《山居筆記》回顧1壹幅千年的歷史畫卷在我面前鋪展開來，栩栩如生的人物，觸目驚心的歷史事跡，可怕的王朝暴政，悲慘的百姓生活，麻木的社會禮儀，壹點壹點滲透進我的大腦。隨著於的旅程，歷史地圖的結構逐漸在他的腦海中展開，就像水中的壹滴墨水，慢慢地渲染開去。我被帶到那個時代去觀察古代生活中善惡的較量。
葉洛的“回家容易無路，人間多少事值得愁”；文賢“鬢發如雪心似死，猶長安第壹人”；趙桓的詩“壹枝桂樹灑鬢，淚血滴千裏”，這些悲涼失意的詩句從何而來？壹切都是科學體系留下的禍害。科舉制度本質上是壹種文官選拔制度，融合了文與政。選官的弊端被前人逐漸認識和改進，從漢代的“科舉制”到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐的科舉制，延續了1300多年，直到1905年才真正廢除。
科舉制度雖然在前期發揮了積極作用，但在中後期弊大於利。對金範和孔乙己有了了解，就可以知道在這種烏雲的籠罩下，人心被汙染，人心惶惶；官場的手段更加低俗，人也變得圓滑世故了。原來的藍天不再清澈。當時科舉的得失已經成為壹個涉及家族、親戚、家鄉、姓氏榮辱的重大社會命題，遠遠不是個人的事情。新畢業生和失敗者之間社會待遇的巨大反差；考生壹輩子留在北京重考，死前卻不能再見到妻兒，最後只能抑郁而死...壹方面，科舉制度也有人性化。考生可以通過自薦和別人自薦的方式參加考試，但是也會受到很多暗招。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣扭曲，就連考官也成了科舉制度罪惡的承擔者。大多數考官都被官場的權力壓得喘不過氣來，否則就會受到不公平的待遇，比如被降職、調職。但他們也有自己的利益，社會聲望無與倫比，可以隆重感謝進士並終身獎勵，甚至以死謝罪。中國文化註重細節，卻把這種習慣用在考試中，導致成千上萬經歷過科舉制度的考生悲劇。考官往往通過小小的筆誤否定考生的整體文化水平，同時也受到影響，不得不承受巨大的心理煎熬。
但是，科舉的徹底失敗在於它的內容。尤其是八股的出現，嚴重束縛了人們的思想，摧殘了文人的創新精神，為中國古代社會培養了很多廢物，用科舉制度抵制商業文明。在我看來，這只是又壹個時代的悲劇。
在《山居筆記》中，十萬文人這壹章記憶深刻。回首中國走過的1300多年的泥濘道路，我仿佛聽到考生進京趕考時長長的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵...
讀完《山居筆記2》。看《山居流放之地筆記》開頭的時候，我還挺納悶的:俞大文浩的壹篇文章開頭居然是買瓜！我不明白。這和流放之地有什麽關系？然而，當眼睛再往下看的時候，所有的疑惑都煙消雲散了。
文章中提到，甜北瓜是古代被稱為“寧古塔”的地方，是數百年間無數囚徒的地獄。這個地方再好，也不太可能培育出北方甜瓜。發生了什麽事?
