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明德名言

這段話出自《禮記·大學》:“古之欲德者,先治其國;如果妳想治理妳的國家,妳應該首先把妳的家人聚在壹起;要想家人團聚,先修身體;欲修身,先正心;要想正確,先真誠;要真誠,先要知道,要知道風格。物則知,則誠,則誠,則正,則修,則修,則國治,則國治天下。”

在古代,想在世界上弘揚光明磊落的道德,就得先治理好自己的國家;要想治理好國家,首先要治理好家庭和家族;想要經營好自己的家庭和家庭,首先要培養自己的性格;想要培養自己的性格,首先要端正自己的思想;要端正思想,首先要讓思想變得真誠;要想讓思想變得真誠,首先要獲取知識。獲取知識的途徑在於對萬物的認知學習。知識只有通過對萬物的了解和研究才能獲得;獲得知識後,想法才能真誠;想法真誠之後,頭腦才能正確;有了正確的心態,才能培養自己的性格;只有經過品格的培養,才能經營好家庭;只有管理好家庭,才能治理好國家;只有治理好國家,世界才能和平。

在古代,想把光明磊落的品格傳播到全世界的人,首先要治理好整個國家。想治理整個國家的人,首先要在家庭中實行平等;想在家庭中實行平等的人,首先要修養自己;想要修煉自己,首先要端正自己的心態;要想端正自己的心,首先要讓自己的心變得真誠;想讓自己的想法變得真誠的人,首先要做到清醒的認識;達到清醒認識的方法是探索事物的原理。

張對這壹節的解釋是《大學》中的壹個條目,按此順序排列。真誠是現實;至,是推及;知識就是知識;案,是為了;事情就是事情。孔子說:“明德新民,固成人之責,而功夫之品,則身先士卒。在古代,君主負責教學。為了使天下所有的人對自己的德行有壹個清醒的認識,就必須先教導和統治壹個國家的人民,然後由近及遠。蓋天下之本在國,欲明德天下者,先治其國。但是,要治國必先收拾家業,以為壹個國家的法律觀是以國為家的,所以要治國必先收拾家業。但是,如果妳想成為壹個家庭,妳必須首先修煉妳的身體,認為壹個家庭的觀點是建立在身體上的,所以如果妳想成為壹個家庭,妳必須首先修煉妳的身體。身體不好修復,心靈才是身體的主宰。妳要修養自己,首先要保持頭腦清醒,沒有偏見,然後妳做的事情才能合理。所以,想修身體的人,首先要端正自己的心。心不容易對,但意義是心的發動。如果心是對的,首先必須是真的,它的許多想法都與欺騙有關,然後心的本體才能是對的。所以,想做對的人,首先要真誠。至於心的知識,妳要對它誠實,就要先推我心的知識,妳就明白了道理,然後意義就真或假了,就不會混了。所以,要想真誠,首先要知道。理性的零散觀點存在於事物之中。要想推我們的知識,就要研究事物的原因,直到達到極致的地方,然後才能知道壹切。所以,知識在於物。”此紀、知、誠、廉、修身,為明明德之項;齊家、治國、明德天下,是新民之項;人能知序,序即功,則德而明,民德而新,圓滿盡在其中。“大學”之道,莫過於此!

今日點評“格調”、“學識”、“真誠”、“正直”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”是大學裏的八大目標,是大學的核心理念,因為大學後面的章節都是。

家是壹個國家最小的細胞,家是個體安頓身體的基本單位。沒有家,人就會漂泊;沒有家,中國就會變得不穩定,所以人們總是期望“家和萬事興”因此,儒家把“持家”作為壹個人成年後必須經歷的過程。走向社會的第壹步,是在家庭中言行規範,能夠讓家庭保持團結。人是個體,也是社會人。他要參與壹個群體,這個群體首先是家庭,然後才是國家,落實修養或者責任也是從“持家有序”到“治國”。中國有句話叫“天下興亡,匹夫有責”(顧),這正說明了國家大事並非與個人無關。這是儒家的基本觀點。如果國家不會是國家,那家是什麽,人在哪裏?從這個意義上說,家庭和個人的關系是緊密相連的。人要從自身做起,努力提高自己的道德修養和素質,以身作則,才能做到言傳身教。