德國著名的社會學家、政治學家、經濟學家和哲學家。
主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《民族國家與經濟政策》、《西方古典文明衰落的社會原因》、《古代猶太教、儒教和道教》、《帝國總統制》等。
他提出了三個重要概念:
1)世界的祛魅
2)合理化
3)現代性的牢籠
1，世界的祛魅
“世界的祛魅”這壹概念最早出現在韋伯1919年的著名演講《把學習當作事業》。
清醒
Enchant是這個詞的詞根，意思是“狂喜”
古拉丁語:cantare，著迷；
中世紀法語:魔法師，歌唱，魅力。
“心醉神迷”就是“心醉神迷，幸福快樂”的意思。
“祛魅”(從夢中醒來)
現代性最重要的特征是“合理化”和“世界的祛魅”。這兩個概念談的是同壹個特性。結果，高尚的價值觀退出了公共生活。
所謂“入魔”，是指沈浸在宗教世界或被神秘信條賦予意義的世界。
2.祛魅的意義
隨著人類理性的發展，人們開始反思這個由魅力創造的有意義的世界。祛魅就是擺脫宗教或神秘的意味深長的世界，仿佛從夢中醒來。
古今世界，社會統壹的基礎是基於系統形而上學和宗教的世界觀。它最終取決於超驗主義的概念。
3.價值壹元論的世界
在傳統社會中，所有基於終極基礎的理論對每個人都是同等有效的，即意義明確統壹。
現代“合理化”粉碎了壹元論的世界觀。現實和理想之間應該有不可逾越的鴻溝。
4.科學能給我們提供什麽？
科學可以提供事實的客觀描述、現實的世界秩序和因果關系的秩序。
5.二元分裂的世界
祛魅之後，意義統壹的壹元世界變成了二元世界，壹個價值與知識分離的世界來臨了。
我們對事實判斷有客觀的認識。至於價值問題，我們只有主觀看法。