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關於《山居筆記》的思考

看完壹本經典,妳有什麽感悟?是時候靜下心來好好寫壹篇檢討了。為了讓妳寫完後不再頭疼,以下是我整理的《山居筆記》範文(精選6篇),希望對妳有所幫助。

《山居筆記》回顧1壹幅千年的歷史畫卷在我面前鋪展開來,栩栩如生的人物,觸目驚心的歷史事跡,可怕的王朝暴政,悲慘的百姓生活,麻木的社會禮儀,壹點壹點滲透進我的大腦。隨著於的旅程,歷史地圖的結構逐漸在他的腦海中展開,就像水中的壹滴墨水,慢慢地渲染開去。我被帶到那個時代去觀察古代生活中善惡的較量。

葉洛的“回家容易無路,人間多少事值得愁”;文賢“鬢發如雪心似死,猶長安第壹人”;趙桓的詩“壹枝桂樹灑鬢,淚血滴千裏”,這些悲涼失意的詩句從何而來?壹切都是科學體系留下的禍害。科舉制度本質上是壹種文官選拔制度,融合了文與政。選官的弊端被前人逐漸認識和改進,從漢代的“科舉制”到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐的科舉制,延續了1300多年,直到1905年才真正廢除。

科舉制度雖然在前期發揮了積極作用,但在中後期弊大於利。對金範和孔乙己有了了解,就可以知道在這種烏雲的籠罩下,人心被汙染,人心惶惶;官場的手段更加低俗,人也變得圓滑世故了。原來的藍天不再清澈。當時科舉的得失已經成為壹個涉及家族、親戚、家鄉、姓氏榮辱的重大社會命題,遠遠不是個人的事情。新畢業生和失敗者之間社會待遇的巨大反差;考生壹輩子留在北京重考,死前卻不能再見到妻兒,最後只能抑郁而死...壹方面,科舉制度也有人性化。考生可以通過自薦和別人自薦的方式參加考試,但是也會受到很多暗招。

不僅考生的人格被科舉制度的毒氣扭曲,就連考官也成了科舉制度罪惡的承擔者。大多數考官都被官場的權力壓得喘不過氣來,否則就會受到不公平的待遇,比如被降職、調職。但他們也有自己的利益,社會聲望無與倫比,可以隆重感謝進士並終身獎勵,甚至以死謝罪。中國文化註重細節,卻把這種習慣用在考試中,導致成千上萬經歷過科舉制度的考生悲劇。考官往往通過小小的筆誤否定考生的整體文化水平,同時也受到影響,不得不承受巨大的心理煎熬。

但是,科舉的徹底失敗在於它的內容。尤其是八股的出現,嚴重束縛了人們的思想,摧殘了文人的創新精神,為中國古代社會培養了很多廢物,用科舉制度抵制商業文明。在我看來,這只是又壹個時代的悲劇。

在《山居筆記》中,十萬文人這壹章記憶深刻。回首中國走過的1300多年的泥濘道路,我仿佛聽到考生進京趕考時長長的馬蹄聲,掀起滾滾紅塵...

讀完《山居筆記2》。看《山居流放之地筆記》開頭的時候,我還挺納悶的:俞大文浩的壹篇文章開頭居然是買瓜!我不明白。這和流放之地有什麽關系?然而,當眼睛再往下看的時候,所有的疑惑都煙消雲散了。

文章中提到,甜北瓜是古代被稱為“寧古塔”的地方,是數百年間無數囚徒的地獄。這個地方再好,也不太可能培育出北方甜瓜。發生了什麽事?

