第壹個震驚當然是這句格言本身的神韻。研究數學、物理、天文的人，應該有這樣壹種胸懷，去審視天地之大美，這是自然科學研究的最高目標。有這個遠大目標的人，才能有大作為。為什麽不把莊子的這句格言寫在我國高校數學物理教材的扉頁上？寫出來，會提高廣大理工科學生的思想，在中國創造壹個愛因斯坦。
第二次震驚，我第壹次從壹個外國人，壹個傑出的理論物理學家那裏學到了莊子的格言。從那以後，我再也沒有放松過從中國古詩中吸取營養。
我特別欣賞唐詩。科技的進化每年都是壹樣的，但是人性的進化非常緩慢，幾千年不變。唐詩裏的每壹句話，依然那麽觸動我們，就像今天寫的壹樣。它是我們民族思想感情的寶庫。去年有個研究生去加拿大，問我出發前需要帶什麽書。我說，妳至少要帶兩本書:《華英詞典》和《唐詩三百首》。不管妳過去學的是什麽專業，不管妳在哪裏，哪怕妳去了南極北極，只要妳肚子裏有幾首唐詩，妳就是壹個“正宗”的中國人。這是另壹種“護照”，壹種隱形護照。
事實上，這篇文章的主旨是呼喚人文精神。在市場經濟飛速發展的今天，人文精神日漸式微，時代需要科學、人文以及兩者的統壹。可以說，古往今來任何壹位大學者都是科學精神和人文精神的高度統壹。這篇文章的主旨顯然是呼喚人文精神。如果老師抓住了這壹點，課堂的亮點就會大放異彩。再比如梁衡的《百年麗人》，講的是居裏夫人的故事。居裏夫人非常美麗。她拒絕各種質疑，堅持科研，最終獲得諾貝爾獎。當她登上領獎臺時，所有人都非常驚訝:取得如此偉大成就的人竟然是如此美麗的女人！正是因為居裏夫人的科學奉獻，她才能擁有跨越百年的美麗，才能讓獲獎的瞬間成為歷史的永恒。只有教師自己被感動了，只有深入理解了文本，才能真正抓住文本的精髓，才能激起學生的欲望和無盡的遐想。語言不再是躺在紙上，而是站起來告訴學生自己在講什麽。
2.愛因斯坦與藝術教案
教學重點
1.了解科學與藝術的關系和意義，把握闡述的脈絡。
2.了解議論文語言的多樣性，欣賞這篇文章的語言。
3.利用題目，沖擊思路，體會這篇文章對今天培養人才的啟示。
教學過程
1.進口。
也許愛因斯坦是浩瀚的科學星空中最偉大的星座。人們往往以壹種固定的方式思考問題，但文本作者以寬廣的視野和偉大的氣魄展現了壹個更加完整的愛因斯坦，這對今天的人才觀也給予了有益的啟示。決不能從物理學的狹隘角度認識愛因斯坦，決不能在現代化建設的今天用狹隘的觀念培養人才。
作為壹篇議論文，我們首先要對文中的觀點進行梳理，然後欣賞這篇論文的語言，了解議論文語言的多樣性。最後，我們還要思考今天教育教學應該有的壹些理念，進行壹些大膽的拓展。
2.整理壹下思路。
第壹部分，1-4自然段，介紹並表明主旨；
第二部分，5-16自然段，本論，分為兩個層次:例與評；
第三部分，17-18自然段，推論。
可以註意到，這篇文章摘自《關於科學、藝術和哲學的思考》。或許1-3是引子，“科學、藝術、哲學整體成為他人生的三大支柱”是主句。但就正文而言，“愛因斯坦與藝術”這個題目必須把第四段中的關鍵句子作為全文的主旨。這部分可以分兩層，5-8個自然段(愛因斯坦熱愛音樂藝術和文學藝術)來證明論點；9-16自然段從理性層面進壹步證明了論點，而且不僅從科學和藝術的角度，還從哲學、美學和心理學的角度。最後兩段延伸到問中國能不能出愛因斯坦，我們能從愛因斯坦身上得到什麽啟示才能成才。
3.欣賞語言。
議論文的語言也是豐富多彩、個性化的，可以是嚴謹平實的推理和考證，也可以像本文的散文風格壹樣激情澎湃、富有表現力。為什麽？並欣賞妳認為更精彩的句子。
語言的選擇不僅與作者的個性有關，還與內容有關。這段文字的內容是藝術，所以要用相應的語言來表達；對愛因斯坦的崇敬和欽佩只能用這樣壹種有特色的語言來表達。另外，像“段四”這樣的作文風格可以少壹點拘束。
