(《高姿俠》第十五章)(這天即將把壹件大事交給某個人。我們要先折磨他的心靈，累他的筋骨，餓他的身體，耗盡他的體力，這樣他做的壹切都會受到阻礙。這會啟發他的心智，磨練他的性格，增加他的天賦不足。)這是壹句流傳千古的勵誌名言，激勵著人們在艱難困苦中經歷磨難，以堅忍不拔的毅力忍受各種考驗，在磨難中錘煉自己，豐富和提高自己，使自己的意誌更加堅定，能力更加增強。有時候艱難只會激勵壹個人努力，最終有所成就。
這句名言是《高子峽》第十五章的壹段話。在這些話前面，孟子舉了幾個偉人的例子:舜生於田，古人說“舜耕於驪山之下”；傅說在苦幹建板(古代以板填墻)期間被殷王武丁發現，被任命為宰相，提拔殷商；陳印的明膠是捕魚和提煉鹽；管仲原本是獄中的囚犯，後來被赦免重用。楚國名臣孫帥曾是淮河邊的“卑人”(據《荀子》、《呂春秋》)，孟子說他“舉海”；普裏西拉是市場的奴隸，被秦王買回。孟子說自己“被捧在市場上”。這些人都經歷了長期的磨難，從而“忍辱負重，得其所不為”，最後成就了輝煌的事業。在這些名言的背後，有以下說法；人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
(《高姿俠》第十五章)(人往往犯了錯誤，才能改正，才能進步；如果妳困在腦海裏，認為無法實現的事情，妳會憤怒，會奮進；出現在臉上，用文字表達出來，才能讓人理解。這些國家經常在國內沒有部長助理、沒有敵對的鄰國、沒有外來威脅的情況下滅亡。這就是煩惱讓人活，快樂讓人死。這段話解釋了“生於憂患，死於安樂”，這也是古往今來的名言。原意是就壹個國家而言，君主等統治者認為天下太平，所以富貴榮華，追求放蕩不羈，不求上進。這樣的國家必然會逐漸衰弱，因為各種內部矛盾和統治者自身的缺點都會發展積累成大災難，最終導致亡國。“生於憂患，死於安樂”這句名言有著深刻的哲理。憂國憂民意識是孟子最早明確提出的。只有不斷地為國家的命運和人民的疾苦擔憂，人們才能進步，才能建功立業。基於民本思想，孟子對自己的憂患意識作了如下闡釋:“樂天下，憂天下”，“樂百姓”，“憂百姓”(惠亮王霞)。宋代範仲淹寫《嶽陽樓記》，引申出這句話:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是起到了孟子思想的作用。
對於壹個國家的政權來說是“生於憂患，死於安樂”，但對於個人來說不也是如此嗎？那些在舒適區長大的花花公子中有多少已經成功了？孟子說“君子之恩斷於五代”，歷代都是世襲，皇帝貴族基本上是壹代不如壹代，現代的“八旗子弟”就是明證。為什麽？“生於憂患死於安樂”！