當我第壹次讀到“寧古塔”這個詞的時候,說實話,我還在懷疑這個塔到底高不高。妳看了才知道這是壹個多麽荒謬的想法。“寧古塔”壹詞完全是根據滿族人的音韻,意為“六”(“顧寧”意為“六”,“塔”意為“壹”)。有充分的理由說,這是整個國家最不吉利的咒語。當我們到達這裏,壹切都在壹夜之間結束。什麽財富、名譽、榮譽、知識,甚至整個家族的命運,都會陷入黑暗無盡的深淵,所以這個“寧古塔”被稱為所有官員和富人的噩夢,也不是沒有道理的。

好吧,忘掉這裏所有的人,但是這裏殺人的方式更多,太神奇了!文章提到了嘉慶皇帝殺死壹個像他壹樣用刀的廚師的情況。因為文章中沒有描述,所以他特意在網上查了壹下(切3357刀,先用10刀休息壹下)。第壹天割了357刀,如壹個大指甲片,割胸3天。)雖然我和於大偉壹樣幾天沒吃東西,但是那天晚上吃的東西我都差點吐了!總的來說,《寧古塔》真正驅逐的是人性、道德、信仰、寬容、和平。

《山居流民之地筆記》寫了這樣壹件事,大致是這樣的:壹次考試後,落榜的秀才紛紛告狀,沒有依據,便胡編亂造,說考官、參加考試的安徽青年方是“遠親”。恰好這些道聽途說的故事,是壹個官員聽來的,皇帝壹起玩的。這壹次很好玩,所有的考官和相關的學生都照顧到了:該處死的,該做奴隸的,甚至其他親人都幸免了。由此可見,中國古代刑罰之重。

但也許正是這些文人用自己的文化血脈澆灌了這片土地,才讓這片“地獄般”的土地長出了香甜的北方瓜!也許這就是文人的精神歸宿。只有扔掉身體之外的壹切,我們才能通過上壹層樓梯來轉變我們的思想!

文末提到的幾句話讓我有點摸不著頭腦:

1,文明可能產生野蠻和野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們可以熬過苦難,但絕不會贊美苦難。我們不怕被迫害,但我們不確定被迫害。

2.這些高尚的人是愚蠢的,但聰明的人是低賤的人。但這種愚與巧的劃分,屬於“術”的範疇,與“道”無關...

第壹句話想了壹晚上得出這個結論:

文明在野蠻中成長,但發展到壹定程度,就不支持野蠻了。同理,我們所有人都可以在逆境中生存,提升自己的素質,但不是每個人都喜歡吃苦。畢竟,如果苦難超出了妳的承受範圍,後果不堪設想。我們不怕天災人禍,但我們能有把握嗎?

至於第二句,很抱歉壹個七年級的初中生思維能力真的有限...請大家幫我解決!

最近幾天,我有幸讀了余先生的《山居筆記》。按照我原來的閱讀習慣,因為是余先生的作品,所以讀之前準備做筆記——新筆記。準備記錄豐富的文字,精彩的句子,段落,算作讀書筆記!然而,我看了之後很失望。不要說華麗的詞藻和精彩的段落,我連壹兩個生僻字都沒看到。看了壹句話,感覺壹個字都沒少,表達不出作者想說的話。哪怕換壹個相近的詞,也會讓句子不準確,不深刻。-大家都是這樣寫的嗎?簡單中洋溢著美。從這本書裏我看到,只要我有初三的文化水平,只要我有深刻的思想和精髓,我就能寫出好文章。

在這本書裏,余先生深刻剖析了人民自身的不好的東西,比如謊言,嫉妒,小人。作者不是針對個體,而是對整體的整體性進行探索和思考。從起源、發展到外部環境,以及這種思想和實踐最本質的根源。當然,作者也給出了治療的方子。在我的理解中,藥方的本質是自我意識和思考,而思考起著決定性的作用。只要妳有思考的深度,就能抓住事物的本質,抓住本質。有什麽解決不了的問題嗎?

