著名高中生曾國藩也抱有很大的期望。他努力學習了十幾年，就是為了學點東西，顯示自己的野心。但曾國藩能力有限，不屬於聰明的範疇，所以他的科舉之路註定在他上不了高中的時候就停止了。
曾國藩愛讀書，他也經常談讀書。因此，他花在學習上的時間比普通人多。壹個人要想使自己的學識高遠，名揚天下，比苦讀十年還難，但勤勤懇懇的曾國藩這次做到了。
曾國藩不僅在文學上有名，在治國平天下、修身養性、讀書等方面也有自己獨特的見解。他完美地向我們展示了什麽是笨鳥先飛，並能勤奮地彌補。
曾國藩更難能可貴的是，在家規和子女教養方面也有他的稱道之處。著名的《曾國藩家書》就是他身在異國，卻也關心家人，以家書的形式感染和教育孩子。
所以，曾國藩是這樣壹個全才，以至於很多人懷疑他是不是從小就是天才，或者說他怎麽會這麽優秀。其實曾國藩的成就與他良好的習慣和修養有關。
對於曾國藩的功績，在《曾國藩》壹書中，作者傅也給出了他的看法。在本書中，他不僅對曾國藩的生平事跡進行了梳理，還通過他的生平經歷和書信往來，向我們展示了曾國藩這樣壹位歷史人物的成功之路，給讀者壹個立體的曾國藩形象。
中國人自古以來就有壹個壞習慣，就是把學者的地位捧得很高。凡是家裏有秀才的，都會杜絕除了讀書以外的壹切。像打工或者賺錢養家之類的事情，高中之前是不允許插手的。
他們認為讀書人是君子，應該專心讀書，吃好，穿好，與世隔絕，閉門讀書。這是壹個學者應該做的。古人認為讀書要以書為本，書自有顏如玉，書外無世界，書外無學問。
所以關起門來，很多讀書人對世事壹無所知，對世事也不甚了解，只知道風流韻事。所以所謂古人之學，就是要表現在事業上，那才是真學。
但古往今來，做生意的人往往愚昧卑微，自稱學者的人往往死於章句之下，成為古人的奴隸。這壹切的根本原因是古人把學習和事業分成了兩部分。
五百年來，能在仕途上壹展學識的只有兩個人:明代的王陽明和清代的曾國藩。兩人都為書煩惱，歷盡艱辛。他們在學習上盡了最大努力，磨練出了自己的成功，並在後世聲名鵲起。他們都在部隊度過了半輩子，為了學習而學習，不知倦怠。
與王陽明的才華相比，曾國藩是很誠實的。曾國藩的見識，是他腳踏實地，壹步壹步走出來的。所以在他的學識上不會有劣勢。如果說像王陽明壹樣聰明的人才氣橫溢，那麽曾國藩也是壹個上學的人。因為上學的緣故，曾國藩對學習的看法與常人不同，但也能以身作則。
曾國藩的這段話向我們表達了他對讀書的看法。他認為把讀書學到的東西運用到自己身上，自己把學到的東西應用到自己身上，才是真正的學習。而那些有文化的人，即使會寫詩，也是附庸風雅，自吹自擂，只是有文化而已，怎麽能算是懂事有用的人呢？
他的學習精神可嘉，文筆樸實精通。他不問收獲，只問修養和做人。他總是要求禁食，以避免他的傲慢和懶惰。他常說:“世上沒有不吃苦不成的事，但能長久。”他還說:“百病生於懶，懶則慢，慢則待人不嚴，而息則麻木不仁，壹件事懈怠，百處懈怠。”
曾國藩是壹個人，是壹個實幹家，是壹個學者，戒驕戒躁，以學者應有的態度和方法以身作則。所以他的修養也是極高的，這讓他名聲大噪，在以後的很多年裏都得到了重用。
事實上，要想在任何知識上取得巨大成功，都必須要有毅力，而毅力首先要培養。例如，壹個學者必須有很好的技能，才能將所學應用於世界。所以學者的身心修養，的確是壹切知識的源泉。
曾國藩在學習上的成就如此輝煌，是因為他的修養高，但他的修養功夫不會因為他的日常工作學習和自省而失效。無論是讀書寫字，待人處事，還是從政，曾國藩始終以修身為本。他把自己的修養技巧運用到實踐中，從實踐中深化修養。
“安逸是死，勤奮是才，是用，安逸是無能，是棄。勤奮是人們的熱愛和欽佩。安逸對人沒有幫助，鬼神卻不擔心。是君子欲成神，大過學功。”
