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遵守教育教學秩序600字

道德教育的優良傳統。聖紫晶的第壹句話是,“生命之初,人性本善”;孔子主張“以德治國”,也就是說治國要以德為先,提出“民無廉恥,君無法制,則國無希望”。中國第壹部完整的編年史《史記》強調“德為立國之本。”孟子也說過,只有以德服人,才能使人感到幸福,由衷地佩服”;管子提出:“禮、忠、誠、恥是實現國家強大不可或缺的四個方面。如果忽視這四個方面,國家就會走向滅亡。”因此,“禮儀、紀律、文明”非常重要。

古人能夠崇尚禮儀,遵守法律,講究文明。作為壹個出生在新中國,生長在紅旗下的新世紀小學生,應該“學禮儀,守紀律,講文明”。說到禮儀,我們老師在1~4年級《思想品德》和《小學生文明禮儀養成讀本》裏教了我們很多,比如《孔融李讓》、《尊師重道》、《尊老愛幼》等等,它教導我們,學生必須懂得尊重老師,懂書懂禮,從小養成文明禮貌的習慣。

俗話說,“沒有規則,就沒有方圓”。社會就是無數人。

由不同形式的紐帶聯系在壹起的生物。要維持這個有機體的存在和發展,不僅要有動力機制,還要有平衡機制。規範動力、實現平衡的手段主要有兩個,壹個是法律制度,壹個是道德。對於我們中學生來說,講法治就是守紀律,講道德就是講文明。

其實紀律就在我們身邊,比如平時接觸的“中學生”

》、校規校紀等。,這些都是我們學生必須遵守的。記得我上三年級的時候,學校給了我們壹本書,叫《學習紀律與道德》,這是壹本指導我們如何做壹個好學生的書。做人有很多原則和道理。作為壹個小學生,不講衛生就是不講道德;不講道德,後果不好。

最後,我呼籲全國所有的小學生,從小學開始,做“學禮貌、守紀律、講文明”的好學生。

妳只需要自己改變壹些東西。。。~

什麽是紀律?紀律是規則,是指要求人們遵守既定秩序、執行命令、履行職責的行為準則,是用來約束人們行為的規則、制度和準則的總稱。

自從人類社會出現以來,人們就要求建立相應的行為規則來調整人與人之間的關系,以便共同工作和生活,維護社會的正常秩序。這種行為規則是最初的紀律。沒有這種行為準則,人們就無法協調活動,無法與自然抗爭,無法有條不紊地生活。

任何壹個社會,壹個國家,壹個政黨,壹支軍隊,都有維護自身利益的紀律,無論古今。

前蘇聯著名將領蘇沃羅夫有壹句名言:“紀律是勝利之母。”革命戰爭的勝利靠的是鐵的紀律,今天在建設中國特色社會主義偉大事業的過程中,也需要強調紀律。這是建立正常的經濟秩序,維護安定團結,使改革開放和經濟建設順利進行的重要保證,也是精神文明建設的重要內容。

如果壹個工廠沒有勞動紀律,工人各行其是,工廠就會亂,生產就會癱瘓。如果壹個城市沒有交通紀律,居民可以在街上為所欲為。如果妳騎自行車闖紅燈,我開汽車,他隨意過馬路,那麽這個城市的交通狀況就會混亂,交通事故帶來的不幸就會降臨到很多人身上。

年輕人向往自由,紀律是建立在約束和服從的基礎上的。因此,壹些年輕人誤解了紀律和個人自由是對立的。要遵守紀律就沒有人身自由,要人身自由就不要被紀律束縛。

從表面上看,紀律和自由似乎是水火不容的,但實際上它們是密不可分的。人只有遵守紀律,才能獲得真正的自由;沒有紀律,人就會失去真正的自由。

所有的紀律都是有約束力的,必須遵守。任何無視或違反紀律的行為,都會根據性質和情節,受到不同程度的批評、教育甚至懲罰,也就是說紀律是嚴肅的,具有壹定的強制性。同時,紀律需要自覺遵守。只有自覺的紀律才是鐵的紀律。這是因為,紀律、法律和道德雖然同屬於行為準則,但作用範圍不同,紀律介於法律和道德之間。紀律和道德的區別在於,紀律有強制要求,但這種強制弱於法律,而自覺要求強於法律。所以遵守紀律需要建立在自我認知的基礎上。

紀律屬於道德的範疇。如果壹個人不遵守紀律或者無視紀律的約束,那就是不道德的。壹個人的紀律可以直接反映出他的思想道德水平。只有有崇高的思想道德,深刻認識到紀律的重要性,有執行和維護紀律的高度自覺、堅韌不拔和堅強意誌,才能經得起紀律的考驗,甚至把紀律看得比自己的生命還寶貴。

事實表明,道德情操高尚、文化修養高的人,自律程度高;而道德素質低,沒有文化素養的人,往往是不能自覺遵守紀律的人。

遵守紀律需要加強道德文化修養,從思想上認識到遵守紀律的重要性,增強對社會的責任感。同時,要自覺遵守紀律,無論重大問題,凡是紀律要求的,堅決做到;凡是紀律禁止的,我們堅決不做;在沒有監督、他人不知情的情況下,也要遵守紀律,形成遵守紀律的習慣,讓遵守紀律成為我們的自覺行動。

為維護學校正常的教學和生活秩序,使學校的教育管理規範有序,同時為學生成才創造良好的環境,培養學生良好的行為習慣,促進德智體全面發展,特制定本學校基本紀律規範。這是每個學生都必須理解和遵守的行為準則。