說到思想,博大的思想是用文字表達的,但並不是所有華麗美麗的文字都是用來表達思想的。深刻的思想往往用簡單甚至樸素的語言表達出來。思想和理念是不壹樣的,就像壹個戰略和壹場戰役的對比。思想考慮的是宏大宏大的問題,而思想是思想的實現,局部和片面,是思想海洋中的滄海壹粟。有了思想,才能壹步步有具體的想法去實踐,去實現。

只有思想深刻,才能抓住事物的本質,才能從紛紛擾擾的表面現象中看到事物的本質。找到了本質,就找到了解決問題的辦法。《侯衛東官場筆記》中有壹個故事讓我記憶深刻。周昌全有三個秘書是他的得力助手。其中,黃善於陰謀,洪昂善於陰謀,是壹把好手,重在實幹。周昌全接任黨委書記不太看好這三個人,洪剛當了幾年紀委書記也沒有提拔。洪剛有很多想法。洪剛施展特長,和黨委書記玩起了公開計劃。他以紀檢書記的名義,給了書記壹個嚴厲的通報。寫報告的原因多種多樣,但他的本意是抓壹個逃犯,而很多官員與逃犯有牽連,所以只要抓到逃犯,官員有牽連,不管書記有沒有牽連,都會給書記壹個領導不力或定義不嚴的處分,書記就會被調走,洪昂本人也就有了升遷的機會。事情正如他所想的那樣發展,他的目的很快就達到了。

這是壹點感悟,沒有對錯,只是壹個深刻不深刻的問題。這本書我還沒看完,我就邊讀邊寫,邊寫邊讀!也用這個來練習寫作。讀過這本書的人都可以互相交流。

《山居筆記》和這本書的第壹次“相遇”,是在書店的偶遇。

首先吸引我的,當然是它的第壹章——壹個朝代的背影。它沒有敘述清朝當初有多輝煌,而是以壹個虛心的遊客的身份走近它,參觀清朝創造的壯觀遺址,窺探它耀眼的輝煌。這個朝代是壹個多麽艱難的朝代啊,還好有好幾個君主:康熙、雍正、乾隆。我最佩服的是康熙,我很欣賞他在表達是否繼續修長城時的覺悟:保衛國家的唯壹辦法就是住在修德。民之所樂,國之所勝,邊之所固。但是我也很遺憾清朝被壹個女人打敗了...

壹章下來,我被它感動了,決定和這本書做“朋友”。

之前看過壹二百老先生的書,感覺他對人對事的分析壹針見血,總能用最簡潔的語言直達中心。而《山居筆記》更多體現了對人和人性的多層次分析,逐漸為讀者撥開迷霧,看清本質。就像《桃花源記》裏的壹句話,“壹開始很狹隘,但很容易理解人。走了幾步,豁然開朗。”

感謝這位朋友讓我看到了日歷的黑暗角落。在“蘇東坡的突破”壹章中,為了表現中國世俗社會機制的奇詭,即“壹方面願意傳播和散布壹個文化名人的名聲,加以利用、榨取和引誘,另壹方面又實質上視為異類,遲早要排斥他、敗壞他、毀滅他”,他列舉了五條對蘇東坡的誹謗。朝鮮有兩個高官,比如丁力,但壹個不孝之人還汙蔑蘇軾無知,不善辭令。還有李儀祉,在當地做小官。他執意汙蔑蘇軾在安徽遊園時寫了壹首詩。詩的內容是,人不需要熱衷於當官。他上書皇帝揭發蘇軾,理由是這首詩誌向不夠,會影響選官。理由的荒謬實在可笑。也許像他這樣的小人物,如果不是趕上朝野反蘇熱潮,卷入其中,也不會被後人所知。還有詆毀蘇軾的偉人。他就是中國古代的科學家沈括。他嫉妒蘇軾以文筆贏得聖家和百姓的贊譽,所以經常在聖家面前說蘇軾的壞話。可見壹個人壹方面的偉大並不妨礙他另壹方面的主動。作者選取的事例看似雜亂卻暗含深意:朝中大臣剛醜化蘇軾,連芝麻綠豆大的官員都敢染指,連政績卓著的“偉人”也不例外,可見中國世俗社會機制的黑暗與悲哀。在這種機制下,即使是偉人史也難逃被誣陷的厄運,於是多少默默無聞的文人受到非人的待遇。