這段話出自曾國藩的日記，足以說明他的修煉功夫是深厚的。如果按照曾國藩寫的去做，就會過於分散，戒驕戒躁，身心愉悅，精神飽滿，做事就不會偷懶。
所用的修煉功夫不僅體現在他的德行上，也體現在他個人的思想境界上。他曾把壹切身心修養歸結為虛無。他認為“聖賢教人千言萬語，但應以不奢求為重。”如果妳不去，妳會渾身是刺。不去就臟了。“他把人生無所追求作為自己的思想標準，自然修養的成就是壹天壹天漸進的。
無論是在身心修養上，還是思想修養上，曾國藩都樹立了很好的榜樣，並將所學運用到修養上。他不僅重視身心，在精神修養上也不懈怠。精神作為生命之源，是人的壹種更高級的存在。如果說身體只是壹個軀體或者載體，那麽只有精神才能使人成為真正的人，成為萬物之靈。
曾國藩也非常重視這種精神的培養。他經常在家書中提到，要培養這種精神，他應該安靜地坐著，樸素地自我控制，並向好的方面轉變。他說:“沒有精神，物來符合，未來不符合，當時不混，過去不愛，那只是空虛。”所以曾國藩的養神治心之道應該是三層，壹是:靜坐，二是平淡，三是修補，而平淡是養神的主心骨。
如果說曾國藩讀書是為了學以致用，科舉是為了精忠報國，是為了顯學，是為了修身養性，是為了修心養性，是人生的基石，那麽治國理政就是曾國藩的榮耀。由於在官場上的專長，曾國藩被流傳千古。所以曾國藩的治國之道是他整個知識中最重要的壹點。
他的生活和事業可以反映在管理家庭、軍隊和政治上。曾國藩壹生的學識，大多是在仕途中磨練出來的。他的事業之所以蒸蒸日上，聲名遠播，與他的知識修養密切相關。
在曾國藩的處事精神中，最重要的是他總是定下壹個尺度，朝著目標前進，直到成功。他對這個尺度的制定，既能使壹切有計劃地向前推進，又能使人朝著自己的目標不斷努力，所以什麽事都做不好。
他認為“古之成大事者，皆深遠而與宰相關系密切，兩者缺壹不可。”這段話足以看出曾國藩治國的精髓，就是先定好尺度，再慢慢琢磨。“規模”這個詞看似簡單，但要做到並不容易。
“清”、“慎”、“勤”這三個字，是曾國藩自我勉勵的標尺，但在處事方面，主要是基於兩個標尺:站得高和潛移默化。為了貫徹自己定下的尺度，曾國藩自己也是“自縮，求人心。”在他的壹生中，他實現了這壹規模，並為之不斷。
關於這個長度，在《曾國藩》壹書中，作者總結了三點:態度誠懇、數量宏大、考試嚴格。這三點構成了他的不變，從未改變過他的人生。他的學風，工作的尺度，他的人生，都在這種恒常之中。
他的另壹種管理事務的精神在於他的眼睛、嘴巴、手和心。曾國藩的治家精神不僅在做事上取得了突出的成績，在管理家庭上也取得了豐碩的成果。他的家庭精神受到了他的祖父CCBA的影響。星港公治教育孩子是有規矩的。曾國藩小時候是他爺爺教的。
自古以來，經營壹個家庭總是很困難的。所以曾國藩的治家是最認真的。他說:“嚴治家貴，嚴父往往多孝子。如果不嚴格，會導致孩子的習慣。若其懶，則不可言說。”所以他治理家族，發誓不做官也要發大財，以便遺留給後代。
曾國藩不僅治家有方，治軍也有自己獨特的方法。都說時勢造英雄，曾國藩中了科舉，以為此生已經脫離官場，投身學問，卻沒想到有壹天也能去官場歷練，經營軍隊。
曾國藩雖是秀才，治軍卻不弱。他認為治軍和讀書是兩種不同的方式。所以他在治軍的時候，先治病根，以藥治痛。他訓練的士兵個個驕橫浮躁不偷懶，個個有氣有用。終其壹生，他都以勤奮為動力，並把這種風氣帶到了部隊，使他的所有士兵都以“勤奮”為思想。
說到戰場，曾國藩並不是我們想象中的紙上談兵，而是實實在在的臨陣退縮，兵敗就沖眼前。而他在帶兵打仗的時候，用奇控右，用靜制動。這兩樣結合起來，他就能出奇制勝。曾的策略可以說是以主為體，以奇為權。
縱觀曾國藩壹生，學以致用，學以致用。《勤政曾國藩》這本書不僅準確地概括了曾國藩的壹生，也讓讀者在閱讀這本書時有所收獲。如果按照曾國藩的治家治事之法，學習他的修身養性，將終身受益。