1，謝謝，拜謝。如《劉壹傳》:“使前涇陽女子為Xi白衣以謝之。”因為“謝”的本義是向別人道歉，也引申為拒絕，所以用文言文閱讀或表達時壹定要註意語境。
2.謝承。表示感謝或認可。
3.謝和。比如宋佚名的《張協狀元》第四場:“謝賀先生！”
4.心存感激。
擴展數據
文言文中“謝”的用法
①& lt；；move >:；承認錯誤；致歉《廉頗藺相如傳》:“因客來藺相如門~罪。”
②& lt；；move >:；衰落；拒絕。孔雀東南飛:“壹個母親~媒人:‘女人先罵人，老婆子怎敢說話。" "
③& lt；；move >:；說再見；送別《新盜符救趙》:“侯生視子色不變，故將上車。”
④& lt；；move >:；講述；勸誡。孔雀東南飛:“多代之後，小心別忘了。”
⑤& lt；；move >:；謝謝；謝了。鴻門宴:“是為了讓張亮留下來~”
⑥& lt；；move >:；褪色；去死吧。《蓮花》:“妳若是花，也可以告妳師父。”
2.中國古代表達感謝的句子是什麽？1.始皇帝不以賤待臣，自取其辱。他在草堂裏照顧群臣，天下的事他都向群臣請教，所以他心存感激，於是答應先帝趕走他。——漢代:諸葛亮的“前師”
不是因為我卑微，目光短淺，自貶身價，先帝三次到我的草堂拜訪我，問我對時事的看法，我很感動，答應幫助他。
2.若無壹字宣揚德行，怪妳遲鈍，以示其咎；陛下也要求己，求教於人，以禮相待，奉行先帝遺詔。我非常感激。——漢代:諸葛亮的“前師”
如果沒有振興聖德的建議，懲罰郭有誌、費祎、董允等人疏於揭過；陛下也要自己規劃，征求和打聽治國的好道理，采納正確的言論，深刻記住先帝留下的教誨。我對妳感激不盡
3.木蘭擁抱了我，問我她是誰。如果妳想聽聽，妳會心存感激。——唐代:魏的《木蘭歌》
木蘭握著織布機的梭子，嘆了口氣。為誰如此悲傷？想聽聽她在擔心什麽，她強迫自己滿懷感激地說出來。
4.白眉關感激他的善良，忠誠，努力，知道妳是推心置腹的聖賢，所以妳不屬於別人，卻願意委身於國家。——唐代:李白《荊州隨漢書》
李白常常看到他們感激涕零，自問自答，用忠誠鼓勵自己。李白對此也心存感激，知道國君以誠待多賢，所以不求助於他人，而願意把自己的身心命運托付給這個國家裏才華和道德最高的人。
5.我感激我的生命，忠誠不是獎品。——唐代:李白《酬沛奉雨情》
妳在生活中有很多感恩的行為，以忠誠和贊美著稱。
6.感恩是壹種承諾，毫無疑問。——唐代:李白《宣城遣劉副使赴秦》
謝謝妳的承諾，馳騁自如，毫無猜忌。
7.壹生感恩，想等知音。——唐代:高適《鐘松寄侄面》
妳平時總是感激張將軍，妳本想等壹個像他這樣的知己來感激妳。
8.親愛的我，難以盡孝；恨我，孝方賢。——李毓秀的《門徒法則》
父母愛我，那孝順有什麽難的？父母恨我，盡孝為德。
9.羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之意。——《增廣賢者》
小羊跪著吃奶，小烏鴉可以輪流餵老烏鴉，報答父母的恩情。
10.體貼，看妳的戲；先要求兒子聽話孝順父母。——《四個字》