當我第壹次讀到“寧古塔”這個詞的時候，說實話，我還在懷疑這個塔到底高不高。妳看了才知道這是壹個多麽荒謬的想法。“寧古塔”壹詞完全是根據滿族人的音韻，意為“六”(“顧寧”意為“六”，“塔”意為“壹”)。有充分的理由說，這是整個國家最不吉利的咒語。當我們到達這裏，壹切都在壹夜之間結束。什麽財富、名譽、榮譽、知識，甚至整個家族的命運，都會陷入黑暗無盡的深淵，所以這個“寧古塔”被稱為所有官員和富人的噩夢，也不是沒有道理的。
好吧，忘掉這裏所有的人，但是這裏殺人的方式更多，太神奇了！文章提到了嘉慶皇帝殺死壹個像他壹樣用刀的廚師的情況。因為文章中沒有描述，所以他特意在網上查了壹下(切3357刀，先用10刀休息壹下)。第壹天割了357刀，如壹個大指甲片，割胸3天。)雖然我和於大偉壹樣幾天沒吃東西，但是那天晚上吃的東西我都差點吐了！總的來說，《寧古塔》真正驅逐的是人性、道德、信仰、寬容、和平。
《山居流民之地筆記》寫了這樣壹件事，大致是這樣的:壹次考試後，落榜的秀才紛紛告狀，沒有依據，便胡編亂造，說考官、參加考試的安徽青年方是“遠親”。恰好這些道聽途說的故事，是壹個官員聽來的，皇帝壹起玩的。這壹次很好玩，所有的考官和相關的學生都照顧到了:該處死的，該做奴隸的，甚至其他親人都幸免了。由此可見，中國古代刑罰之重。
但也許正是這些文人用自己的文化血脈澆灌了這片土地，才讓這片“地獄般”的土地長出了香甜的北方瓜！也許這就是文人的精神歸宿。只有扔掉身體之外的壹切，我們才能通過上壹層樓梯來轉變我們的思想！
文末提到的幾句話讓我有點摸不著頭腦:
1，文明可能產生野蠻和野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們可以熬過苦難，但絕不會贊美苦難。我們不怕被迫害，但我們不確定被迫害。
2.這些高尚的人是愚蠢的，但聰明的人是低賤的人。但這種愚與巧的劃分，屬於“術”的範疇，與“道”無關...
第壹句話想了壹晚上得出這個結論:
文明在野蠻中成長，但發展到壹定程度，就不支持野蠻了。同理，我們所有人都可以在逆境中生存，提升自己的素質，但不是每個人都喜歡吃苦。畢竟，如果苦難超出了妳的承受範圍，後果不堪設想。我們不怕天災人禍，但我們能有把握嗎？
至於第二句，很抱歉壹個七年級的初中生思維能力真的有限...請大家幫我解決！
最近幾天，我有幸讀了余先生的《山居筆記》。按照我原來的閱讀習慣，因為是余先生的作品，所以讀之前準備做筆記——新筆記。準備記錄豐富的文字，精彩的句子，段落，算作讀書筆記！然而，我看了之後很失望。不要說華麗的詞藻和精彩的段落，我連壹兩個生僻字都沒看到。看了壹句話，感覺壹個字都沒少，表達不出作者想說的話。哪怕換壹個相近的詞，也會讓句子不準確，不深刻。-大家都是這樣寫的嗎？簡單中洋溢著美。從這本書裏我看到，只要我有初三的文化水平，只要我有深刻的思想和精髓，我就能寫出好文章。
在這本書裏，余先生深刻剖析了人民自身的不好的東西，比如謊言，嫉妒，小人。作者不是針對個體，而是對整體的整體性進行探索和思考。從起源、發展到外部環境，以及這種思想和實踐最本質的根源。當然，作者也給出了治療的方子。在我的理解中，藥方的本質是自我意識和思考，而思考起著決定性的作用。只要妳有思考的深度，就能抓住事物的本質，抓住本質。有什麽解決不了的問題嗎？
