弗朗索瓦-瑪麗·阿魯埃(法語:Fran _ ois-Marie Rouet，1694 165438+10月21-1778年5月30日)，筆名伏爾泰(法語:伏爾泰)，65438。
伏爾泰是18世紀法國資產階級啟蒙運動的領袖，被譽為“法國思想之王”、“法國最好的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明君主，強調自由平等。代表作有《哲學交流》、《路易十四時代》、《老實人》等。1778於5月30日逝世，享年83歲。
中文名:弗朗索瓦·瑪麗·阿魯埃
Mbth:弗朗索瓦-瑪麗·魯埃(法語原名)
別名:伏爾泰，起泡者
國籍:法國
國籍:法國
出生地:巴黎
出生日期:1694 165438+10月21。
死亡日期:1778年5月30日
職業:學者、作家
畢業學校:劍橋大學
信仰:自然神論
主要成就:打破封建專制主義傳統，傳播啟蒙思想，為大革命做思想準備。
他壹生創作了50多部戲劇、大量哲學小說和歷史作品。
代表作:《哲學對應》《路易十四時代》《老實人》。
角色的生活
家庭背景
伏爾泰出生在巴黎壹個富裕的中產階級家庭。他是五個孩子中最小的(最後只有三個孩子活了下來)。Fran? ois Arouet神父是壹名法律公證人，後來擔任審計學院的司庫。母親瑪麗·瑪格麗特·杜馬來自普瓦圖省的壹個貴族家庭。伏爾泰在巴黎耶穌會和路易大帝中學接受教育。
伏爾泰中學畢業後，他的父親把他送到壹所法學院，希望他將來成為壹名法官。但是，伏爾泰想成為壹名詩人，為了捍衛真理而“面對壹切，對抗壹切”。所以他很少去學校聽課，卻經常寫壹些諷刺的即興詩。他善於用詼諧的諷刺抨擊社會醜惡。他說:“笑可以戰勝壹切，這是最有力的武器。”
成長經歷
高中時期，伏爾泰掌握了拉丁語和希臘語，後來對意大利語、西班牙語和英語更加熟悉。
他從1711到1713學習法律。在投身文學之前，伏爾泰曾擔任法國駐荷蘭大使的秘書，並與壹名法國女子相戀。伏爾泰的父親發現了他們私奔的計劃，被迫回國。
1715年，伏爾泰寫了壹首詩，諷刺當時的攝政王奧爾良公爵被流放到蘇裏。
創造性體驗
1717年，他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活而被投入巴士底獄11個月。在獄中，伏爾泰完成了他的第壹部戲劇，是關於悲劇《俄狄浦斯王》的，作者是路易十五攝政王腓力二世(奧爾良公爵)。在這部作品中，他第壹次用“伏爾泰”作為筆名，這個筆名來源於他在法國南部家鄉的壹座城堡的名字。
1718年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎引起轟動，伏爾泰獲得“法國最佳詩人”稱號。
1726年，伏爾泰受到貴族德魯昂的侮辱和誣告，再次被投入巴士底獄壹年。出獄後，伏爾泰被驅逐出境，流放到英國。
從1726年到1728年，伏爾泰流亡英國是他壹生中的壹個新時期。在英國居住的三年時間裏，他對君主立憲的政治制度和當地的社會習俗進行了細致的考察，深入研究了英國的唯物主義經驗主義和牛頓在物理學上的新成就，形成了反對封建專制主義的政治見解和自然神論的哲學觀。《哲學通信》是他在英國的印象和經歷的總結，也是他的第壹部哲學和政治學專著。
1729年，在法國國王路易十五的默許下，伏爾泰回到了法國。在隨後的幾年裏，他相繼完成並出版了悲劇《布露特》、《紮伊爾》和歷史著作《查爾斯十二史》。
1734年，伏爾泰正式出版了《哲學通信》，宣傳了英國資產階級革命的成就，抨擊了法國的專制政權。這本書信集出版後被禁止，巴黎法院下令逮捕作者。他逃到他的情婦夏特萊侯爵夫人在席勒村的莊園，隱居了15年。
在此期間，他曾被朝廷任命為歷史學家，並分別於1743年和1746年當選為皇家學會會員和法蘭西學院院士。隱居生活充分發揮了伏爾泰的才能。他寫了許多史詩、悲劇、歷史和哲學作品。如哲學和科學著作《形而上學》、牛頓的《哲學原理》、戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《赫羅普》以及哲學小說《查迪格》等。這些作品的出版使伏爾泰獲得了巨大的聲譽。
1749年，夏特萊侯爵夫人死於難產。伏爾泰短暫地回到巴黎。
1750年，伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世(腓特烈大帝)的邀請前往柏林，受到宮廷文學侍從的待遇。
1753年，伏爾泰與另壹位受到國王賞識的科學家牟培爾堆發生了爭論。伏爾泰寫了壹篇文章諷刺牟培爾堆的荒謬論文。但後者得到了國王的支持。這壹事件導致伏爾泰與國王關系破裂，並促使他離開普魯士。在柏林期間，他發表的最重要的作品是LESIECLEDELOUISXIV。
