(《高姿俠》第十五章)(這天即將把壹件大事交給某個人。我們要先折磨他的心靈,累他的筋骨,餓他的身體,耗盡他的體力,這樣他做的壹切都會受到阻礙。這會啟發他的心智,磨練他的性格,增加他的天賦不足。)這是壹句流傳千古的勵誌名言,激勵著人們在艱難困苦中經歷磨難,以堅忍不拔的毅力忍受各種考驗,在磨難中錘煉自己,豐富和提高自己,使自己的意誌更加堅定,能力更加增強。有時候艱難只會激勵壹個人努力,最終有所成就。
這句名言是《高子峽》第十五章的壹段話。在這些話前面,孟子舉了幾個偉人的例子:舜生於田,古人說“舜耕於驪山之下”;傅說在苦幹建板(古代以板填墻)期間被殷王武丁發現,被任命為宰相,提拔殷商;陳印的明膠是捕魚和提煉鹽;管仲原本是獄中的囚犯,後來被赦免重用。楚國名臣孫帥曾是淮河邊的“卑人”(據《荀子》、《呂春秋》),孟子說他“舉海”;普裏西拉是市場的奴隸,被秦王買回。孟子說自己“被捧在市場上”。這些人都經歷了長期的磨難,從而“忍辱負重,得其所不為”,最後成就了輝煌的事業。在這些名言的背後,有以下說法;人是不變的,然後才能變;困於心,衡於慮,而後作;色簽,音發,然後隱喻。壹個國家,如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士,往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道,我生於憂患,死於安樂。
(《高姿俠》第十五章)(人往往犯了錯誤,才能改正,才能進步;如果妳困在腦海裏,認為無法實現的事情,妳會憤怒,會奮進;出現在臉上,用文字表達出來,才能讓人理解。這些國家經常在國內沒有部長助理、沒有敵對的鄰國、沒有外來威脅的情況下滅亡。這就是煩惱讓人活,快樂讓人死。這段話解釋了“生於憂患,死於安樂”,這也是古往今來的名言。原意是就壹個國家而言,君主等統治者認為天下太平,所以富貴榮華,追求放蕩不羈,不求上進。這樣的國家必然會逐漸衰弱,因為各種內部矛盾和統治者自身的缺點都會發展積累成大災難,最終導致亡國。“生於憂患,死於安樂”這句名言有著深刻的哲理。憂國憂民意識是孟子最早明確提出的。只有不斷地為國家的命運和人民的疾苦擔憂,人們才能進步,才能建功立業。基於民本思想,孟子對自己的憂患意識作了如下闡釋:“樂天下,憂天下”,“樂百姓”,“憂百姓”(惠亮王霞)。宋代範仲淹寫《嶽陽樓記》,引申出這句話:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,正是起到了孟子思想的作用。
對於壹個國家的政權來說是“生於憂患,死於安樂”,但對於個人來說不也是如此嗎?那些在舒適區長大的花花公子中有多少已經成功了?孟子說“君子之恩斷於五代”,歷代都是世襲,皇帝貴族基本上是壹代不如壹代,現代的“八旗子弟”就是明證。為什麽?“生於憂患死於安樂”!