說到思想，博大的思想是用文字表達的，但並不是所有華麗美麗的文字都是用來表達思想的。深刻的思想往往用簡單甚至樸素的語言表達出來。思想和理念是不壹樣的，就像壹個戰略和壹場戰役的對比。思想考慮的是宏大宏大的問題，而思想是思想的實現，局部和片面，是思想海洋中的滄海壹粟。有了思想，才能壹步步有具體的想法去實踐，去實現。
只有思想深刻，才能抓住事物的本質，才能從紛紛擾擾的表面現象中看到事物的本質。找到了本質，就找到了解決問題的辦法。《侯衛東官場筆記》中有壹個故事讓我記憶深刻。周昌全有三個秘書是他的得力助手。其中，黃善於陰謀，洪昂善於陰謀，是壹把好手，重在實幹。周昌全接任黨委書記不太看好這三個人，洪剛當了幾年紀委書記也沒有提拔。洪剛有很多想法。洪剛施展特長，和黨委書記玩起了公開計劃。他以紀檢書記的名義，給了書記壹個嚴厲的通報。寫報告的原因多種多樣，但他的本意是抓壹個逃犯，而很多官員與逃犯有牽連，所以只要抓到逃犯，官員有牽連，不管書記有沒有牽連，都會給書記壹個領導不力或定義不嚴的處分，書記就會被調走，洪昂本人也就有了升遷的機會。事情正如他所想的那樣發展，他的目的很快就達到了。
這是壹點感悟，沒有對錯，只是壹個深刻不深刻的問題。這本書我還沒看完，我就邊讀邊寫，邊寫邊讀！也用這個來練習寫作。讀過這本書的人都可以互相交流。
《山居筆記》和這本書的第壹次“相遇”，是在書店的偶遇。
首先吸引我的，當然是它的第壹章——壹個朝代的背影。它沒有敘述清朝當初有多輝煌，而是以壹個虛心的遊客的身份走近它，參觀清朝創造的壯觀遺址，窺探它耀眼的輝煌。這個朝代是壹個多麽艱難的朝代啊，還好有好幾個君主:康熙、雍正、乾隆。我最佩服的是康熙，我很欣賞他在表達是否繼續修長城時的覺悟:保衛國家的唯壹辦法就是住在修德。民之所樂，國之所勝，邊之所固。但是我也很遺憾清朝被壹個女人打敗了...
壹章下來，我被它感動了，決定和這本書做“朋友”。
之前看過壹二百老先生的書，感覺他對人對事的分析壹針見血，總能用最簡潔的語言直達中心。而《山居筆記》更多體現了對人和人性的多層次分析，逐漸為讀者撥開迷霧，看清本質。就像《桃花源記》裏的壹句話，“壹開始很狹隘，但很容易理解人。走了幾步，豁然開朗。”
感謝這位朋友讓我看到了日歷的黑暗角落。在“蘇東坡的突破”壹章中，為了表現中國世俗社會機制的奇詭，即“壹方面願意傳播和散布壹個文化名人的名聲，加以利用、榨取和引誘，另壹方面又實質上視為異類，遲早要排斥他、敗壞他、毀滅他”，他列舉了五條對蘇東坡的誹謗。朝鮮有兩個高官，比如丁力，但壹個不孝之人還汙蔑蘇軾無知，不善辭令。還有李儀祉，在當地做小官。他執意汙蔑蘇軾在安徽遊園時寫了壹首詩。詩的內容是，人不需要熱衷於當官。他上書皇帝揭發蘇軾，理由是這首詩誌向不夠，會影響選官。理由的荒謬實在可笑。也許像他這樣的小人物，如果不是趕上朝野反蘇熱潮，卷入其中，也不會被後人所知。還有詆毀蘇軾的偉人。他就是中國古代的科學家沈括。他嫉妒蘇軾以文筆贏得聖家和百姓的贊譽，所以經常在聖家面前說蘇軾的壞話。可見壹個人壹方面的偉大並不妨礙他另壹方面的主動。作者選取的事例看似雜亂卻暗含深意:朝中大臣剛醜化蘇軾，連芝麻綠豆大的官員都敢染指，連政績卓著的“偉人”也不例外，可見中國世俗社會機制的黑暗與悲哀。在這種機制下，即使是偉人史也難逃被誣陷的厄運，於是多少默默無聞的文人受到非人的待遇。