學生的主要任務是學習,必須按時參加教學計劃規定的和學校安排的壹切教學活動。註意課堂禮儀,遵守課堂紀律,認真聽講,不遲到,不早退,不逃課;尊敬老師,努力學習,認真參加每壹項活動。

校園是學校學生學習、生活和從事活動的重要場所。為了維護校園的正常秩序,營造整潔、優美、安靜、安全的學習生活環境,學校制定了相應的規章、制度、規定等管理辦法,是對學生生活和行為的紀律規範。學生必須嚴格遵守學校的公共秩序,愛護公物,講究禮貌,講究公共衛生,不違法亂紀,樹立良好的道德風尚。

這些行為規範可以說是學生的學術道德,涉及生活的方方面面,對學生的行為起著引導和規範的作用。但是,這種作用只能通過學生的行為自律來發揮。因此,我們應該認真學習和掌握這些道德規範,內化為自己的道德需要,轉化為自己的自覺行動,這是學生行為自律的深刻含義之壹。

如果妳今天輸了,妳不是失敗者,因為妳明天會回來。如果妳虧了錢,妳不是失敗者,因為生命的價值不在錢袋裏。如果妳失去了文明,妳就是壹個徹底的失敗者,因為妳失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系。其主要功能是:第壹,追求個人道德的完善;第二,維護公共利益和公共秩序。說到禮貌,我想起壹個故事。有壹次,列寧同誌下樓,在樓梯狹窄的過道裏,遇到壹個女工端著壹盆水上樓。女工壹看到列寧,就會後退讓路。列寧攔住她說:“不要這樣。妳已經做了壹半了,而我卻兩手空空。請先走!”他大聲而友好地說了“請”這個詞。然後他靠在墻上,讓那個女工上樓,然後他就下樓了。這不也是禮貌的體現嗎?在這裏我不想舉太多偉人的例子,因為這很容易讓大家產生壹種錯覺:如果我們認為文明禮貌只是偉人、名人才有,那麽我們就不必為自己或多或少的不文明言行感到愧疚;或者認為即使妳實踐了文明的要求,也不能使妳成為偉人或名人。我們不僅需要道德人物,更需要壹群有道德的人。壹個社會的文明程度可以反映壹個社會、壹個國家的文明程度。壹個人不遵守社會文明,小的影響自身形象,大的影響國家聲譽。清朝時,大臣李鴻章去了俄國。在壹個公開場合,他有壹個壞習慣,到處吐壹口痰,被外國記者大加誇張和嘲諷,羞辱中國人。這是不遵守社會文明的歷史教訓。公共文明是社會意識的體現,公共文明是建立在個人道德修養水平上的。試想,如果壹個人不關註自己的文明,他會有好的文明嗎?不要!個人文明禮儀是根,是基礎。人要有好的文明,就要從自己做起,從身邊做起。所以魯迅先生說:“中國要想在世界上生存和競爭,它的第壹件事就是立人,然後人就什麽都幹了。”“育人”的意思是提高人的思想和文明程度。人的文明不是與生俱來的,而是後天不斷提高的。提高個人修養,首先要潛心學習,提高認知水平;當認知達到壹定程度,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正心態,不違背良心,努力使自己的言行符合道德標準,這樣自己的修養就會提高。這就是古人說的:求實、知、誠、正、修身。完善個人道德修養,才會有推動社會文明的基礎。壹個社會的文明氛圍對它的人民也有很大的影響。為什麽這麽說?相信有同學去過歐洲或者日本,有切身體會。不說大的,就看過馬路這種小事。只要紅燈亮著,即使路上沒有車,外國人也絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。請問,在這樣的氛圍下,誰會肆無忌憚的闖紅燈?這就是社會風氣的力量。但再想想,如果不從自身做起,這種社會風氣從何而來?壹名記者采訪了壹位獲得諾貝爾獎的科學家。“教授,妳從哪裏學到了人生最重要的東西?”,“在幼兒園。在那裏,我學到了終身受益的東西,比如有好東西要和朋友分享,要謙虛,吃飯前要洗手……”我們提高自己的文明程度也是如此,不壹定有什麽大的舉措,而是從這些小事做起:身邊的吃飯洗手。培養文明的習慣,讓文明的觀念從意識層面進入無意識層面,讓文明貫穿我們的壹舉壹動。我們從小就接受文明禮儀教育,很多同學都能長篇大論地講文明禮儀。但是,看到校園裏隨處丟棄的飯盒飲料瓶,聽到壹些同學的臟話,怎能不教人悲痛欲絕!我們都是“語言的巨人,行動的矮子”嗎?明代大學者王守仁說:“知是行的理念,行是知的功夫;知是行的開始,行是知的成就;知行是本體,是功夫。知而不為,只是未知。”我們接受文明禮儀的教育,卻吝嗇於此甚至反其道而行之,這和從來沒有接受過社會教育是不壹樣的!所以,我們要踐行社會文明,就要從這種“知行合壹”上下功夫,從自己的言語上下功夫,告別不文明行為。我們不必抱怨這個社會的文明程度不高;不要抱怨自己力量太單薄,對社會影響不大。試想壹下,面包裏的酵母不是很少嗎?然而,單單這個酵母,難道不是面包的始作俑者嗎?我們每個同學都應該是這個時代的酵母,讓自己的酵素在這個社會中發揮應有的作用。同學們,讓我們行動起來,“新世紀新時代新國家新文明”,不要讓文明只出現在紙面上,讓它活躍在我們中間,讓文明無處不在,讓我們做文明的主人,讓文明與我同行!