(1).欣賞文本論證的語言:“探討愛因斯坦與藝術的關系至少有兩層含義:揭示科學與藝術的互補性和統壹性；加深我們對藝術本質的理解。”
——“至少”表示內涵豐富，難以窮盡。
“互補”，科學與藝術畢竟有不同的特性，理性與情感，集中思維與發展思維，實景演示與想象想象，相輔相成，互通有無，共同構建壹個完整的世界。
“統壹”，科學和藝術有不同的表現形式，但有共同點:美和對美的無限追求。
(2)文中對論點的解釋采用理性與感性相結合的散文風格，讓學生自由尋找和欣賞，不設置標準答案。示例:
第六段:“優美、和諧、富有想象力的旋律有助於他對物理進行深入思考，引導他在數學的王國裏進行自由而富有創造性的遐想。”
第11段“在他的心目中，藝術和科學具有永久的魅力，不是因為它們是兩個閃閃發光的金幣，可以永遠放在他的口袋裏，而是兩個沒有盡頭的無限世界。”
第12段“世界可以由音符組成，也可以由數學公式組成。在這些偉大的科學家眼裏，世界本來就是富裕的。”……
4.領會這篇文章對今天培養人才的啟示。
文末寫道:“近年來，人們經常聽到這樣壹個問題:為什麽我們國家出不了壹個愛因斯坦？原因可能有很多。壹般來說，壹個愛因斯坦需要博大精深的文化背景。這其中，藝術修養是很大的因素。”
延伸問題:應試教育能產生愛因斯坦和諾貝爾獎獲得者嗎？
答:不會，因為應試教育是為了分數而學，是為了做前人做過的題，是為了反復練習，牢牢掌握已有的知識，所以它培養的硬能力與個性和創新思維的本質完全不同。寬容教育和素質教育重在尊重個性發展，培養創新思維和實際應用能力，不太看重妳的分數，至少不把妳的分數作為唯壹的第壹評價標準，給妳留下很多自由想象和獨立尋找的空間，給妳緩慢發展的時間(妳可以寬容很多年甚至壹生)。同樣，學理科，只有對研究感興趣，才能有創新精神。但是目前學習奧數，培養應試能力，急功近利，拿不了諾貝爾獎。所以也就不難理解為什麽，雖然中國的中學生每次在國際奧林匹克運動會上都拿了很多金牌，但是那些拿了金牌的中學生卻沒有壹個成為科學家。中小學(甚至幼兒園)教育嚴重的知識過剩和超負荷，嚴重損害了學生的天性，泯滅了學生的個性，擠壓了學生自由發展的空間，不僅危害個人的成功和可持續發展，甚至危害中華民族的未來。應試教育的後果是畸形發展，人性缺失。那些惡性競爭教會學生的不是愛，而是恨。
我們來看看愛因斯坦關於應試教育的“自述”:
“我很快就學會了識別能導致深刻知識的東西，並把許多其他的東西放在壹邊，把許多填滿我腦袋並使它偏離我主要目標的東西放在壹邊。當然，這裏的問題是，人們為了考試，不管喜歡不喜歡，都得把這些廢物往腦子裏塞。這種強迫的結果讓我畏縮不前，以至於在通過期末考試後整整壹年對任何科學問題的思考都感到失望。”
“現代教學手段沒有完全扼殺研究問題的神聖好奇心，這是壹個奇跡；因為這棵脆弱的幼苗除了鼓勵，還需要自由；沒有自由，必然滅亡。認為強迫感和責任感可以增強觀察和探索的樂趣，這是壹個嚴重的錯誤。我認為，即使是健康的野獸，當它不餓的時候，如果有可能用鞭子強迫它不斷地吞咽，特別是當人們強迫它吃的食物選擇得當的時候，它就會失去貪婪的習慣。”探索世界的好奇心和興趣受到重創。
科學研究壹再證明，人的素質是多元的、全面的。在哈佛大學心理學教授加德納看來，人的智能由“語言-言語、邏輯-數學、視覺-空間、身體-運動、音樂-節奏、人際-交流、個體、內省、自然觀察和存在智能”組成。愛因斯坦的物理學和小提琴藝術是相距甚遠的兩個領域，但愛因斯坦卻將它們和諧地聯系在壹起，相得益彰，形成了天馬行空的思維和卓越的想象力。誰能說他的物理成績沒有藝術因素？同時我們也知道愛因斯坦小時候是個笨孩子。如果把他放在今天這種典型的應試教育環境中，他會受到嚴重的摧殘。