現在看來,這種機制依然存在,又有多少人因為曾經的輝煌業績而被多方關註,繼而被多方質疑,最終難逃厄運。像海明威和川端康成壹樣,他們都在獲得諾貝爾獎後不久選擇了自殺。環顧四周,也許我們自己也聽過或經歷過堆積如山的失勢。壹個人失敗後,身邊總會有很多人對他施加冷漠的冷暴力,甚至落井下石的摔他。其實這種機制並不是中國的專利,或許在中國更為突出。我不敢說這種機制來自於人的壞習慣,但我們應該冷靜反思,至少自己不能成為那種卑鄙的人,阻礙世界創造偉大。

謝謝我的朋友山筆記,讓我看到了更深層次的問題。我也會以史為鑒,不辜負我與它的相識。

看完《山居筆記》,無意中看了壹下書架,《山居筆記》映入眼簾,並配有書籍。我感覺太陽落山了,不禁有些奇怪,因為我居然從那些隨口寫出來的字裏聞到了壹點味道。確切的說,我在字裏行間找到了壹種前所未有的感覺碰撞,也許這就是通常所說的心靈共鳴吧!

《山居筆記》從壹個朝代的背後開始,到歷史的黑暗角落結束。余帶領我們在風景中瀏覽時光的痕跡,在古剎前追憶歷史的興衰。他帶我們更深入地閱讀中國的滄桑。他悲傷地看著壹個朝代的背影,給我們講述清朝的榮辱興衰,從壹個避暑山莊讀到清朝幾代君王或輝煌或愚昧,或昌盛或衰敗,或英勇或懦弱。他心痛地看著壹座脆弱的首都,講述著文明與野蠻、過去與未來的故事。他懷著崇敬的心情講述了蘇東坡的偉大與委屈,瀟灑與悲涼。余以其簡潔華麗的語言、生動精致的比喻、緊湊巧妙的文章布局,向我們講述了中國厚重悠久的歷史。

於以親身旅行和親身經歷為我們探訪了中華文明。他去尋找文化遺址,文化遺址,然後告訴我們他的驚喜,悲痛,遺憾,感慨。每壹段文字和過往都帶給我們強烈的震撼。我不得不佩服余先生對的廣博知識和深厚的鑒賞力。整本書充滿了他的才華橫溢和淵博的知識,每壹章的內容都充滿了大量的史料、名言和各種文學知識。整本書涉及的知識面之廣令我驚嘆。

另外,看了余先生在書末對同學提問的回答,更讓我對他心生敬意。有這麽壹段話,我記憶猶新。“問:近年來,報刊上對妳的評論很多,有些明顯是惡意的。妳怎麽不反駁?”答:有些文章用詞犀利,但也指出了我文章中的壹些錯誤或疑點。例如,這是壹個粗糙包裝的無價的禮物。最多只能說‘壞話’,不能說‘惡意’。“如此大度的態度,如此寬容的氛圍,再壹次讓我知道了主人的風範!讓我尊敬這樣壹位新時代的作家。

看完《山居筆記》,心裏只覺得有點沈重,有歷史的沈澱,有文化的積澱。余先生告訴我,千年不如流水,正如陳子昂在《幽州城樓記》中所描寫的那樣:“在我面前逝去的時代在哪裏?在我身後,未來的世代在哪裏?,我想到天地,沒有限制,沒有盡頭,我獨自壹人,我的眼淚掉下來。”所以我感到他只有豐富的知識,我與他同呼吸:流亡者的苦難,學者的奮鬥,年輕人的兇殘...千年畫卷似乎只有壹個字“灰”——讓人難以呼吸,而這就是中國歷史五千年的繁榮。表面之下隱藏著怎樣赤裸裸的被打敗的場景?人類文明進步了嗎?為什麽突然發現身邊的事情有了歷史再現?

無論他是皇帝,還是學者,還是基層人士,無論他的地位是高貴還是卑微,他首先是作為壹個獨立的人而存在的。他是神仙還是不死,這是個人的選擇。有人為國家在歷史的那壹頁尋找自己的位置,有人評判他的成敗!