離開普魯士後，伏爾泰在法國和瑞士邊境的凡爾納買了房子並定居下來。從此，他全身心地投入到火熱的啟蒙運動中。壹方面，他以筆名撰寫和印制大量小冊子，批評天主教會和新教對專制政府漠視人命等罪行的宗教迫害；另壹方面，他支持年輕壹代啟蒙思想家尤其是百科學派的鬥爭，並積極為他們撰寫詞條。《哲學詞典》是他為百科全書編寫的哲學詞條的匯編。
同時，他除了繼續創作戲劇作品外，還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史作品，以及《老實人》、《天真人》等哲學小說。伏爾泰孜孜不倦的鬥爭推動了啟蒙運動的發展，他本人也被尊稱為“伊瑪目·凡爾納”。
(指受人尊敬的人)永遠離開這個世界
1778年2月10年，84歲的伏爾泰時隔29年重返巴黎，受到人民的熱烈歡迎。這是伏爾泰壹生發展的最輝煌的頂點。不久，他病倒了，並於同年去世。伏爾泰臨死前對自己的事情提出了壹個囑咐:把棺材壹半埋在教堂裏，壹半埋在教堂外。意思是如果上帝讓他上天堂，他就從教會這邊上天堂；上帝把他送到地獄，他可以從棺材的另壹端偷偷溜走。
伏爾泰死後，他仍然受到教會的迫害，以至於他的遺體不得不被秘密運往香檳。放在壹個小教堂裏。直到1791法國大革命，人民才將他的遺體運到首都，並在他的靈車上寫下:“他教會了我們自由”。此後，他的骨灰被安葬在巴黎的先賢祠，世界各地的人們壹直向他致敬。人們親切地稱他為“精神王子”。
伏爾泰是啟蒙運動的鬥士。他壹生為思想言論自由而奮鬥，靠自己的筆過著獨立的生活。
主要思想
反社會學
伏爾泰是自然法理論的倡導者。他站在自然法理論的立場上揭露和批判封建專制和教會統治。他認為，自然法是符合人性或人的本能，適用於每個人，被世界上每個人都認為是公平的自然法則。
他把法律分為兩類，即自然法和成文法。
自然法，適用於所有人，有益於所有人。不偷，不殺，不淫亂，不說謊，孝敬父母，互助互助，都是大自然頒布的法律。
成文法包括州制定的法律和教會法。法律是政治法，是任意的、純粹的民法。有時有五個監察官，有時有執政官，有時有幾百人的會議或平民會議，有時有雅典刑事法庭或元老院，有貴族的，民主的或君主的。如果妳認為壹個世俗的立法者可能不是出於自己的利益，而是代表神靈去制定哪怕是這樣的政治法律，那就是不了解人類的心智。每個人都為了自己的私利而欺騙別人。
伏爾泰認為，自然法是制定法律的基礎，即在正義的概念上奠定法律基礎。
理性主義史學
伏爾泰開創了理性主義史學，並把對封建專制制度和維系其存在的上層建築和意識形態的批判作為其理性主義史學的意義。
伏爾泰認為理性是歷史進步的動力，即“人可以根據自己的理性認識自然，根據自己的理性改造社會。”弘揚理性就是推動歷史；致盲的理由是阻礙進步。“他認為，人類歷史發展中只有四個時期是理性的、值得稱道的:希臘時代藝術和科學的第壹次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復興時期，學習、科學和藝術重新發展；在路易十四時代，“人類理性已經達到成熟”。至於其他時候，世界在愚昧、野蠻和迷信的統治下呻吟。
伏爾泰在贊美人類理性的同時，批判和否定了壓制人類理性的封建專制和基督教的神旨史觀。伏爾泰在《路易十四》壹書中深刻分析了君主專制的弊端，認識到“君主使人感受到枷鎖的重量”，主張法治，反對君主專制。他斷言，只有當壹個人的人格和自由得到尊重和保障時，他才能充分發揮自己的理性，促進社會繁榮。
伏爾泰也否認上帝在人類歷史領域的主導地位。伏爾泰在他的兩部歷史著作《路易十四》和《論風俗》中，不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽，教士的殘忍和貪婪，以及宗教狂熱和信徒的不寬容所造成的荒誕悲劇。宗教狂熱使科學本身成為其幫兇，扼殺理性。
伏爾泰也舉起了理性主義的大旗，猛烈抨擊天意史觀，包括神學時代最後壹部重要著作《世界史》的作者薄熙來，肯定了人作為歷史主體在歷史進程中的主導地位，從而使理性主義史學獲得了應有的地位。
政治宣傳
伏爾泰反對君主專制，主張自然神論，批判天主教會，主張言論自由。他廣為稱道的壹句話是(為後人發明，非伏爾泰本人):“我不同意妳的觀點，但我誓死捍衛妳說話的權利。”(法語:jenesuispasd ' Accordavecequevoustites，Maisjemebattraijusqu 'àlamortpour quevousayzledroitdeledire。中文:我同意妳說的話，但我會捍衛妳的權利。)”這句話代表了他對言論自由的看法(這句話不是伏爾泰說的，而是EvelynBeatriceHall在1906出版的傳記《朋友》中杜撰出來表達伏爾泰的觀點)。
