他對泰山的崇拜是眾所周知的。
西漢元豐元年，武帝第壹次封泰山。司馬遷的父親作為歷史學家，本該來泰山參加閉幕式，卻因故留在了洛陽。他把參禪作為自己政治生活中的壹件大事。他對自己不能東去參加禪禮感到無比遺憾和失望，最後病倒臥床不起。
這時，正巧司馬遷從海外旅行回來見父親，於是他握著司馬遷的手，流著淚說:“我們的祖先是周朝的官員，我們的遠祖為夏立下了汗馬功勞，是百官之首。後世逐漸衰弱。天空會因為我而滅絕嗎？如果能繼承太師官位，就能繼承祖業。現在漢朝皇帝繼承了幾千年的泰山禪定，我不能陪他，這是命中註定的！我死後，妳壹定會繼承太師。當妳是太師，別忘了我想寫書的願望。”
司馬遷從父親的話中看出了光宗耀祖參加封泰山大典的重要性。司馬遷沒有實現父親的願望。即使在入獄後，他也決心忍辱完成父親未竟的事業。在給好友任安的信中，他表達了自己被處分後的沈痛心情，並提到了自己撰寫《史記》的意圖和完成的決心。在這封名信中，司馬遷將泰山融入了千古名句:“人固有壹死，或重於泰山或輕於鴻毛。”可見，在司馬遷心目中，泰山是莊嚴、威嚴、可親的象征。
報紙任安舒作者:司馬遷
邵青第壹步:不肯贈書之人，侮辱他人，教人小心受物，推崇聖賢學者為其服務。他們勤勤懇懇，如果指望仆人不用他們當老師，就會聽從庸俗之人的話。仆人必須敢於這樣做。雖然不說話了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則尤見，欲得其利，故抑郁無話。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？士為知己，女為自重。如果仆人的素質壹直有所欠缺，雖然物質上順從和諧，但如果行不通，對外，妳不能以此為榮，但妳可以笑著點點頭。
書裏的話要回答。惠東是從上面過來的，也是逼著基地的事情。相見恨淺，卒不壹刻疲。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄上下和諧，故恐死。天亮了也放不下怒火的是仆人，但久死的靈魂卻有著無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。不報就不要劃。
仆聞之，修身者智，愛施者仁，取義者也勇，出名者極善。學者具備這五樣東西，便可取信於世，列入君子之林。所以，禍不單行不驕不躁不悲不悲，醜不辱前，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍衢載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個孩子參與乘車，絲綢變色；自古以此為恥。壹個人才好的男人，是官位問題，所以很疼。多麽慷慨的人啊！雖然現在朝鮮人少了，但是怎樣才能讓刀鋸推薦世界呢？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，自立:在其之上，不能忠信，有足智多謀、自知之明的名聲；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；另外，不能準備武將，攻城【場】，有斬旗之權；接下來，妳不能日積月累努力工作，對官員畢恭畢敬，寬宏大量，認為宗族和他們交朋友。四個都不行，而且明顯沒有短期效果。鄉醫、仆醫也嘗下廁所，末與洋院議。這個時候我不去想，但是我已經失去了奴隸的模樣。中，我要印上我的第壹封信，討論是非，這不僅是藐視朝廷，更是羞辱天下的惡人！呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。仆少才多，鄉音無譽。幸運的是，祖先讓他們進出周偉。仆人自以為為何戴盆望天，所以從來不知道客人知道什麽，忘了家裏的事，沒日沒夜想著用盡自己無良的物質力量，努力討好自己的親人，奉承主子。這是壹個很大的謬誤，否則。夫差和李陵都住在門下，互不相好，意趣不同路，未曾嘗過酒，也未曾受過待客之禮。但仆人認為他是壹個奇怪的人，孝順，與秀才守信，財務誠實，為人正直。他不得不讓步，謙恭節儉，時刻想著有利於國家的緊迫性。其股票也有積累，仆以為有國士之風。很奇怪，我和妻子不顧我的人生規劃，去了公職。今天是不當之舉，但用壹生護妻的大臣會短命，仆人會心碎。而且李陵士卒不到五千，深練於兵家之地。他活在王庭，餌在虎口，是億萬之師。被單於連戰殺了十多天。魯不是給它救死扶傷，而是邱的統治者怕鹹驚。他被告知明智的國王和帶領弓的人的征稅。某國攻其圍之，轉而戰千裏。向量耗盡，援軍未至。士卒的傷亡就像壹個產品。然而，當李陵召集軍隊時，所有的士兵都負擔不起。他們鞠躬落淚，抽血而泣，失去了呼吸，在北方自相殘殺。盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，陵寢被書打敗，國主不願意吃，聽了。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到仆人卑微，但我看到了主的悲哀，我真心想幫助他。