現在看來，這種機制依然存在，又有多少人因為曾經的輝煌業績而被多方關註，繼而被多方質疑，最終難逃厄運。像海明威和川端康成壹樣，他們都在獲得諾貝爾獎後不久選擇了自殺。環顧四周，也許我們自己也聽過或經歷過堆積如山的失勢。壹個人失敗後，身邊總會有很多人對他施加冷漠的冷暴力，甚至落井下石的摔他。其實這種機制並不是中國的專利，或許在中國更為突出。我不敢說這種機制來自於人的壞習慣，但我們應該冷靜反思，至少自己不能成為那種卑鄙的人，阻礙世界創造偉大。
謝謝我的朋友山筆記，讓我看到了更深層次的問題。我也會以史為鑒，不辜負我與它的相識。
看完《山居筆記》，無意中看了壹下書架，《山居筆記》映入眼簾，並配有書籍。我感覺太陽落山了，不禁有些奇怪，因為我居然從那些隨口寫出來的字裏聞到了壹點味道。確切的說，我在字裏行間找到了壹種前所未有的感覺碰撞，也許這就是通常所說的心靈共鳴吧！
《山居筆記》從壹個朝代的背後開始，到歷史的黑暗角落結束。余帶領我們在風景中瀏覽時光的痕跡，在古剎前追憶歷史的興衰。他帶我們更深入地閱讀中國的滄桑。他悲傷地看著壹個朝代的背影，給我們講述清朝的榮辱興衰，從壹個避暑山莊讀到清朝幾代君王或輝煌或愚昧，或昌盛或衰敗，或英勇或懦弱。他心痛地看著壹座脆弱的首都，講述著文明與野蠻、過去與未來的故事。他懷著崇敬的心情講述了蘇東坡的偉大與委屈，瀟灑與悲涼。余以其簡潔華麗的語言、生動精致的比喻、緊湊巧妙的文章布局，向我們講述了中國厚重悠久的歷史。
於以親身旅行和親身經歷為我們探訪了中華文明。他去尋找文化遺址，文化遺址，然後告訴我們他的驚喜，悲痛，遺憾，感慨。每壹段文字和過往都帶給我們強烈的震撼。我不得不佩服余先生對的廣博知識和深厚的鑒賞力。整本書充滿了他的才華橫溢和淵博的知識，每壹章的內容都充滿了大量的史料、名言和各種文學知識。整本書涉及的知識面之廣令我驚嘆。
另外，看了余先生在書末對同學提問的回答，更讓我對他心生敬意。有這麽壹段話，我記憶猶新。“問:近年來，報刊上對妳的評論很多，有些明顯是惡意的。妳怎麽不反駁？”答:有些文章用詞犀利，但也指出了我文章中的壹些錯誤或疑點。例如，這是壹個粗糙包裝的無價的禮物。最多只能說‘壞話’，不能說‘惡意’。“如此大度的態度，如此寬容的氛圍，再壹次讓我知道了主人的風範！讓我尊敬這樣壹位新時代的作家。
看完《山居筆記》，心裏只覺得有點沈重，有歷史的沈澱，有文化的積澱。余先生告訴我，千年不如流水，正如陳子昂在《幽州城樓記》中所描寫的那樣:“在我面前逝去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？，我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，我的眼淚掉下來。”所以我感到他只有豐富的知識，我與他同呼吸:流亡者的苦難，學者的奮鬥，年輕人的兇殘...千年畫卷似乎只有壹個字“灰”——讓人難以呼吸，而這就是中國歷史五千年的繁榮。表面之下隱藏著怎樣赤裸裸的被打敗的場景？人類文明進步了嗎？為什麽突然發現身邊的事情有了歷史再現？
無論他是皇帝，還是學者，還是基層人士，無論他的地位是高貴還是卑微，他首先是作為壹個獨立的人而存在的。他是神仙還是不死，這是個人的選擇。有人為國家在歷史的那壹頁尋找自己的位置，有人評判他的成敗！