以虔誠的態度對待他人，當然很難對長輩和領導的話有真誠的尊重。
所以，“父母教。我們應該恭敬地傾聽。我們要從小教育孩子，尊重地聽父母的教育。從小父母應該怎麽教他？我們要培養他的德育思想，培養他的尊重和同情心。有壹本非常好的書，非常適合家長給孩子講。這是民國初年湖州蔡振申先生主編的德育教材。本書精選了歷史上孝、忠、禮、恥的故事。妳可以每天給他講壹個故事。從聽故事中，他能明白“孝、信、禮、誠、恥”是什麽意思。他可以
了解所有這些古聖先賢的例子來教育後人。用這些故事向他講解《弟子規》的深刻含義，他不僅愛聽，而且從小就在心裏紮根了這些德育理念。
所以，父母在給我們上課的時候，要恭恭敬敬的聽，絕對不能“頂”壹個字。如果父親訓斥我們的時候告訴我們十件事，只有兩件是真的，八件妳覺得他誤會妳了，妳要不要馬上把他收回去？不要！因為爸爸訓斥我們的時候很生氣，這個時候妳只要說“是”就可以了。我父親很生氣，也許是因為妳順從的態度。等他罵完妳，心情就平了。
而且很多，突然想起來，我好像罵兒子罵得太多了。他可能會主動剝壹點水果，說:“來，我們吃水果。”。這個時候妳要自然的來，好像什麽都沒發生過壹樣。妳能馬上說:妳會和我和好嗎？不要把家庭變成戰場，要順勢而為。
當父母責備妳的時候，妳不頂嘴，可以坦然接受自己的誤解，父母對妳的尊重和敬佩就會增加。父母越尊重妳，妳以後就越容易和父母溝通。他會認為我最信任誰？是我的兒子，是我的女兒。所以“父母教。妳必須聽。”
要知道我們的父母比我們大很多。俗話說“他吃的鹽比我們多，走的橋比我們多。”所以他們的教導壹定對我們的身心有好處，對我們的人生有積極的指導意義。如果我們能虛心、尊重地傾聽，可以幫助我們在生活中少走很多彎路。忽視父母的話，往往會吃虧。俗話說“不聽老人言，必有所患。”。父母是真的愛孩子，都希望孩子有出息，有成就。如果我們能聽父母的話，我們會受到祝福。“父母教導。妳必須恭恭敬敬地聽。妳不僅要聽，還要在聽完之後去做，按照指示去做。這樣的傾聽不會白費。這叫恭聽。如果妳聽了之後拒絕去做，那麽
怎麽能叫荊聽呢！在聽父母教誨的同時，受益的是我們自己。父母對我們的愛是無私的，我們可以聽從父母的教導。父母對我們沒有任何要求，我們自己得到了最好的祝福。
“父母教。”我們必須聽”不僅是我們父母的教導，也是所有長輩和有德有學之人的教導，包括我們祖先的教導，還有孔孟等先賢的教導。聽完壹定要去做，不辜負祖先對後代的期望，弘揚中華文化。弘揚文化最重要的是人。孔子說“人可以傳道，不可以傳道”，人可以弘揚壹種道，壹種教育，壹種文化，而不是
這種教育，這種文化把壹個人撐起來了，所以關鍵是人要做到。作為炎黃子孫，作為中華兒女，我們依然可以受到全世界人民的尊敬和敬仰。為什麽？因為我們的祖先有5000年的傳統，有5000年的文化，為世人所敬仰，我們作為子孫，都被這光芒所感動，所以不要驕傲自大，認為自己有什麽了不起。如果我們躺在祖先的樹蔭下，拒絕遵循教義，我們怎麽對得起祖先？
“父母教導。我們需要傾聽”也可以延伸。我們要把所有的人都當成自己的父母，他們教給我們的，別人給我們的，我們都要聽。"
我們應該謙恭而恭敬地接受它。這些意見如果正確，可以幫助我們改過自新，取得進步。我們應該感激他，因為他能提醒我們糾正人生的錯誤方向，這對我們有很大的好處。所以，能提醒我們的人，都是我們的老師。當我們步入社會，誰能時刻提醒我們？父母、丈夫、妻子、老師、朋友、同事、領導、鄰居甚至社會上不知名的熱心人。
所以如果有人能給我們建議，我們作為父母應該感激他。如果他的建議錯了，或者他故意來找茬挑釁，我們怎麽辦？我
孩子還是要“恭恭敬敬”的聽，對他要謙虛尊重。為什麽？他說的是錯的。如果我沒有這個毛病，而他的建議是錯的、不對的，那我們就不要放在心上。既然我們沒有過錯，就應該非常冷靜。如果他錯了，那是他的問題。跟我有什麽關系？這不是我的錯。何必呢？沒有必要和他爭論。這是為了別人的錯誤懲罰自己，讓自己惱火。這只針對愚蠢的人，聰明的人絕不會做那種蠢事。所以我們對這種人的態度是“敬而不從”。所謂“君子遠小人”，不是說要遠離小人，而是要有人生的智慧。
判斷善惡美醜，我們都要有駕馭各種不良言行的力量，不讓它們發生在自己身上。就像過去的ACC ible，當有人告訴他的缺點時，即使有人犯了錯，唐太宗也不介意，反而會獎勵他。其他的臣子看到了，跟皇帝說，他跟妳說這個缺點不對，妳怎麽獎勵他，怎麽懲罰他。唐太宗說，妳不知道，如果他錯了，我會懲罰他，然後沒有人會給我任何建議。我獎勵他這種出謀劃策的精神。賢明的君主有這種胸懷和智慧，成就壹定會很大。所以“父母教。我們應該尊重地傾聽”，我們這樣做是為了培養我們的不足。