只有把孩子養大，才能體會父母的恩情；要求子女孝順妳，首先要孝順自己的父母。
3.感謝古漢語的翻譯，但是很少出名。皇帝很看重它，但他的父親金常常認為它是悲傷的，說:“妳不是保護妳家人的主人。”的父親和朋友張成也認為柯會打敗諸葛家族。魯迅嘗之曰:“在我前，我將共升，在我下，我將助妳；今天，當妳看君主的精神時，它是輕蔑的，它不是安得的基礎。“韓石的兒子諸葛瞻，聰明過人。但他再攻淮南時，越是為張本、詹叔護，越是說:“諸公初崩不易，皇上年幼體弱，恩師委以重任！以周公之才，尚有關於關、蔡的傳聞，霍光受命，燕、丐幫、上官密謀反亂，賴誠、趙之明明了，免得為難。在過去，每壹個業主都因殺死壹條生命而受到獎勵和懲罰，他拒絕做仆人。現在，他被他的死稱之為老師，這是以後的事，他可以坦誠。加吳和楚急是我記憶中的往事，只是老師離開了少爺，去了仇人的朝廷，怕是壞計，長計。雲動家的紀律雖然令人肅然起敬，但壹系列的風風雨雨都是錯誤，不是無知者的關心。取古為今，今為古。既然這不是郎軍給老師的建議，那麽無論是誰說的都是邪惡的！現在轉軍隊，廣農業，做好事，還不晚。在過去的幾年裏，同步發展還不算太晚。希望能深入探討壹下！“但是水果被這個打敗了。
當初諸葛恪少年成名，武帝孫權很看重他，而他的父親諸葛瑾卻經常為此事發愁，說諸葛恪保護不了家主。諸葛瑾的朋友張承也認為諸葛恪會毀掉諸葛家族。魯迅曾對諸葛恪說:“我面前的人，我壹定會尊敬他，和他壹起升遷；那些在我下面的人，我會支持和領導他。現在我看到妳的氣勢淩駕於妳面前的人之上，妳在心裏鄙視妳下面的人。這不是穩定和道德的基礎。“諸葛瞻，蜀漢的仆人，是諸葛亮的兒子。諸葛恪再攻淮南時，太守張本上書諸葛瞻說:“吳王剛死，現在皇帝太年輕，膽小怕事。諸葛恪壹個老師，承擔起供養政府，托付孤兒的重擔，真不容易！以周公和親戚的才幹，管叔和蔡叔還是會造謠生事，發動叛亂；霍光受命掌管朝政，還有劉旦、丐幫主和燕王上官桀密謀陷害霍光的活動。只有依靠周成王的聖人和趙涵皇帝，他才免遭危險。以前聽說殺人賞罰的權力從來不給仆人，現在快死了，終於叫來了壹個老師，委托他辦喪事。這實在令人擔憂。另外，根據以前的記載，吳楚之人，輕敵急躁，而老師遠離幼君，深入敵後，恐怕也不是壹個好的長久之策。雖然說吳國國紀已整肅，君臣和睦，即使百事有錯，也非智者之策。如果我們用過去來衡量今天的事件，那麽今天的事件就和過去壹樣。如果妳不給老師提建議，還有誰能坦白告訴我們？希望妳能勸他撤回軍隊擴大農業，致力於弘揚仁義。再過幾年，我們東西方同時攻魏也不遲。我希望妳能深入考慮並采納我的建議！”後來，諸葛恪真的如張本所說失敗了。
第三章古代漢語的翻譯
秋風破草堂歌:唐代杜甫
自從戰爭以來，就很少睡覺，夜很長，房子漏雨，床也濕了，怎樣才能熬到天亮？怎樣才能得到成千上萬間寬敞高大的房子，壹般庇護天下寒士，使他們都面帶微笑，(房子)穩如泰山，不被風雨撼動？唉！當這麽高聳的房子出現在我面前，哪怕我的小屋被炸得四分五裂，我也會凍死！
4.翻譯古漢語，感謝原文。
