有壹天，柏拉圖對他的老師蘇格拉底說:“東格拉迪斯是個可怕的人！””蘇格拉底問道，“這話怎麽說？”柏拉圖說，“他對妳的知識誠實，不喜歡妳的塌鼻子。“蘇州的簡稱/江蘇省的簡稱/蘇聯的簡稱/壹個姓氏
格雷迪笑了笑，慢吞吞地說:“但我覺得這個人很好。”柏拉圖說:“妳憑什麽這麽想？”蘇格拉底說:“他對母親很孝順，每天都很照顧他；他也向老師問好。
非常尊重，從不失禮的行為；他對朋友真誠，經常指出別人的缺點幫助改正；他對孩子們很友好，經常和他們壹起做遊戲。他對窮人充滿同情和憐憫，包括
有壹次，我看見他找到最後壹塊錢，扔進壹個乞丐的破帽子裏。。。。。。"
“可是他不尊重妳！”柏拉圖說。
“孩子，問題就在這裏，”蘇格拉底站起來，深情地拍著柏拉圖的肩膀說，“壹個人如果站在自己的立場上看人，往往會看錯人。所以，我從來不看人，而是看人家怎麽對我。”
閱人如詞。把東西當人看是什麽意思？
以言取人，就是以氣魄和水平來判斷。把事情當人看，就是做的好不好，能看出人的能力，性格，甚至品德。
像人壹樣讀字是什麽意思？
這就是人們常說的“字如其人。”
其實，像壹個人這個詞，來源於西漢文學家楊雄的壹句名言:“書與畫也在心中。”這句話的意思是書法是對人的心理刻畫，用線條來表達和表現作者的情感變化。“字如其人”，就是人和字，字和人，二和壹，壹和二，就像魚和水，見字如見人。清代周興廉《臨池管見》關於“字如其人”講得很具體。他說:“我的意思是在筆墨之間，足以啟發人，書法也是如此。”王右軍和余士南的字體，令人愉悅愉悅，舉止平和，充滿了春夏的歡樂。徐繼海善用渴筆，世態如怒，如觀石，渴沖泉，謂之怒。楚登山、常艷山、劉建山文章精彩古今，忠義遍日月，書滿莊嚴。歐陽父子各顯神通，鷹隼空空，帥氣逼人。李太白的書清新生動，呼吸清晰，脫去塵埃，手裏滿是童話。愛倫坡的舊筆充滿了風浪，天真；飯狂龍躍天門，虎臥鳳凰。二本官書壹時完全失傳，這是英雄氣概。黃山谷幽雅雅致，是少有的氣象無與倫比的古貌，卓爾不群，寄托深遠。我們可以從以下幾個方面來認識和理解“字如其人”。(1)字是人類生活的對應。蘇軾曾在《唐六書》中以擬人化的描寫將書法評價為“真如立，行如行，草如行”。楷書像壹個人站著，行書像壹個人走著，草書像壹個人跑著。在《論書》中，他進壹步將書法的構圖與人體的五行相比較。他說:“壹本書必須有神、氣、骨、肉、血，缺了其中壹個，就不壹定要成書。”這是“言如其人”理論的壹個獨到之處。阿清人王澍為蘇軾增添了三件事。他說:“寫字就像做人。”。怎麽會像壹個人？“肌、骨、血、肉、精、神、氣、脈，都可以在做人之前準備好。”這八個字可以這樣理解:字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功；文字的精、神、氣、脈，體現了作者的修養素質。如果說蘇軾和王澍是從人體的要素來比喻書法的話，那麽劉熙載則側重於用字的內涵來表現人的內在品質。他說:“書是這樣的。””比如“什麽？“如果妳學習，如果妳有才華，如果妳有抱負，總之妳就像壹個人。