附:
<鄭我學丐幫>故事的內容:
鄭有個鄉下人，用三年時間學會了做雨具，可是壹遇到大旱，他做的雨具就派不上用場了。他放棄了雨具，學習了orange(壹種打水的工具)。學了三年，淋了大雨，也沒用。所以他回去重做了雨具。很快小偷開始興起，人們都穿上了軍裝。(軍裝可以擋雨)很少有人用雨具。他想重新學做武器，但是年紀大了，做不了了。
知道這壹點後，李煜說:“生活中有許多事情往往不由人決定，而都是由上帝決定的。不過，雖然是上天決定的，但是學哪門技術應該是自己決定的。這個結果是鄉下人造成的。
在越南，有壹個擅長農業的人。他開墾土地種水稻，卻被淹了三年。人家說排水後要種谷子，他不聽，照做，連續兩年都是旱。他計算了壹下收成，彌補了以前的歉收，仍有盈余。所以他說:“天氣幹燥要備船，天氣熱要縫皮衣。真是天下名言。”
壹、對“生於憂患，死於安樂”壹文的理解
教材(人教版)生於憂患死於安樂，是《孟子》中的經典文章，原書名為《順法魚目》。說它是經典，在於:
(1)在文章的第壹段，列舉了六位名人:舜、、、管奕吾、孫帥和白熙熙。他們要麽是傳說中的聖賢，要麽是歷史上有名的聖賢、才子，他們被列在文章的第壹段，是因為他們要麽歷盡艱辛，從事卑微的工作，要麽在成為名人之前不為世人所知。
(2)文章第二段是壹句激勵聾子的名句:“故天將降大任，故人(文中稱“斯人”)必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，空其身，為所欲為。因此，心的耐力對它是有益的。”這次教之前，作者已經教過我兩遍了。只要我壹提，就能壹條壹條背下來。這段話之所以出名，是因為它具有非凡的勵誌作用。我想任何教過兩遍這篇課文的人都很難不背，尤其是中學時讀過的。它告訴人們，所有想在未來有所成就的人，都必須在心靈和身體各方面經歷壹次痛苦而曲折的訓練，以增長才幹。能吃的苦我都吃過，能承受的挫折我都吃過。即使以後再遇到類似的困難和挫折，我也能冷靜，沈著，努力去克服和應對。
(3)第三段也是名句:“人總是要過去的，然後才能改變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”它的出名在於它道出了整篇文章的中心，“生於憂患，死於安樂”。換句話說，如果壹個人假設自己壹直處於幸福的生活中，不上進，沒有憂患意識，他就會死。
(4)文筆方面，第壹段和第二段都運用了排比的修辭手法，使文章引人註目，無可辯駁。前者用“於”六字和“居”五字概括列舉了六位名人的案例，論證了“生於憂患”的觀點。第二段的“氣”六個字，顯示了“神”的良苦用心，是為了磨練和鍛造壹代聖賢或能擔當大任的聖賢。在第三段中，我們討論了個人在痛苦中的作用。如果壹個國家過於和平，在這種虛假的和平表象下，全國人民都會放松警惕，壹旦國家遭遇內憂外患，就會在瞬間崩潰滅亡。這種從小到大的寫法，也是經典，讓人欲罷不能，念念不忘，給人深刻的啟示。