾天，失信者不計其數！”於澤愕然曰:“我什麽破了？"他說，"陛下剛即位時，曾下詔說，'免我官產。'有的部門認為秦政府州部負責的人都不是官方的東西，征收也是壹樣的。陛下提拔秦王為天子，是國務院的事情，不是官方的事情！又曰:‘關中免調租兩年，關內再給壹年。然後有壹句話:‘服了又輸的人，年初以來。’散歸之後，方多恢復。難怪人心紮實。現在我們已經獲得了東西，我們將再次成為士兵。妳什麽意思，從年初開始？而且陛下共治天下，在於守宰，生活簡樸，鹹以委任；至於軍人，有單獨作弊嫌疑就統治，這就是所謂的誠信！"商嶽說:"我認為妳很固執，我懷疑妳不能勝任政治事務。今天，妳們討論國家的總體形勢，盡力而為。如果妳不相信妳丈夫的命令，* * *不知道該怎麽辦。如何統治世界？我太深了！；我不想當男的，但是會給我壹枚金牌。
(《子簡》卷壹九九二巴)
唐太宗努力治理國家，多次讓魏徵進入寢宮詢問政治得失。魏徵無所不知，唐太宗樂於采納。太宗征兵時，馮德義說:“中年男子雖未滿十八歲，但體魄強健者，亦可壹並征之。”唐太宗同意了。當法令出來的時候，魏徵堅持他不會簽署，所以他來回跑了四次。唐太宗大怒，把他召入宮中，責備道:“中國的壯士都是謊報年齡逃避兵役的人。招他們有什麽壞處，妳卻這麽固執！”魏徵回答說:“軍隊是由道德指揮的，而不是由人數來指揮的。陛下招賢納士，道德號令天下無敵，又何必多招年輕人來補缺呢？此外，陛下總是說，“我以真誠和信任治理世界，以便人民不會欺騙。”現在陛下在位已久，卻多次食言！”太宗詫異地問，“我怎麽食言了？魏徵回答說:“陛下壹登上王位，就寫了壹封信說:‘人民欠政府的財產壹律免除。’有關部門認為，欠秦的財產不屬於公務財產，仍在征收中。陛下從秦王即位，國庫的財產有哪些不是朝廷的財產？陛下還說:‘關中地區免調租兩年，關外地區免徭役壹年。’很快又有壹個法令說:‘納稅服徭役的，從明年開始。’等到稅退完了，再開始征收，讓老百姓投不了黑鍋。目前正在收租，招兵。怎麽能說明年就開始呢？況且，正是這些地方官與陛下共同治理天下，委托他們處理日常事務；士兵招募時有作弊嫌疑。這是以誠治國的方式嗎？唐太宗高興地說:“以前我以為妳固執，嫌妳不懂政務，現在看妳說的是國家大事，都說到點子上了；政令不實，百姓不知所措，國家如何治理？我的錯很深！“所以，他沒有招收中學男生，而給了魏徵壹枚金牌。
《尚書》釋義說:“能自得為師者為王，非己者亡。”都說能德能體的人能治天下，認為別人不如自己的人必定滅亡；楊迪很傲慢，不聽勸告，最終死了。唐太宗意識到“不能諫，可以諫人”，所以貞觀之治為後世所稱道。
唐太宗的用人和納諫既是貞觀統治產生的原因，也是貞觀統治的重要表現。他們以人為本，思想開放，善於接受指導。重用人才，任人唯賢是準則；急躁無私，依法辦事的氣度；它構成了貞觀統治的基本特征，成為封建統治的最佳範例。與當時的西方國家相比，唐朝在政治、經濟、文化方面都走在了世界的前列。後來的封建帝王，如唐朝的明帝，思想開放，虛心納諫。可以說，作為壹個皇帝，能起用好人，能聽謠言，就是壹個好皇帝。今天的管理者也適用這兩條。
5.《唐太宗》根據文章內容講述皇後如何勸諫唐太宗。據史書記載，長孫從小愛讀書，甚至在梳妝打扮時，也總能與唐太宗暢談古今，對丈夫的國事大有裨益，也使朝廷沒有不義之刑。
長孫不僅愛讀書，甚至可能和丈夫聊得很開心，所以有壹次唐太宗的壹匹心愛的馬突然病死了，想殺了他。長孫沒有直接為宮人求情，而是給丈夫講了壹個他們壹起讀過的故事:“以前齊景公因為馬死了，要殺人，所以晏子要求列舉養馬人的罪過。”讓國君因馬死而殺人。如果人民知道了，他們壹定會責怪我們的君主。這是妳的第二宗罪。當王子們聽到這個消息，他們會鄙視我們的國家。這是妳的第三宗罪。”聽了這話，齊景公赦免了馬飼養員。
陛下讀書的時候見過壹次，沒忘吧？唐太宗聽了妻子的話，自然明白了，於是後來對方說:“皇後在很多事情上能啟發和影響我，對我很好。不僅如此，長孫還經常在唐太宗暴怒時保護朝中英雄免受懲罰。有壹次唐太宗回宮後，勃然大怒，說:“將來我要找機會殺了這個鄉巴佬！當長孫問是誰激怒了陛下時，唐太宗回答說:“魏徵經常在法庭上羞辱我。"
於是長孫立刻下臺，穿上禦服，站在院子裏向丈夫道喜。唐太宗驚訝地問妻子為什麽。長孫笑著回答:“聽說君主如果開明，臣民就會正直。現在魏徵是正直的，敢於說話，因為他有開明的威嚴。我怎麽能不恭喜他！”於是唐太宗化怒為喜，以諫臣聞名的魏徵幸免於難。