人們見過宋王(1)，錫車乘十(2)，莊子以十(3)為榮。莊子曰:“江上有壹貧戶，因其弱而食(4)，子無豫園(5)，得壹金珠。他的父親對兒子說:‘拿石頭來鍛造它吧！夫家女兒的珍珠會掉在九重深淵的龍下巴下(7)，能得到珍珠的兒子會被他睡了(8)。弄個龍壹巴掌(9)，兒子還囂張(10)！”今宋深度不直九倍深(11)；王松之猛，非直龍也；如果壹個孩子能得到壹輛汽車，他將會睡覺。惹宋王生氣，兒子是粉夫(12)！"
還是受雇於莊子。在他的要求下，莊子說:“我看我老公祭牛(13)？衣服用繡品繡(14)，食物是楚叔叔(15)，帶進廟裏。雖然他們想成為孤兒(16)，但他們能得到！”
莊子快死了，弟子想給他好好安葬。莊子說:“我以天地為棺(17)，以日月為聯壁(18)，以星辰為珠，以萬物為棺(19)。我的埋葬器具不是為邪惡準備的嗎？為什麽要加這個？”弟子說:“師父，我怕吃黑鳶。”(20)《莊子》曰:“以烏鳶為食，以螻蟻為食，是不對的！"
如果不平坦(21)，則平坦不平(22)；不簽(23)就不簽(24)。智者只做它(25)，上帝簽署它(26)。我老公的見識已經很久沒有無敵了。而愚者靠所見入人(27)，功德也(28)，不可悲！
翻譯
有壹個人去見宋王，宋王給他十輛車馬，讓他在莊子面前炫耀。莊子說:“有壹個窮人家，靠在河邊織蘆葦席為生。他的兒子潛入深淵，得到了壹件珍貴的寶物。父親對兒子說:“拿塊石頭來錘這個寶貝！”！珍貴的財寶壹定來自深潭底黑龍的下巴底下。妳能輕而易舉地得到這樣的寶藏，而且妳壹定是剛好在黑龍睡覺的時候。‘如果黑龍醒了，妳還想活著回來嗎？’如今宋朝的險惡境界遠不止深潭底；歌王的兇殘遠超黑龍。可以從宋王那裏得到十匹騎馬，遇到宋王的時候壹定是睡著了。如果宋王醒來，妳就粉身碎骨了。"
莊子被錄用了。莊子回答他的使者說:“妳看見那頭將要被獻祭的牛了嗎？難道給它披上繡錦繡的花，餵它草料和豆子，然後牽進祠堂宰了它祭祀，就可以做壹只無人問津的小牛了嗎？”
莊子快死了，他的弟子打算用很多東西埋葬他。莊子說:“我以天地為棺，以日月為聯壁，以星辰為珠。壹切都可以和我壹起埋葬。我陪葬的東西不是完整的嗎？哪裏需要加這些東西！”弟子說:“我們擔心烏鴉和老鷹會啄王先生的屍體。”莊子說:“棄屍地會被烏鴉鷹吃，埋在地下深處會被螞蟻吃。怎麽能這麽偏心，把烏鴉鷹的食物拿去餵螞蟻！”
帶著偏見追求平等，絕對不是天生的平等；人為的感應是用來成全外物的，這樣的成全絕不是自然的感應。自以為聰明的人只會被外在的東西驅使，完全脫離精神世界的人自然會有感覺。自以為聰明的人早就不如完全超脫於精神世界的人了，而無知的人卻總是憑借偏見沈迷於世俗和人事。他們的效用只在於追求肉體之外的東西。這難道不可悲嗎？
5.謝謝，謝謝，謝謝，謝謝。前秦的傅容任冀州牧羊時，壹個老婆婆在路上遇到強盜，大聲喊抓賊。壹個路人替老婆婆抓住了小偷，小偷卻誣告路人是小偷。當時天已經黑了，無法辨認其中哪個是小偷，只好送到官府。傅榮看見了，笑著說:“這個好找。可以讓兩個人賽跑，先跑出鳳陽門的不是賊。”過了壹會兒，他們跑步回來，傅榮嚴厲地對跑出鳳陽門的人說:“妳真是個賊，為什麽要誣告別人！”小偷隨後供認不諱。原來，如果壹個小偷善於逃跑，他永遠不會被抓住，所以他知道不善於逃跑的人是小偷。