懷若谷的聖人性格。俗話說“宰相肚裏能裝船。”壹旦我們養成了豁達的性格，我們就能沖破生活中的各種障礙，用高瞻遠矚的眼光經營我們輝煌的人生。
辯君:謝謝主席先生，女士們先生們。現在的大學生很多都沒有樹立正確的人生價值觀。個人價值和社會價值哪個更重要，我很迷茫。所謂社會價值，是指個人通過自己的實踐活動，為滿足社會或他人的物質和精神需求而做出的貢獻和承擔的責任，而個人價值，是指社會和自己作為人在社會生活和社會活動中的積極關系。人的社會價值和個人價值是密不可分的。但要判斷哪壹個更重要，就要從理論和事實上判斷哪壹個能讓人更有價值。我們認為社會價值比個人價值更重要。
第壹，從歷史唯物主義的角度來看，歷史涵蓋了過去的所有歲月，就像妳在海裏遊泳，出了海，潛入海底。就算妳變成飛魚，最終墜入大海，也沒有人能超越歷史，歷史會前進。這是必然的。個人價值有社會史。壹個人的“自我價值的實現”，在不同的社會，不同的時代有不同的含義。意義的不同取決於價值的社會評價標準，任何價值都應有其特定的歷史條件和社會背景。李嘉誠的理財哲學是以社會總凈值的增減來判斷個人的行為是否合理。生命不能躺著遊泳——像壹些魚，妳不能爬行——像壹些野獸，妳站著向前走。站在歷史的枝頭微笑著擺脫有些人活著只是為了個人架子的可悲姿態。只有社會才是自我實現和個性發展的唯壹場所。社會價值當然大於個人價值。
第二，我們對偉人和英雄充滿崇敬和敬仰。他們以雕塑般的姿態屹立在我們心中，在我們幹渴的心中灑下陽光和雨水，為孤獨的靈魂提供光輝和芬芳。比如古代屈原以國為己任，海瑞以民為本，辛棄疾愛國。他們在逆境中的奉獻和腳踏實地的努力令人欽佩。在當代，艾豐去西方教書，得到了社會的充分肯定。楊利偉、費龍軍和聶海勝被稱為英雄，因為他們以大無畏的精神為中國航天事業的騰飛做出了貢獻。這是中國的脊梁。然而，成龍、周傑倫和趙忠只是取得了個人成就，所以他們只是名人而不是偉人。什麽是價值？為社會做貢獻才是真正的價值。有價值的人生是有意義的人生。有意義的人生，是對社會有貢獻的人生，是被社會認可和尊重的人生。這些時代的英雄們已經將自我價值的實現與社會價值緊密聯系在壹起。
第三，壹個人要想實現自己的價值，必須積極參與社會實踐。創造價值的實踐是人的價值實現的根本基礎。人的價值的實現及其程度取決於主體的綜合素質和社會條件。如果壹個人的個人價值沒有表現為社會價值，就不會被社會認可，也就沒有意義。個人不斷為社會和他人做出貢獻的過程，也是個人價值不斷豐富、充實和實現的過程。我們反對把個人價值放在第壹位的個人主義。我們主張人的社會價值的實現就是最大個人價值的實現。壹個對社會沒有貢獻的人，是壹個對社會沒有價值的人。人只有實現了社會價值，才能實現個人價值。許多人堅持正確的價值觀，如鄭培民、牛玉茹、任長霞等，就是堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀的傑出代表。從他們不平凡的事跡中，我們清晰地看到了他們的精神力量，看到了他們閃光的人生價值。
第四，按照“三個代表”的思想要求，以最廣大人民的根本利益為基礎的人生價值觀應成為全社會的主導價值觀，是引領社會主義理想、道德和信念的精神支柱，應在社會中占據主導地位。在改革開放和發展社會主義市場經濟的新的歷史時期，壹些人忘利忘義，金錢至上，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義價值觀的泥潭。如果脫離社會價值去尋求自我價值，或者通過危害社會的不正當競爭來尋求自我價值，這種自我價值不僅得不到實現，還會陷入自我空虛，甚至被社會淘汰。在發展社會主義市場經濟的過程中，我們看到壹些企業片面強調自身的經濟效益，即自身的自我價值，脫離了社會價值甚至被忽視，制造和銷售假冒偽劣商品，損害了消費者的利益。結果不僅自己的經濟效益和自我價值無法實現，最終還會被社會淘汰。簡而言之，人的價值的本質在於他們對社會的貢獻。
德國著名詩人歌德曾經說過:“如果妳想熱愛自己的價值，妳就得為世界創造價值。”愛因斯坦曾說:“只有為社會做貢獻，才能在實際工作中發現生命短暫而又充滿風險的意義。”把人的社會價值定義為貢獻，是在馬克思主義歷史哲學對人與社會關系深刻理解的基礎上，對人的社會價值本質的正確揭示。個人的自我價值必須建立在他的社會價值之上。沒有社會價值，他的自我價值就會成為無源之水，無本之木，無法實現的“烏托邦”。年輕人充滿了遐想和抱負，憧憬著美好的未來。這是年輕的特點，也是年輕的優勢。然而，我們需要明白，個人抱負不能孤立地實現。只有同時將其與人民的要求緊密結合，用自己的知識和技能服務社會，才能充分實現自己的價值。所以我們的觀點是，社會價值比個人價值更重要。