我以為李靈樞和士大夫雖然是古代名將，卻極為豪爽，能贏得人的死亡權力。雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆人都想老實，但是沒辦法。等妳舒服了，就會被叫去問問題，也就是妳會用這個來指代宮鈴，妳會想用朱光的意思來填詞。未能說清楚，智者大師所知不多，以為仆在二司，不過是為李陵遊說，故下去講道理。拳的忠義，最後不能自己上市，因為如果被誣告，棋子就要被官員討論了。如果家裏窮，錢不夠自己贖，也不可能救朋友。近左近右不是壹個詞。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青親眼所見。仆人的行為是邪惡的嗎？自李陵生而有之，家中有聲，仆役化為蠶房，令天下笑。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！
不容易。這是外行人的話。仆祖無功伐傅丹書，文史星歷幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對主的戲弄，鼓吹牲畜的優越，輕視庸俗。如果壹個仆人被懲罰，九牛壹毛有什麽區別？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？是自我建立的結果。人固有壹死，死重於泰山，或輕於鴻毛，用之不同。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱辭，後不辱身，後不辱衣，後不辱關木所，後不辱發，幼金鐵，後不辱皮折枝，最後不辱腐。都說“刑不上大夫”，這種說法不可忽視。老虎在深山裏，百獸皆驚，在門檻裏搖著尾巴覓食，威脅漸增。所以學者為獄謀是不對的，為官伐木也是不對的。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。這時候看到獄卒，我就會擔心。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。在這壹點上，所謂強臉強耳貴！及錫伯、博也，拘之；李四，葉翔，五刑；淮陰，為陳所迫；彭越和張嶴南鄉叫孤兒，有罪坐牢。絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍戚薇，也，衣脫痕；季布是朱家的奴才；灌水老公丟臉房。此人全在王侯將相之列，對鄰國有所耳聞，罪行不勝枚舉，不能引己之財。塵埃中，古今壹體，不辱使命！由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。判斷起來怪怪的！況且人家也擺脫不了錢墨，不過是為了吸引節日而已，所以也不遠了！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念她的親戚，關心她的妻子。如果她敢做正義的事，她就得做。不幸的是，這個仆人已經失去了兩個親人，沒有兄弟的親人，他是單身，與世隔絕。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，也沒什麽好羞愧的！仆人雖然怕活，但也相當清楚去與不去的區別。他怎麽會為自己感到羞恥呢？更何況夫妻妾還能做主，如果仆人非要！所以，那些茍延殘喘，信汙不離，痛恨自私無止境，為人可鄙，文采不在後的人。
古代人有錢有名，記不住。只有不平凡的人才什麽都不說。蓋思博被捕，在《周易》中扮演；仲尼寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒。詩三百首，也是大賢聖賢動怒之舉。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。而如果左秋明沒了眼睛，他的孫子斷了腳，那他就永遠沒戲了。他會從書上退下來解氣，想壹想。仆從竊不下，幾乎自給自足，陷天下舊聞，考之，究其成敗原因，上至軒轅，下至此處。對於十表、十二傳、八章、三十世家、七十列傳、壹百三十篇，我也想借鑒古今之變，成為壹家之言。草不造則禍，不造則亡，不民主則誅。仆成寫了這本書，西藏名山，傳到滿城的人，所以仆將以前受辱的責任付了出來。他雖然被殺了，有沒有遺憾？但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。壹個仆人在口語中遇到這種災難，為勤勞的鄉而笑，為侮辱祖先而笑。他怎麽能回到父母的墳前？雖然永遠累，但是汙垢很醒目！就是因為腸子壹天九回，住在裏面會突然死掉，出去了就不知道怎麽辦了。每次想到自己的恥辱，我就汗流浹背。我寧願做閨閣大臣，也不願把自己引向巖洞之惡！所以要從俗中浮起，與時俱進，才能擺脫它的瘋狂。今天，邵青是在宣揚聖賢和學者的教導，仆人的私指沒有錯。今天我雖然想刻章，但解釋自己也沒用，只是侮辱了庸俗的人。我想死，然後決定對錯。這本書不能做到最好，所以它在陳固有點粗糙。永別了。