大概識別誣陷的方法，只有妳知識廣博，觀察深刻，不被騙，才能掌握。傅蓉通過試跑找出了事實，可以說是觀察深刻，分析清晰。
6.謝謝大家翻譯文言文。任何有血有肉的人，無壹例外都以袁遺為精，以陰陽為特征，以五行為形。如果妳是有形的，妳還是可以要求的。
翻譯:
壹切有血有肉的人，無壹例外，都具有元氣和太極的包容資格，都是通過堅持陰陽，體現金木的五行水火土，展現身體來確立自己的本性。壹旦妳具備了它的身體條件，妳就可以探索它。]
凡人的素質，而且最貴。中和的質量壹定是平淡無味的；所以可以調整為五材，變化要協調。所以，觀察人和品質，首先要觀察他們的愚鈍，然後尋求他們的聰明。
翻譯:
中立是衡量偉大凡人資格的最有價值的標準。有中和資格的人，必須平和淡泊，不偏不倚，才能調和成就五種才能，適應節奏。所以，觀察人的資質，首先要搞清楚他是否平和淡泊，然後再探究他是否機警明察。]
智者是陰陽的精華。陰陽和則中銳外明；壹個聖人可以同時美，知道細節和章節。他既然不是聖人，就不可能兩者兼而有之。因此，明白的人，才能開動機器，並在神秘中黑暗；沈思的人知道安靜的來源，但他們被困在快速中。火在太陽外面發光，在裏面看不見；金水映內，不映外。兩者的意思涵蓋了陰陽的區別。
翻譯:
聽和看是陰陽的本質。陰陽誠和，則心明哲，貌明；聖人樸素而有啟發性，能兼得智慧和悟性，知道微妙的奧秘和被揭示的事物。沒有聖人，這兩個方面誰也達不到。所以，有悟性的人，明白動力機制，看不到其內在奧秘；神秘而有思想的人意識到了靜態的起源，卻很難察覺到快速的變化。像火壹樣，外面陽光普照，卻看不見自己；金燦燦的鏡子和水面可以映在裏面，卻不能照到外面發光。兩者的意義大概就是陰陽之差吧。]
若量材，則五事錄；五物的特性也與身體有關。其身也:木骨、金筋、內熱、土肌、水血、五物之象。五事之實，各有千秋。原因是:
骨頭軟的叫弘毅；弘毅也是人，仁的品質也是。
清者昌，謂之文理；文理者，亦禮之本也。
固而實者，謂之固；忠厚固者，也是信仰之本。
壯精者勇；勇敢的人會被正義所決定。
顏色扁平光滑的叫通渭；無所不知的人也是智慧的源泉。
五常不變，故稱五常。
翻譯:
【如果要衡量人的才能和資歷，可以通過五件事來考察。這五樣東西的征兆也在它們的形態中顯露出來。形體上，骨屬木，筋屬金，息屬火，筋屬土，血屬水。骨、筋、息、肌、血這五樣東西，正是木、金、火、土、水五行的形象。五物之實體，各有所益。因此:
骨直、溫、柔者，心胸寬廣，堅強持久；心胸寬廣，堅強執著，是仁的資格。
清新、正直、自在的人，有壹種突兀、有序的文采；突兀有序的書寫是儀式的基礎。
端莊勻稱不空虛的人，正直穩重，堅守節操；誠實、堅定和恪守道德操守是信仰的基礎。
那些筋骨強健、剛毅細膩的人，勇敢、不屈、剛毅；勇敢、不屈、堅決是正義的標準。
那些看起來和諧、公正、順利的人，是理智的、善於觀察的；明察秋毫，是智慧的根源。]