《愛因斯坦與藝術》給了我們深刻的啟示。原來自由學習可以創造奇跡，壹個分數很低的笨孩子也可以長成白天鵝。所以，在明白了以上道理之後，同學們在為高考努力的同時，也要留出壹點時間和空間，留給自己的個性張揚和可持續發展。
附:其實北歐教育早就找到了把所有科目分成幾個等級的方法。只有壹門有自己發展方向的學科必須達到A級，其他可以選擇低壹級。這就兼顧了全面發展和個性發展。
教學建議
這篇課文非常適合新的教育理念，適合引導學生拓展綜合素質，夯實金字塔的基礎，托起更高的塔尖。讓學生去思考，去感受愛因斯坦非凡的想象力，去感受課文鼓舞人心的文字，從中得到思想上的啟發和文字上的熏陶。但是，教案的最終延期應該根據不同的學生謹慎使用。學習水平高的同學自然能消化，起到積極的促進作用；壹個學習水平低的學生，會有負面作用，因為他可能不僅學習上有缺陷，綜合素質也有待提高，所以他有不學習的理由，大環境要求學生高考要分。
畢竟應試教育目前還是有存在的理由的。家長要成績，領導要數字，企業要文憑，學校要生存，老師要成績。中國人口多，大家都要吃飯。高考是壹個相對公平可行的選擇。所以，教學改革是壹個綜合工程，不僅僅是教育部門的事；教育改革的道路仍然是漫長而曲折的，我們當然相信形勢是在量變中發展的。
3.愛因斯坦與藝術
通常，我們更多地談論20世紀最偉大的科學家愛因斯坦，而較少地談論藝術家和哲學家愛因斯坦，尤其是愛因斯坦與藝術的關系，這是美學、科學和教育界認識愛因斯坦的壹大遺憾。
在所有藝術中，愛因斯坦最欣賞西方古典音樂，尤其是巴赫、莫紮特和貝多芬的作品。有壹次，有人問他對巴赫的看法。愛因斯坦回答說，我們只能聆聽、演奏、熱愛、尊重巴赫的作品和生活，不做任何評價！
最有意義和感動的壹幕是他經常和普朗克壹起演奏貝多芬的作品。量子論創始人普朗克彈鋼琴，相對論創始人愛因斯坦彈鋼琴。量子論和相對論共同構成了本世紀物理學的兩大支柱。在科學上，他們描繪了壹幅美麗壯麗的物理學畫卷；在音樂藝術中，他們也能演奏出激動人心的和聲。
除了音樂，愛因斯坦還欣賞文學。他喜歡莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基和蕭伯納的作品。年輕時，他經常和朋友壹起背誦海涅的《哈茨山遊記》。眾所周知，高斯是18、19世紀德國偉大的數學家，但在愛因斯坦心中，陀思妥耶夫斯基比高斯更重要:“陀思妥耶夫斯基給我的比任何科學家都多，比高斯都多！”這是因為他深刻理解他們的倫理價值觀。愛因斯坦認為，文學藝術的最大價值在於它們能夠提高人們的精神境界。他深信“個人生活只有在被用來使所有生物活得更高尚、更美好時，才是有意義的。”
而藝術在這方面的作用往往比科學更好。
在他的心目中，藝術和科學具有永久的魅力，不是因為它們是兩枚閃閃發光的金幣，可以永遠放在妳的口袋裏，而是因為它們是兩個無限的、無盡的世界。從事藝術和科學最大的樂趣不是占有，而是不斷的追求。
毫無疑問，這些觀點充分表達了愛因斯坦與藝術密切關系的深厚根源，的確，科學與藝術是相輔相成的。前者可以滿足我們的理性追求，後者可以滿足我們的感性欲望。
在愛因斯坦看來，科學和藝術之所以值得追求，是因為它們體現了壹種絕對和諧的美。“三角形的三個高度相交於壹點”，這壹幾何命題，具有高超的邏輯美。它在人們心中喚起的美感，和貝多芬的田園交響曲喚起的美感是壹樣的。真正追求科學美的人，往往對藝術之美推崇備至，正因為如此，愛因斯坦常常把科學的偉大成就比作“思想領域最高的音樂魅力”，並稱美國著名實驗物理學家邁克爾·傑克遜。
在愛因斯坦看來，科學和藝術之所以相通，是因為兩者都要以豐富的想象力為心理背景。如果沒有詩意的想象，愛因斯坦如何以驚人的洞察力解釋相對論原理？他自己也壹再強調:“想象力比知識更重要。”
音樂和文學不會直接教會妳如何解微分方程，但它們可以拓展妳的文化背景，豐富妳的想象力，提高妳的精神境界，從而幫助妳成為愛因斯坦。