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述，而且從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平等方面更深入、更具體地論述了“字如其人”，把“書為心畫”的說法提高到了壹個新的高度。不僅如此，清代的劉熙載對不同的人寫的不同的字，還做了更生動具體的闡述。他在《藝術概論》中說:“苔莎之書溫潤醇厚，熊俊之書厚重，畸人之書墮落，才人之書美好。”苔莎的文字溫柔醇厚；英雄的話語冷靜而堅決；脫俗而奇特的人物，開放而灑脫；文學學士的字，又帥又好看。這真的可以說是將“原話”表達的淋漓盡致。(2)性格是作家誌向的外化性格，即作家的意誌、興趣和追求。清代劉熙載在《藝概》中指出:“作家寫遺囑。”他還引用了張旭教給顏真卿的壹句話:“如果妳沒有遠大的理想，妳能相信並講得精彩嗎？”除非有遠大的誌向和高尚的情懷，不然書法怎麽會精致？其實好的書法都是有深意的，從中可以看出作者的思想和情趣，往往壹目了然。唐·張淮在《書法藝術》中說得很清楚:“傅翰墨及文章妙者，深意見其誌，壹目了然。”只要妳仔細觀察，就能從好的書法作品和文章中清楚地看出作者的思想和興趣。黃松庭堅稱贊林逋的詞寫出了高尚的誌向。他說，“林書照人，終強如骨，亦似斯人涉世。”林逋的字清晰生動，用筆剛勁有力，很像他的生活風格。(3)字是書法家心境的表達，可以是“外教所作”，“深得我心”。如果妳只能反映外物，而不能表達自己的思想，表達外物在妳心中引起的靈感和感受，那妳就失去了寫作的意義。這是清代周興廉在《臨池之我見》中說的。“如果妳只能把東西放在形狀裏，卻不能失去我的心，那麽繪畫和寫作的意義也就失去了。”瞑祥...> & gt
什麽叫看人？
他絕對不是好人。他可能對妳有偏見，或者對妳有怨恨，只是妳不知道而已。最好能消除誤會。如果沒有，就不要關註這種人。
要知道人後是君子；知道是小人在背後看人。什麽意思
知道人背後的人是君子，大概就是知道如何看待壹個人。另壹方面，不僅僅是大家怎麽想，更是如何學習。從好的方面看別人。最後壹句是那些只看別人缺點不光彩的事...唉，我也是盲人，希望領養。
看人家做飯是什麽意思？
壹般來說，就是看誰點什麽，點什麽。
看看這個人。他是什麽意思？
看看他。他太棒了。
懂得在背後看人的，是漢奸。妳什麽意思？
在別人背對著他的時候看著別人…在別人背對著妳的時候看著背後的人…也就是在對方不知情的情況下認識對方或者對對方做了什麽…這種語言很難描述，那就好好體驗壹下吧…
看人不看物是什麽意思？不要復制
對事不對人:就事論事，發表觀點，不針對做事的人。
看人而不看事:只以個人關系和感情作為判斷對錯的標準。附近支持他們，妳就認為他們是對的，不支持，妳就不支持。
妳怎麽看待人臉分析師？
面孔的十種觀點
首先看儀器。觀察壹個人的長相是否端莊，不僅要看他的眼睛，還要看他的顴骨和神態。壹個人的長相好，要求嚴格，事業有成，就像壹只下山的老虎，老虎很厲害。壹個人的威嚴不是在他生氣的時候，而是在他非常平靜愉快的時候，他也感受到壹種威嚴感。這樣的人自然有福氣。第二，厚度和精神的概念。壹個人的身體是否粗壯，是否有活力，要看他坐下時的情況。壹個人的身體就像壹艘萬噸巨輪在巨浪中航行。它很穩，搖不動，拉不走。