伏爾泰尖銳地批評了天主教會的黑暗統治。他將教皇比作“兩足獸”，稱牧師為“文明的惡棍”，並稱天主教是“壹些狡猾的人設置的最可恥的欺騙陷阱”。他呼籲“每個人都用自己的方式與駭人聽聞的宗教狂熱作鬥爭。有人咬他耳朵，有人踩他肚子，還有人隔空罵他。”
伏爾泰是自然神論者，主張對不同的宗教信仰采取寬容的態度。他壹生都在與宗教偏見作鬥爭，但他也相信宗教作為抑制人類欲望和惡習的手段是必不可少的。他認為宗教是統治人民不可或缺的。他說，“即使沒有上帝；我們還必須創造壹個神。”
伏爾泰信奉自然權利論，認為“人在本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張法律面前人人平等，但他認為財產權的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是壹個“開明”的君主按照哲學家的意見來治理國家。伏爾泰是啟蒙運動時期的思想家，他反映了上層資產階級的利益，主張開明君主制。
社會影響
18世紀的法國啟蒙運動是人類歷史上壹個輝煌的時代。在當時的眾多思想家中，伏爾泰是公認的領袖和導師。他學識淵博，才華橫溢，著述豐富，在戲劇、詩歌、小說、政治理論、歷史、哲學等諸多領域都做出了傑出的貢獻。他壹生反對專制主義和封建特權，追求自由平等和資產階級君主立憲制，在最終導致法國大革命的輿論變革中發揮了重要作用。
伏爾泰的影響不僅限於法國。他的思想代表了整個啟蒙運動，啟迪了人們的思想，影響了整整壹代人。伏爾泰是法國啟蒙運動的大師和靈魂，被啟蒙思想家公認為導師。他漫長的壹生幾乎跨越了整個啟蒙時代。他崇高的威望、廣泛的社會影響和無畏的戰鬥精神推動了法國啟蒙運動的發展，並將其影響擴展到整個歐洲。
創作風格
伏爾泰的文學觀點和趣味基本上繼承了17世紀古典主義的遺產，這主要表現在他的詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利庭院》(1728)以16世紀法國的宗教戰爭為題材，寫了波旁王朝的亨利四世在贏得內戰後成為國王，並在南特頒布大赦令，保護新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被譽為開明君主的典範。伏爾泰的哲理詩推理透徹，諷刺詩機智冷靜，別具壹格。
伏爾泰壹生主要從事戲劇創作，寫了50多部戲劇，其中大部分是悲劇。他最有價值的文學作品是哲學小說。這是他開創的壹種新體裁，以戲謔的風格講述荒誕的故事，影射諷刺現實，闡明深刻的哲理。
著名的格言
時間
最長的是時間，因為它永遠無盡；
最短的是時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。
事業
它不是思想的原因，而是思想的原因。
堅持意誌的偉大事業，需要堅忍不拔的精神。
沒有大的困難，就不會有大的事業。
想
說出自己的真實想法是人生的壹大安慰。
思想就像胡子，不成熟是長不出來的。
思想居於體內，但即便如此，最強的人也不壹定是傑出的思想家。
快樂
總的來說，不同的不幸造就了幸福。所以，越是不幸壹而再再而三的發生，越是好。
讀書
不加思考地讀的書越多，越會覺得自己懂。而當妳讀的多了，想的多了，妳會更清楚的看到，妳知道的很少。
當我們第壹次讀到壹本好書時，我們似乎找到了壹個朋友。當我們再讀這本好書時，仿佛又和老朋友重逢了。
讀書使人頭腦清晰。
生活
沒有所謂的命運，壹切無非是考驗，懲罰或者補償。
教育
教育的力量大於天賦的力量。
成功
妳要想在這個世界上成功，就必須堅持下去，至死都不能離開妳的劍。
勞動
勞動是幸福的根源。
友誼
友誼是心的結合。
友誼是靈魂的結合，這種結合是可以離婚的。這是兩個敏感正直的人心照不宣的契約。
真相
真理就像水果，只有在成熟的時候才能采摘。
道德
善與惡的過度，道德的善與惡，都是對社會有益或有害的行為。在任何地方，任何時代，為公益做出最大犧牲的人，都被稱為最有道德的人。
國家
人類的第壹個國王是個成功的軍人，國家的英雄不需要光榮的祖先。
理想的
在最好的理想世界裏，壹切都是為了最好的目的而設計的。
社會
我很清楚，人們已經“榨過橘子”，現在必須努力保留“橘子皮”。為了守護自己，我準備編壹本適合國王的小字典。
愛
愛情的高尚成分不亞於溫柔成分，向上的力量不亞於衰弱的力量，有時還能激發出其他的美德。
運動
生命在於運動。
個人工作