無論是坐著還是睡覺，他的精神狀態都是幹凈的，有穿透力的。即使他久坐不動，也不會困倦困倦，反而更有尊嚴。他的精神狀態，如初升的太陽，刺痛了別人的眼睛；再比如秋月皎潔。這樣的人壹定是貴人加持。第三，看額頭。看壹個人是不是圓頭高額頭。頭是人的頭，是四肢的中心。頭要圓，額頭要高。圓頭圓腦的人有錢長壽。人民的頭，高高在上，妳的天子；額頭方方正正，頭頂突出，可為國家棟梁；額頭扁平的人極其富有；平頭的人壽命長。第四，觀察人的清濁。所謂清，是指壹個人瘦了，神清氣爽了，就是妳的樣子。心濁者謂之厚，此人必有福報。濁中若無靈，謂之柔。這樣的人壹定是孤獨無子女，或者英年早逝。第五，觀五嶽，三停。吳越人:東嶽左顴骨，西嶽右顴骨，南嶽額，北嶽地戈，中嶽鼻也。三停:上停是額頭，中停是鼻子精度，下停是下巴。東西嶽(左右顴)幾何方向要適中，最忌崩。南嶽(額頭)要平坦光滑，不能低窄；北嶽(迪哥)希望方圓繁榮昌盛，不能尖削歪斜，扭曲卷起；中嶽(鼻)應該是方形的，高聳入雲，與唐寅相連。三個停止點應該是相等的和對稱的，不應該是尖銳的，歪斜的或暴露的。三個擋塊的長度、高度和大小應該相等且對稱。這樣的人壹生衣食無憂。第六，看五官六院。五官:眉毛、眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴。六院者:天、日、月為天府兩角，左右顴骨為府，角、側頰為地獄。五官要端正，眉毛要漂亮高挑，眉毛要婉約秀氣，要細長彎曲，像月牙壹樣，最好比眼睛高壹寸。眉毛向兩邊分開，直入發鬢。這樣的眉毛，主聰明富貴，機智有福，仕途亨通。眼睛要黑白分明，眼睛要清新清澈，細長如鳳眼，炯炯有神，眼睛黑如漆，眼睛白如玉，眼睛靠近耳朵，這樣的眼睛既貴。耳朵要輪廓分明，比臉白，兩耳高聳於眉毛之上，兩耳貼肉，兩耳堅挺，耳垂紅潤。這是好耳貴耳，主富貴壽。鼻子要直，豐滿有肉，鼻梁垂直下垂，瞄要圓，要完美，像掛膽切管。鼻形寬而厚，在黃明顏色鮮艷。有這個鼻子的人，會既有錢又有財。嘴巴要大而方，唇紅齒白，上下嘴唇壹樣豐富，嘴唇不反。有這張嘴的人，天生富貴，能吃千裏，吃喝無憂。天府要方圓光明，不露骨；人家的房子要方平，直入太陽穴，不厚不露，對稱；地府要和櫃子互補，不能歪歪扭扭，體積大。第七，看背面。看壹個人是不是腰圓背厚。腰部要圓潤挺拔，背部要大方。最怕背不平，背瘦，肩膀下垂。胸部要平而飽滿，胸骨不能外露，臀部要平而有彈性，不能上下尖。要胸部平坦，皮膚細膩。第八，註意手腳。看壹個人的手腳，手應該是又嫩又厚的。手指要勻稱，手掌要平如鏡，柔軟如棉。手掌要厚，手背不能露，腳背要肉肉的，手掌要有條紋，最好有痣。手指壹合就不漏了。手掌上最好有八卦紋或者壹些奇怪的紋路，而且要紅潤明亮。第九，看妳的心。“不看外表，先在心裏。”觀察壹個人的聲音和內心很重要。看壹個人的眼睛就能知道他是善是惡。眼中慈善，心中善良，心中善良，終將走向財富。聲音像銅鈴響，像金屬的聲音，清澈明亮，渾厚有力。有這種聲音的人即使不漂亮也會很有錢。人聲洪亮，深遠明亮，自腹而下，是富貴相和綿大相。第十，形觀五行局。形狀是壹個人的形狀格局，和壹個人的壹生有很大的關系。如龍、虎、獅、鶴、牛、猴和象形文字...> & gt